فرائد السمطين - ج ٢

من قبورهم المحشر (١) ويبعث صالح عليه‌السلام على ناقته ويبعث ابناي الحسن والحسين على ناقتي العضباء ، وأبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها ، ويبعث بلال على ناقة من نوق الجنّة فينادي بالأذن محضا ، وبالشهادة حقا حقا ، حتى إذا قال : أشهد أن محمدا رسول الله. شهد له المؤمنون. من الأوّلين والآخرين ، فقبلت ممّن قبلت وردّت على من ردّت (٢).

__________________

(١) كذا في كلي أصليّ ، ورواه الخطيب تحت الرقم : (....) من تاريخ بغداد : ج ٣ ص ١٤١ ، وفيه : «كيما يوافي بالمؤمنين من أصحابه المحشر ...».

(٢) ثم قال الطبراني في المعجم الصغير : لم يروه عن ابن جريج إلا يحيى بن أيّوب ، تفرّد به أبو صالح ، ولا يروى عن أبي هريرة إلّا بهذا الإسناد.

أقول : كان على الطبراني أن يقيّد الكلام ولا يأتي بالنفي المطلق لأنه لم يحط خبرا بجميع ما عند معاصريه من الأحاديث إذ لم يلتق بكثير منهم ، والذين لاقاهم أيضا لعلهم لم يبذلوا له جميع ما كان عندهم ، وهكذا لم يتمكّن الطبراني من الاطّلاع على جميع كتب المحدّثين وقراءته حتى يسوغ له أن يقول ـ بحسب عدم نقل معاصريه له وعدم وجدانه في جميع كتب السلف ـ إنه لم يروه إلا فلان ، أو تفرّد به فلان.

ومما يؤيّد ما ذكرناه هنا ما رواه الحاكم باختصار في باب مناقب فاطمة صلوات الله عليها من المستدرك : ج ٣ ص ١٥٢ ، قال :

أخبرنا أحمد بن بالويه العفصي من أصل كتابه ، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير ، حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش ، حدثنا الأعمش ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تبعث الأنبياء يوم القيامة على الدواب ليوافوا بالمؤمنين من قومهم المحشر ، ويبعث صالح على ناقته ، وأبعث على البراق خطوها عند أقصى طرفها ، وتبعث فاطمة أمامي.

وقد علّقنا هذا على الحديث : (٨٣٨) من ترجمة أمير المؤمنين عليه‌السلام من تاريخ دمشق : ج ٢ ص ٣٣٦ فراجعه وبقيّة تعليقاته.

الباب الثالث والعشرون

[في حديث أسماء بنت عميس في مجيء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى بيت فاطمة عند ما ولدت الحسن والحسين وأذانه في أذنيهما ، وسؤاله عن عليّ : بم سمّيت ابني هذا؟ وجواب عليّ : ما كنت لأسبقك يا رسول الله. ونزول جبرئيل من قبل الله تعالى بأن يسميا حسنا وحسينا. وبكاؤه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لما وضع الحسين في حجره وقوله لأسماء : تقتله الفئة الباغية ، يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبة عهد بولادته].

٤١٢ ـ أخبرني المشايخ الإمام قطب الدين عبد المنعم بن يحيي بن إبراهيم القرشي الزهري الشافعي الخطيب بالبيت المقدّس الشريف ، وعزّ الدين عبد العزيز ابن عبد المنعم بن عليّ الحرّاني الأصل البغدادي المصري الدار كتابة ، وأبو الفضل [أحمد] بن هبة الله الشافعي بسماعي عليه ، بروايتهم عن أمّ المؤيّد زينب بنت أبي القاسم [عبد الرحمن بن الحسن الأشعري] الشعرية ، عن أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي إجازة قال : أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد السكاكي ، قال : أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب (١) قال : حدّثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد حافد العباس بن حمزة ـ سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة ـ قال : حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي بالبصرة ، حدّثني أبي في سنة ستين ومأتين ،

__________________

(١) هذا هو الصواب الموافق لنسخة السيد علي نقي ولما مرّ في الباب : (٥٧ و ٥٩) من السمط الأول في : ج ١ ، ص ٣٠٧ و ٣٢٥ ، ولما تقدم في الباب : (١٠ ، و ١٢ ، و ٢٠) من هذا السمط ص ٤٥ و ٥٧ و ٩٤. ولما يجيء أيضا في الباب : (٣٩ و ٥٢ و ٥٩) في هذا المجلّد ، ص .... الباب :

وفي نسخة طهران هاهنا : «أبو علي الحسين بن أحمد السكاكي ، قال : أخبرنا أبو القاسم الحسين ابن محمد بن حبيب ...».

وما وضعناه بين المعقوفين زيادة توضيحية منا مأخوذة مما ذكره المصنف في الباب : (١٦) من السمط الأول وغيره مما أشرنا إليه.

قال : حدّثنا عليّ بن موسى الرضا سنة أربع وأربعين ومائة ، قال : حدثني أبي موسى ابن جعفر ، حدّثني أبي جعفر بن محمد ، حدثني أبي محمد بن عليّ [قال] : حدثني أبي عليّ بن الحسين قال :

حدّثتني أسماء بنت عميس قالت : قبلت جدتك فاطمة بالحسن والحسين ، فلمّا ولد الحسن جاءني النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : يا أسماء هلمّي بابني. فدفعته إليه في خرقة صفراء فرمى بها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فقال : يا أسماء ألم أعهد إليكم أن لا تلفّوا المولود في خرقة صفراء؟ [قالت : فأخذته منه] فلففته (١) في خرقة بيضاء ودفعته إلى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى. فقال لعليّ : أيّ شيء سميت ابني؟ فقال عليّ : ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله ، وقد أحبّ أن أسميه حربا. فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ولا أنا أسبق باسمه ربيّ عزوجل.

ثم هبط جبرئيل عليه‌السلام وقال : السلام عليك يا محمد العليّ الأعلى يقرئك السلام ويقول : عليّ منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبيّ بعدك ، سمّ ابنك هذا باسم ابن هارون. قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وما اسم ابن هارون يا جبرئيل؟ قال : شبر. قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لساني عربيّ. قال : سمّه الحسن.

قالت أسماء : فسمّاه الحسن (٢) فلمّا كان يوم سابعه عقّ عنه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بكبشين أملحين وأعطى القابلة فخذا وحلق رأسه وتصدّق بوزن الشعر ورقا وطلا رأسه بالخلوق ، ثمّ قال : يا أسماء الدم فعل الجاهلية.

قالت أسماء : فلمّا كانت بعد حول من مولد الحسن ولد الحسين ، فجاءني النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال (٣) : يا أسماء هلمّي بابني. فدفعته إليه في خرقة بيضاء فأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ووضعه في حجره وبكى!!!.

قالت أسماء : قلت : فداك أبي وأمي [ممّ] بكاؤك؟ قال : على ابني هذا. قلت : ولد الساعة [وتبكيه]!؟ قال : يا أسماء تقتله الفئة الباغية من بعدي لا أنالهم الله شفاعتي.

__________________

(١) هذا هو الظاهر ، وفي نسخة طهران : «فلفته في خرقة ...».

(٢) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : «فسمى الحسن».

(٣) كذا في نسخة السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : «فجاء النبيّ ... قال ...».

ثم قال : يا أسماء لا تخبري فاطمة بهذا فإنها قريبة عهد بولاده (٢) ثم قال لعليّ : أيّ شيء سمّيت ابني؟ فقال : ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله ، وقد كنت أحبّ أن أسمّيه حربا!!! قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ولا أنا أسبق باسمه ربيّ.

ثم هبط جبرئيل عليه‌السلام فقال : يا محمد العليّ الأعلى يقرأ عليك السلام ويقول : عليّ منك بمنزلة هارون من موسى ولا نبيّ بعدك فسمّ ابنك هذا باسم ابن هارون. قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وما اسم ابن هارون؟ قال : شبير. قال : لساني عربيّ يا جبرئيل. قال : سمّه الحسين.

قالت أسماء : فسمّاه الحسين ، فلمّا كان يوم سابعه عقّ عنه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم بكبشين أملحين ، وأعطى القابلة فخذا وحلّق رأسه وتصدّق بوزن الشعر ورقا ، وطلا رأسه بالخلوق ، ثم قال : يا أسماء الدم فعل الجاهلية.

__________________

(٢) هذا هو الظاهر ، وفي الأصل : «قربته بعهد».

الباب الرابع والعشرون

[في ذكر المعنى المتقدم في الحديث السالف باختصار على وجه غير سديد]

٤١٣ ـ أنبأني العلامة علاء الدين أبو حامد محمد بن أبي بكر ابن محمد الطاوسي رحمه‌الله فيما كتب إليّ من مدينة قزوين ، قال : أنبأنا الإمام السعيد تقيّ الدين محمد ابن محمود بن إبراهيم الحمامي رحمه‌الله بقراءتي عليه مسند أحمد بن حنبل رضي‌الله‌عنه ، قال : أنبأنا به الإمام أبو محمد عبد الغنيّ بن الحافظ أبي العلاء الحسن بن أحمد العطّار الهمداني والشيخ أبو علي ابن إسحاق بن أبي الفرج ، قالا : أخبرنا به أبو القاسم هبة الله بن الحصين ، قال : أخبرنا به أبو عليّ ابن المذهب ، قال : أخبرنا به أبو بكر القطيعي قال : أخبرنا به الإمام أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدّثني أبي (١) قال : حدثنا الحجّاج ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن هانئ بن هانئ :

عن عليّ [عليه‌السلام] قال : لمّا ولد الحسن عليه‌السلام جاء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقال : أروني ابني ما سمّيتموه؟ قلت : سمّيته حربا. قال : بل هو حسن. فلمّا ولد الحسين عليه‌السلام قال : أروني ابني ما سمّيتموه؟ قلت : سمّيته حربا. فقال : بل هو حسين.

فلما ولد الثالث جاء النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال : أروني ابني ما سمّيتموه؟ قلت : حربا. قال : هو محسن. ثم قال : سميتهم بأسماء ولد هارون شبرا وشبيرا ومشبرا.

__________________

(١) رواه أحمد في مسند عليّ عليه‌السلام تحت الرقم : (٧٦٩ و ٩٥٢) من كتاب المسند : ج ١ ، ص ... ط ١ ، وفي ط ٢ : ج ٢ ص ...

ورواه أيضا في الحديث : (١٨) من باب مناقب الحسن والحسين عليهما‌السلام من كتاب الفضائل ، وروى قريبا منه بسند آخر في الحديث : (٢٠) منه.

[صلاة النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ووثوب سبطيه الحسن والحسين في حال سجوده على كتفه ، ومنع الناس إيّاهما عن ذلك ، وإشارة رسول الله إليهم : أن دعوهما. ثم بعد فراغه من الصلاة وضعه إيّاهما في حجره وقوله : من أحبّني فليحبّ هذين].

٤١٤ ـ أخبرني الشيخ الإمام الواعظ الحافظ نور الدين عثمان بن محمد بن أبي بكر الدستجردي الطوسي رحمه‌الله فيما كتب إليّ منها ، أخبرنا الإمام علاء الدين أبو بكر عبد الله بن عبد الله (١) الهاشمي الطوسي قال : أخبرنا الإمام شرف الدين محمود بن أحمد بن عبد الرشيد المعروف بشرفشاه ، قال : أخبرنا الإمام شيخ الإسلام أبو المحاسن عليّ بن الفضل الفارمذي.

وأخبرنا الإمام محمد بن وحيد الدين محمد بن محمد بن (٢) أبي بكر ابن أبي يزيد بقراءتي عليه ، قال : أخبرنا الإمام محمد بن أبي الفتوح سماعا ، قال : أخبرني والدي الإمام أبو الفتوح ابن محمد بن عمر بن يعقوب ، قال : أخبرني الشيخ الإمام محمد ابن عليّ بن الفضل الفارسا (٣) قالا : أنبأنا شيخ الإسلام أبو علي الفضل بن محمد الفارمدي قال : أخبرنا الإمام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني إملاء في مدرسته بنيسابور ، قال : أخبرنا أبو طاهر ابن خزيمة ، قال : أخبرنا جدّي ، قال : أخبرنا محمد بن ربعي القيسي (٤) ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثنا عليّ بن صالح ، عن عاصم عن زرّ :

__________________

(١) كذا في نسخة السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : «أبو بكر ابن عبد الله الهاشمي ...».

(٢) كذا في نسخة طهران ، وفي نسخة السيد علي نقي : «وحيد الدين محمد بن أبي بكر».

(٣) كذا.

(٤) كذا في أصليّ ، ورواه ابن عساكر في الحديث : (١١٦) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من تاريخ دمشق بأسانيد ثلاثة ، عن عبيد الله بن موسى وقال : ـ

عن عبد الله قال : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلّي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا منعوهما أشار إليهم أن دعوهم ، فلمّا قضى الصلاة وضعهما في حجره فقال : من أحبّني فليحبّ هذين.

__________________

ـ وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن موسى وسعيد بن منصور بن سعد القشيري قالا : أنبأنا أبو طاهر ابن خزيمة ، أنبأنا جدّي أبو بكر ، أنبأنا محمد بن معمر بن ربعي العيسي ، أنبأنا عبيد الله بن موسى ...

ورواه أيضا في الحديث : (١١١) من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من تاريخ دمشق : ج ... ص ..

ورواه أيضا ابن المغازلي في الحديث : (٤٢٤) من مناقبه ص ٣٧٦ ط ١ ، قال :

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، أخبرنا محمد بن المظفّر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا ، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، حدثنا يوسف بن موسى القطان ، حدثنا أبو بكر ابن عياش ، عن عاصم ، عن زرّ : عن عبد الله بن مسعود ، قال : كان الحسن والحسين على ظهر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو يصلّي فجعل الناس ينحّونهما ، فقال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : دعوهما فإنهما ممن أحبّهما بأبي وأمّي هما وأباهما من أحبّني فليحبّهما.

أقول : وللكلام مصادر كثيرة جدا.

وقد رواه الطبراني في ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من المعجم الكبير : ج ١ / الورق ١٣٣ / / وفي ط ١ : ج ٣ ص ...

وقد خرّجه أيضا أبو حاتم كما في ذخائر العقبى ص ١٢٣ ، وذكره أيضا الهيثمي في كتاب مجمع الزوائد : ج ٩ ص ١٧٩ ، وقال :

رواه أبو يعلى والبزار ، والطبراني ، ورجال أبي يعلى ثقاة.

ورواه أيضا ابن حجر في ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من الإصابة : ج ١ ، ص ٣٣٠ قال : وعند أبي يعلى من طريق عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله [بن مسعود] :

كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصلّي فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره ، فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فإذا قضى الصلاة وضعهما في حجره ، فقال : من أحبّني فليحبّ هذين.

قال ابن حجر : وله شاهد في السنن ، وصحيح ابن خزيمة عن بريدة ، وفي معجم البغوي نحوه بسند صحيح عن شداد بن الهاد.

أقول : وقد رواه أيضا البيهقي في السنن الكبرى : ج ٢ ص ٢٦٣ ، وأبو نعيم في حلية الأولياء : ج ٨ ص ٣٠٥.

ورواه أيضا في فضائل الخمسة : ج ٣ ص ١٩١.

ورواه أيضا ابن سعد ، في الحديث : (١٦) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من الطبقات الكبرى : ج ٨ / الورق ... / / قال :

أخبرنا عبيد الله بن موسى قال : أخبرنا عليّ بن صالح ، عن عاصم ، عن زرّ ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلّي ، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره فإذا أرادوا أن يمنعوهما أشار إليهم أن دعوهما ، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره ، ثم قال : من أحبّني فليحبّ هذين. ـ

[حديث ابن عمر : «أهل العراق يسألونني عن قتل الذباب وقد قتلوا ابنيّ النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وقد قال : هما ريحانتيّ من الدنيا].

٤١٥ ـ أقول ـ وأنا أفقر عباد الله تعالى إلى رحمته أبو محمد ابن محمد (١) ـ أنبأنا محمد ومحمد قالا : أنبأنا محمد ، قال : أنبأنا محمد ، قال : أخبرنا محمد ومحمد ، قالا : أخبرنا محمد ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا شعبة ، عن محمد ، قال : سمعت ابن أبي نعم يقول :

سمعت عبد الله بن عمر يقول : وسأله رجل عن المحرم ـ قال شعبة : أحسبه [قال :] ـ يقتل الذباب؟ فقال : أهل العراق يسألونني عن قتل الذباب وقد قتلوا ابني النبيّ (٢) صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقد قال : هما ريحانتاي من الدنيا.

[قال المؤلّف] المحمّدان اللذان أروي عنهما فهما علاء الدين [أبو حامد] محمد ابن أبي بكر [الخليلي] الطاوسي (٣) وبدر الدين محمد بن عبد الرزاق بن أبي بكر القزويني (٤) وهما رويا عن محمد الثالث وهو عزّ الدين محمد بن عبد الرحمن بن المعالي الواريني.

وأمّا محمد الرابع فهو الإمام فقيه الحرم كمال الدين أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي.

وأمّا محمد الخامس فهو الإمام أبو عبد الله محمد بن عليّ بن الحسن الجنابذي المقرئ الجرجاني شيخ القراءة في عصره بنيسابور.

وأمّا محمد السادس فهو الشيخ أبو سهل محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص

__________________

(١) كذا في نسخة طهران ، ولفظة : «أبو» غير موجودة في نسخة السيد علي نقي.

(٢) كذا في هذا الحديث ، وفي كثير من طرق هذه للرواية : «وقد قتلوا ابن النبيّ».

(٣) كذا في الحديث : (٣٨) في الباب : (١١) والحديث : (٩٠) في الباب : (٢١) والحديث : (١٠١) في الباب : (٢٣) ص ٧١ و ١٢٨ ، و ١٣٧ ، من الجزء الأول ط ١ ، ومثلهما في الحديث : (٣٨٤ و ٤١٣) في الباب : (١٢ ، و ٢٤) من السمط الثاني في : ج ٢ ص ٥٧ و ١٠٥.

وفي الحديث : (٣٨٧) في أول الباب : (١٤) من هذا السمط ص ٦١ : «الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد بن أبي بكر الخليلي القزويني ...».

(٤) هذا هو الظاهر الموافق لما مرّ في الحديث : (٣٢٨) في الباب : (٧٠) من السمط الأول في : ج ١ ، ص ٣٩١ ط ١ ، وهاهنا في الأصل : «عبد الرزاق بن أبي بكر الصابني ...».

الحفصي المروزي قدم بنيسابور ونزل المدرسة النظامية وقرئ عليه صحيح البخاري ثم رجع إلى مولده بمرو ، وتوفي هناك.

وأمّا محمد السابع فهو الشيخ الثقة أبو الهيثم محمد بن مكّي بن زراع الكشميهني المروزي الأديب.

وأمّا محمد الثامن فهو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفريري.

وأمّا محمد التاسع فهو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (١).

وأما محمد العاشر فهو أبو بكر ابن بشّار بن عثمان بن داوود العبدي البصري [و] يقال له : بندار.

وأما محمد الحادي عشر فهو محمد بن جعفر الهذلي صاحب الكرابيسي الملقّب بغندر.

وأمّا محمد الثاني عشر الذي يروي عنه شعبة فهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله ابن أبي يعقوب البصري [الضبي] وهو ابن أخي هيثم.

وابن أبي نعم هو عبد الرحمن ابن أبي بكر شيخه فروي عنه شعبة [كذا].

__________________

(١) وهو تلميذ حريز بن عثمان الحمصي التابع لنزعته ، والحديث قد رواه في آخر باب مناقب الحسن والحسين عليهما‌السلام من جامعه : ج ٥ ص ٣٣.

ورواه أيضا وفي باب : «رحمة الولد ...» من ج ٧ ص ٨ ، ورواه أيضا في الأدب المفرد ص ١٤.

ورواه أيضا النسائي في الحديث : (١٣٩) من كتاب الخصائص ص ١٢٤ ط الغري.

ورواه ابن عساكر بأسانيد في الحديث : (٥٨) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من تاريخ دمشق.

ورواه أيضا البلاذري في الحديث : (٨٥) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من أنساب الأشراف ج ٣ ص ٢٢٧ ط ١.

ورواه أيضا الطبراني في الحديث : (١١٦) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من المعجم الكبير : ج ١ / الورق ... / / وفي ط ١ : ج ٣ ص ... قال :

حدّثنا عليّ بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي ، قالا : أنبأنا حجاج بن المنهال ، أنبأنا مهدي بن ميمون ، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب :

عن ابن أبي نعم قال : كنت عند ابن عمر فسأله رجل عن دم البعوض ، فقال : ممن أنت؟ قال : من أهل العراق. قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه؟!! وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول : هما ريحانتاي من الدنيا.

ورواه أيضا ابن سعد في الحديث : (٩) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من الطبقات الكبرى : ج ٨ / الورق ... / قال :

أخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، قال : حدثني أبي. ـ

__________________

ـ وأخبرنا عفّان بن مسلم وسعيد بن منصور ، قالا : حدثنا مهدي بن ميمون جميعا عن محمد بن أبي يعقوب : عن ابن أبي نعم قال : سمعت رجلا سأل ابن عمر عن دم البعوض يكون في ثوبه. فقال : ممّن أنت؟

قال : من أهل العراق. قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم!!! وقد سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول للحسن والحسين : هما ريحانيّ من الدنيا.

ورواه أيضا الترمذي في الحديث الرابع من باب مناقب الحسن والحسين من كتاب الفضائل من سننه : ج ٤ ص ٣٣٩ وفي ط : بشرح تحفة الأحوذي : ج ١٣ ، ص ١٩٣ ، قال : حدّثنا عقبة بن مكرم العمّي ، حدثنا وهب بن جرير بن حازم ، حدثنا أبي عن محمد بن أبي يعقوب : عن عبد الرحمن بن أبي نعم : أنّ رجلا من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب؟

فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا يسأل عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟!! وسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : إن الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا.

قال أبو عيسى [الترمذي] : هذا حديث صحيح وقد رواه شعبة ، ومهدي بن ميمون ، عن محمد ابن أبي يعقوب.

وقد روي عن أبي هريرة ، عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم نحوه.

ورواه أيضا أحمد تحت الرقم : (٥٥٦٨ و ٥٩٤٠ و ٥٩٧٥) [من مسند ابن عمر] من كتاب المسند ، وتحت الرقم : (٤٣) من باب فضائل الحسن والحسين عليهما‌السلام من كتاب الفضائل.

ورواه عنهم وعن غيرهم في فضائل الخمسة : ج ٣ ص ١٨٣.

[تعويذ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سبطيه الحسن والحسين عليهما‌السلام]

٤١٦ ـ كتب إليّ الإمام إمام الدين أبو الخير عبد الله بن الإمام موفّق الدين أبي الفتوح داوود بن معمر القرشي الأصفهاني منها ـ في منتصف شهر رجب سنة خمس وستين وستّ مائة ـ [قال] : أنبأنا والدي موفّق الدين أبو الفتوح داوود ، وعمّي مخلص الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن معمر ، قالا ؛ أخبرتنا الشيخة فاطمة بنت عبد الله [بن] أحمد بن عقيل الجوزدانية ، عن أبي بكر محمد بن عبد الله بن ريذة (١) عن الإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب الطبراني (٢) حدثنا عمرو ابن ثور الجذامي (٣) حدثنا محمد بن يوسف الفريابي ، حدثنا سفيان [الثوري] ، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير :

عن ابن عباس أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يعوّذ الحسن والحسين ويقول : أعيذ كما بكلمات الله التامّة ، من شرّ [كل] شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

[قال الطبراني] لم يروه عن سفيان ، عن ابن أبي ليلى ، عن المنهال إلّا الفريابي.

__________________

(١) تقدم ترجمته في تعليق الحديث : (١٨١) في الباب : (٤٥) من : ج ١ ، ص ٢٣٣.

(٢) رواه الطبراني في ترجمة عمرو بن ثور الجذامي من المعجم الصغير : ج ١ ، ص ٢٥٧ ط ٢.

ورواه أيضا في الأوسط ، كما رواه عنه وعن ابن النجار في كنز العمال : ج ٥ ص ١٩٥ ، ط ١ ،.

ورواه عنه وعن مصادر كثيرة أخر في فضائل الخمسة : ج ٣ ص ١٧٧.

(٣) كذا في ترجمة الرجل من المعجم الصغير : ج ١ ، ص ٢٥٧ ط ٢.

وكان في كل واحد من أصليّ من فرائد السمطين أغلاط صححناها على وفق ما في المعجم الصغير.

والحديث رواه أيضا ابن عساكر تحت الرقم : (١٧٥) من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من تاريخ دمشق ص ...

ورواه أيضا أحمد بن حنبل في الحديث : (٣٠٦) من مسند عبد الله بن عباس من مسنده : ج ١ ، ص ٢٢٦ ، قال :

حدثنا يزيد ، أنبأنا سفيان ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس [قال] : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يعوّذ حسنا وحسينا [و] يقول : أعيذ كما بكلمات الله التامة ، من ـ

[و] الهامّة كلّ ذات سمّ ، والجمع : الهوامّ : فأمّا ما يسمّ ولا يقتل فهو السامّة كالعقرب والزنبور ، وقد يقع [ويطلق] الهوامّ على ما يدبّ من الحيوان وإن لم يقتل كالحشرات.

وقوله : «عين لامّة» أي ذات لمم وهو طرف من الجنون يلمّ بالإنسان أي يقرب منه ويعتريه ولذلك لم يقل «ملمة» وأصلها من ألممت بالشيء ليزاوج قوله : هامّة.

__________________

ـ كل شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

وكان يقول : كان إبراهيم أبي يعوّذ بهما إسماعيل وإسحاق.

ورواه أيضا في الحديث : (٦٥٧) من هذا المسند : ج ١ ، ص ٢٧٠ ط ١ ، وفي ط ٢ ج ٢ ص عن عبد الرزّاق ، عن سفيان ، عن منصور ...

ورواه أيضا ابن سعد في الحديث : (٢٢) وتاليه من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من الطبقات الكبرى ، قال :

أخبرنا يزيد بن هارون ، ويعلى بن عبيد ، وأبو عامر العقدي ، قالوا : حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير : عن ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعوّذ الحسن والحسين وهما صبيّان ، فقال : هاتوا ابنيّ حتى أعوّذهما بما عوّذ إبراهيم ابنيه إسماعيل وإسحاق ، فضمّهما إلى صدره ثم قال : أعيذ كما بكلمات الله التامّة ، من كل شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

و [كان صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم] يقول : هكذا كان إبراهيم يعوّذ ابنيه إسماعيل وإسحاق.

ورواه بعده بسند آخر عن عبد الله بن مسعود رضوان الله عليه.

ورواه أيضا البخاري في آخر باب : «يزفّون النسلان في المشي» من كتاب بدء الخلق من صحيحه : ج ٤ ص ١٧٨ ، قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا جرير ، عن منصور ، عن المنهال ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما ، قال : كان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعوّذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما [إبراهيم] كان يعوّذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامّة ، ومن كل عين لامّة.

ورواه أيضا الحاكم في باب مناقب الإمام الحسن عليه‌السلام من المستدرك : ج ٣ ص ١٦٧ ،

وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين وأقرّه الذهبي.

ورواه عنه وعن البخاري في الفضائل الخمسة : ج ٣ ص ١٧٦ ،.

ورواه أيضا عن صحيح الترمذي : ج ١ ، وعن باب : «ما عوّذ به النبيّ» من أبواب الطبّ من صحيح ابن ماجة ، وصحيح أبي داوود : ج ٣ ص ١٨٠ ، ومستدرك الحاكم : ج ٣ ص ١٦٧ ، و ٢٧٠ ، وحلية الأولياء : ج ٤ ص ٢٩٩ و : ج ٥ ص ٤٥ ومشكل الآثار : ج ٤ ص ٧٢ ، وكنز العمال : ج ٥ ص ١٩٥.

الباب الخامس والعشرون

[في أن جبرئيل عليه‌السلام نزل على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووجده مغتمّا من أجل إصابة العين لسبطيه الحسن والحسين فقال له : أفلا عوذتهما بهؤلاء الكلمات ..]

٤١٧ ـ أخبرني الإمام بدر الدين محمد بن الإمام عماد الدين محمد بن أسعد البخاري إجازة بروايته عن والده إجازة قال : أنبأنا الشيخ الإمام العالم علاء الدين أبو المعالي طاهر بن محمود بن أحمد البخاري ببخارى ـ يوم الثلاثاء الخامس عشر من شهر رمضان سنة ثمان عشرة وستّ مائة ـ قال : أنبأنا الشيخ الإمام الواعظ أبو عمرو عثمان بن عليّ ابن أبي القاسم البيكندي ، أنبأنا الشيخ الإمام أبو محمد عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الوركي قراءة عليه بها ، حدثنا الشيخ الإمام أبو محمد إسماعيل ابن الحسن الزاهد (١) البخاري إملاء ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني ، حدثنا عبد ربّه بن عبد الله ، عن أبي رجاء ، عن شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث :

عن عليّ عليه‌السلام أن جبرئيل عليه‌السلام أتى النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فواقفه مغتمّا ، فقال : يا محمد ما هذا الغمّ الذي أراه في وجهك؟ قال [إن] الحسن والحسين أصابتهما العين. قال : يا محمد فإن العين حقّ أفلا عوّذتهما بهؤلاء الكلمات؟ قال : وما هنّ يا جبرئيل؟ قال : قل : اللهمّ ذا السلطان العظيم [و] ذا المنّ القديم [و] ذا الوجه الكريم ، وليّ الكلمات التامات ، والدعوات المستجابات ، عاف الحسن والحسين من أعين الجنّ وأعين الإنس.

فقالها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم. [ثم قال] : عوّذوا أنفسكم ونساءكم وأولادكم بهذا التعويذ فإنّه لم يتعوّذ المتعوّذون بمثله (٢).

__________________

(١) كذا في نسخة السيد علي نقي ، وفي نسخة طهران : «الحسين الزاهد».

(٢) ورواه أيضا في كنز العمال : ج ٥ ص ١٩٥ ، عن جماعة ، وعنه في فضائل الخمسة : ج ٣ ص ١٧٧ ، ط ٢.

الباب السادس والعشرون

[في ما ورد من طريق أهل السنة من أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال في شأن ابنه الحسن : إن ابني هذا سيد وإن الله سيصلح على يديه بين فئتين من المسلمين].

٤١٨ ـ أخبرني الشيخ الإمام علاء الدين عبد اللطيف بن عبد الرشيد بن محمد ابن عبد الرشيد الأصفهاني كتابة إليّ منها أنه سمع أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني ـ في سنة تسع وخمس مائة ـ أنّه قال : أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن أحمد الجوزدانية ، قالت : أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن ريذة الأصفهاني ، أنبأنا الإمام سليمان بن أحمد بن أيّوب اللخمي (١) قال : حدثنا لؤلؤ الرومي مولى أحمد بن طولون ببغداد ، حدثنا الربيع بن سليمان ، حدثنا عبد الرحمن بن شيبة الجدّي ، حدثنا هشيم ، عن يونس بن عبيد ، ومنصور بن زاذان ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ، قال :

رأيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم على المنبر ، ومعه الحسن [وهو] يقول : إنّ ابني هذا سيّد ، وإنّ الله سيصلح على يديه [بين] فئتين من المسلمين عظيمتين.

[قال الطبراني] : لم يروه عن يونس إلّا هشيم ، ولا عن هشيم إلّا ابن شيبة ، تفرّد به الربيع.

__________________

(١) الظاهر أنّه رواه في ترجمة عبد الرحمن بن شيبة الجدّي ـ أو لؤلؤ الرومي ـ من المعجم الصغير.

[قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في شأن سبطه الإمام الحسن : «اللهم إني أحبّه فأحبّه وأحبّ من يحبّه» برواية الصحابي الكبير أبي سعيد الخدري].

٤١٩ ـ أخبرنا الشيخ الصالح بدر الدين الحسن بن عليّ ابن أبي بكر الخلّال الدمشقي بقراءتي عليه بها سنة خمس وتسعين وستّ مائة ، أنبأنا الشيخ علم الدين عليّ ابن محمد بن عبد الصمد السخاوي سماعا عليه سنة أربع وثلاثين وستّمائة ، أنبأنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي سماعا ، أنبأنا أبو العلاء محمد بن عبد الجبّار بن محمد الفرساني (١) سماعا ، أنبأنا أبو الحسن عليّ بن يحيى بن جعفر بن عبد كويه سماعا ، أنبأنا محمد بن أحمد بن المنذر الصيدلاني المديني ، حدثنا محمد بن عليّ ابن مخلّد ، حدثنا إسماعيل بن عمرو ، حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عديّ بن ثابت :

عن البراء بن عازب رضي‌الله‌عنه ، قال : نظر النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الحسن فقال : اللهمّ إني أحبّه فأحبّه وأحبّ من أحبّه (٢).

__________________

(١) كذا في مخطوطة طهران ، وفي نسخة السيد علي نقي : «العرساقي».

(٢) ورواه أيضا ابن سعد في الحديث : (٤٨ و ٤٩) من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من الطبقات الكبرى : ج ٨ ص ... قال :

أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي ، وشبابة بن سوار ، ويحيى بن عبّاد ، قالوا : حدثنا شعبة ، قال : أخبرني عدي بن ثابت ، قال :

سمعت البراء بن عازب يقول : رأيت النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم حاملا الحسن على عاتقه وهو يقول : اللهمّ إنّي أحبّه فأحبّه.

وأيضا قال ابن سعد : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا فضيل بن مرزوق ، قال : حدثني عديّ ابن ثابت :

عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم للحسن : اللهمّ إنّي قد أحببته فأحبّه وأحبّ من يحبّه .ـ

__________________

ـ أقول : ومتن الحديث الأول رواه أيضا أحمد في مسند البراء من كتاب المسند : ج ٤ ص ٢٩٢ ، وتحت الرقم : (٦) من باب فضائل الحسن والحسين من كتاب الفضائل عن محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عدي بن ثابت ...

ورواه أيضا تحت الرقم : (٤١) من باب فضائل الحسن والحسين من كتاب الفضائل عن إبراهيم ابن عبد الله ، عن حجاج ، عن شعبة ...

ورواه أيضا البخاري في باب مناقب السبطين عليهما‌السلام من صحيحه : ج ٥ ص ٣٣ قال :

حدثنا حجاج بن المنهال ، حدثنا شعبة ، قال : أخبرنا عديّ ...

ورواه أيضا الترمذي في الحديث : (١٦) من باب مناقب السيّدين الحسن والحسين عليهما‌السلام من كتاب المناقب : ج ١٣ ، ص ١٩٨ ، بشرح تحفة الأحوذي ، قال :

حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ...

ثم قال : قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وهو أصحّ من حديث الفضيل بن مرزوق.

أقول : وحديث الفضيل ذكره قبل هذا الحديث.

ورواه أيضا أبو بكر ابن مالك كما في الحديث : (٥١ و ٥٢) من باب فضائل الحسن والحسين عليهما‌السلام من كتاب الفضائل ، قال :

حدثنا إبراهيم [بن عبد الله البصري] أنبأنا سليمان بن حرب ، أنبأنا شعبة ، عن عدي بن ثابت قال : سمعت البراء ، قال :

رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم والحسن أو الحسين ـ شكّ أبو مسلم ـ على عاتقه وهو يقول : اللهمّ إنّي أحبّه فأحبّه.

حدثنا إبراهيم ، أنبأنا عمرو بن مرزوق ، قال : أنبأنا شعبة ، عن عديّ بن ثابت :

عن البراء بن عازب ، قال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حامل الحسن ـ أو الحسين ـ على عاتقه وهو يقول : اللهمّ إني أحبّه فأحبّه.

[بعض ما] أسند [ه الإمام] الحسن صلوات الله عليه عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم].

٤٢٠ ـ أخبرنا الشيخ الإمام إمام الدين أبو الخير عبد الله بن أبي الفتوح داوود ابن معمر القرشي الأصفهاني فيما كتب إليّ منها ، قال : أخبرنا والدي عن أبي داوود عبد الرحمن بن أحمد الباغبان ، عن أبي القاسم عبد الرحمن ، وأبي عمرو عبد الوهّاب ابنيّ عبد الله بن مندة ، قالا : أنبأنا والدنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة بجميع كتاب معرفة الصحابة من تصنيفه ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد السلام ببيروت ، وعمر بن الربيع بن سليمان بمصر ، قالا : حدثنا يحيى بن أيّوب ، قال : حدثنا أبو مريم (١) قال : حدثنا محمد بن جعفر ابن أبي كثير ، عن موسى بن عقبة ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم (٢) عن أبي الحوراء [ربيعة بن شيبان] :

عن الحسن بن عليّ عليه‌السلام قال : علّمني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن أقول في الوتر :

اللهمّ اهدني في من هديت ، وعافني في من عافيت ، وتولّني في من تولّيت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شرّ ما قضيت ، إنّك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذلّ من واليت ، ولا يعزّ من عاديت تباركت وتعاليت (٣).

__________________

(١) الظاهر أن هذا هو الصواب ، وفي الأصل : «أبي مريم».

(٢) قال البخاري في باب الباء تحت الرقم : (١٩٧٥) من التاريخ الكبير : ج ٢ ص ١٤٠ : بريد بن أبي مريم السلولي البصري ، واسم أبي مريم مالك بن ربيعة.

(٣) والحديث رواه الدارمي إشارة بذكر قطعة منه في أول كتاب البيع من سننه : ج ٢ ص ٢٤٥ ، قال :

أخبرنا سعيد بن عامر ، حدثنا شعبة ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أبي الحوراء السعدي ، قال :

هذا حديث غريب من حديث موسى بن عقبة ، رواه جماعة عن أبي إسحاق ومنهم الثوري وإسرائيل وأبو الأحوص وعمّار بن رزيق وحمزة الزيّات وشريك وغيرهم.

ورواه عن بريد بن أبي مريم شعبة ، ويونس بن أبي إسحاق والحسن بن عمارة.

ورواه عن الحسن بن عليّ عائشة وأبو هريرة رضي‌الله‌عنه [وهو] غريب.

__________________

قلت للحسن بن عليّ : ما تحفظ من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم؟ قال : سأله رجل عن مسألة ما أدري ما هي فقال : دع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

أقول : المذكور في جلّ المصادر منها تاريخ اليعقوبي : أنّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خاطب ابنه الحسن بهذا الكلام ، فما في هذه الرواية إمّا من باب تعدّد القصّة أو أنه من سهو الراوي.

ورواه أيضا الترمذي في صحيحه : ج ١ ، ص ٩٣.

ورواه أيضا أحمد بن حنبل في مسنده : ج ١ ، ص ٢٠١ ط ١ ، ولكن قال الحسين بن عليّ ،.

ومثله في الحديث : (٣١) من ترجمة الإمام الحسين عليه‌السلام من أنساب الأشراف : ج ٣ ص ١٤٣ ، ط ١ ،.

ورواه أيضا في الحديث : (٢٥) من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام : ج ٣ ص ١٩.

ورواه أيضا الحاكم في المستدرك : ج ٣ ص ١٧٢.

كما رواه أيضا مع زيادات كثيرة في الباب : (١٩) من تيسير المطالب ص ٢٣٦.

ورواه أيضا أبو نعيم في ترجمة من حلية الأولياء : ج ٨ ص ٢٦٤.

ورواه عنهم في فضائل الخمسة : ج ٣ ص ٢٤٥.

وللحديث أسانيد كثيرة أكثرها مذكورة في الحديث : (٦١) وتواليه من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من الطبقات الكبرى : ج ٨ ..

ورواه أيضا في الحديث : (١٨٠) وتواليه من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من المعجم الكبير : ج ١ / الورق ٣٠ /

ورواه أيضا في الحديث : (١ ـ ٤) من ترجمة الإمام الحسن عليه‌السلام من تاريخ دمشق : ج ١٢ ، ص ...

ورواه أيضا الدولابي في الحديث : (١٢٧) من كتاب الذرية الطاهرة / الورق ٢٤ /