شرح شواهد المغني

خالد الى مالك بن المنذر : أن احبس الفرزدق ، فأرسل مالك الى أيوب بن عيسى الضبي : أن ائتني بالفرزدق ، فأتاه به فحبسه ، فقال يهجو أيوب :

مع أبيات أخر. وأورد ذلك أيضا محمد بن سلام الجمحي في طبقات الشعر (١) ، وأورده بلفظ :

وبعده :

٤٦٦ ـ وأنشد :

قال الزمخشري : هو لأميّة بن أبي الصّلت.

__________________

(١) هذا الخبر ليس في الطبقات.

(٢) سيبويه ١ / ٤٣٩ ، وديوانه ٤٦ والبيت من قصيدة في عتاب ولديه.

شواهد لكن الساكنة

٤٦٧ ـ وأنشد :

هو من قصيدة لزهير بن أبي سلمى ، وأوّلها :

ابن ورقاء : هو الحارث بن ورقاء الصّيداوي. والبوادر : جمع بادرة وهي الجدة. وروي : بدله : (غوائله) وهي جمع غائلة ، وهي ما يكون من شرّ وفساد. والوقائع : جمع ، وقيعة ، وهي القتال. والبيت استشهد به على أن لكن حرف ابتداء ، وليته : جملة من مبتدأ وخبر. ومن أبيات القصيدة :

وهذا يستشهد به عند قوله تعالى : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى ، ثُمَّ أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) وفواقر : مصيبات (٢).

__________________

(١) ديوانه ٣٠٦ ، وفيه (غوائله).

(٢) الفواقر : المصيبات ، وهي الدواهي التي تكسر فقاره ، وفي الديوان :

(نواقر) ويروى (بواقر) بالباء.

شواهد ليس

٤٦٨ ـ وأنشد :

تقدّم شرحه في شواهد اللام ضمن قصيدة الأعشى (٢).

٤٦٩ ـ وأنشد :

٤٧٠ ـ وأنشد :

وما اغترّه الشّيء إلّا اغترارا (٣)

٤٧١ ـ وأنشد :

هو لهشام بن عقبة أخي ذي الرمة. وبعده كما أورده التدمري في شرح شواهد الجمل :

__________________

(١) ديوانه ص ١٣٧ برواية (له صدقات ما تغب ونائل)

(٢) انظر ص ٥٧٧ من قصيدة الشاهد رقم ٣٤٥ وانظر ص ٧٢٥ و ٧٥٧.

(٣) الخزانة ٢ / ٣١ وفيه (وما اغتره الشيب) كما في المغني ، والبيت للأعشى وهو في ديوانه. وصدره :

أحلّ له الشيب اثقاله.

(٤) في المغني : (شفاء النفس).

المبذول : ضد الممنوع. وتجلو : تصقل ، وهي كناية عن الاستياك بالمسواك. والعوارض : الثنايا من الأسنان. والظلم : الماء الذي يجري على الاسنان. والمنهل : مفعل من النهل ، هو الشرب في أوّل الورود. والمعلول : مفعول من العلل ، وهو الشرب الثاني بعد الأوّل. والراح : من أسماء الخمر. وهذا البيت برمتّه من قصيدة كعب بن زهير التي أوّلها : بانت سعاد. أغار عليه هذا الشاعر (١).

٤٧٢ ـ وأنشد :

أخرج الواقدي وأبو نعيم في دلائل النبوّة ، عن عطاء بن يسار قال : حدثني من كلّم قائد الفيل وسائسه قال لهما : أخبراني خبر الفيل؟ قالا : هو فيل الملك النجاشي الأكبر لم يسر به قطّ إلى جمع إلا هزمهم ، فاخترت وصاحبي لجلدنا ومعرفتنا بسياسة الفيل ، فلما دنونا من الحرم ، جعلنا كلما نوجهه الى الحرم يربض ، فتارة نضربه فينهض ، وتارة تتركه ، فلما انتهى الى المغمس ربض فلم يقم فطلع العذاب وقلت : نجا غيركما. قالا : نعم ليس كلهم أصابه العذاب. وولى أبرهة ومن تبعه يريد بلاده ، كلما دخلوا أرضا وقع منه عضو حتى انتهى الى بلاد خثعم ، وليس عليه غير رأسه فمات.

وأخرجا عن زيد بن أسلم قال : أفلت نفيل الحميري. قال الواقدي : وسمعت انه لما ولى أبرهة مدبرا جعل نفيل يقول :

__________________

(١) أي البيت : تجلو عوارض. وانظر ديوان كعب ص ٧.

وأخرجه ابن هشام في السيرة نحوه. قال نفيل بن حبيب فذكر البيت بلفظ : (ليس الغالب الأشرم) في اللغة : المشقوق الأنف ، وهو لقب أبرهة. والبيت استشهد به الكوفيون على أن ليس تأتي عاطفة بمنزلة لا ، والتقدير لا الغالب. وأجيب بأن الغالب اسم ليس ، والخبر محذوف ، أي ليس الغالب اياه. وقال مالك : هو في الأصل ضمير متصل عائد على الأشرم ، أي ليسه الغالب كقول : الصديق كانه زيد ، ثم تحذف فتقول : الصديق كان زيد.

حرف الميم

شواهد ما

٤٧٣ ـ وأنشد :

٤٧٤ ـ وأنشد :

هذا لأميّة بن أبي الصلت ، وقبله :

ربما تجزع النفوس ... البيت. كذا في تفسير الثعلبي ، ونسب هذا البيت الى أمية بن أبي الصلت. ونسبه عمر بن شبّه إلى حنيف بن عمير اليشكري ، شاعر مخضرم من أبيات قالها لما قتل محكم بن الطفيل يوم اليمامة ، وهو :

__________________

(١) ديوان أمية ٥٠ ، والخزانة ٢ / ٥٤١ ، وسيبويه ١ / ٢٧٠ و ٣٦٢

ربما تجزع النفوس ... البيت. ذكر ذلك ابن حجر في الإصابة. وممن نسبه الى حنيف صاحب الحماسة البصرية ، وقيل : هو لنهار ابن أخت مسيلمة الكذاب. والمعنى : رب شيء تكرهه أو تجزع منه النفوس من الأمر له انفراج سهل سريع ، كحل عقال الدابة. وقد أورده بلفظ : (تجزع) سيبويه في كتابه ، وما : نكرة موصوفة بمعنى شيء. وجملة تكره : صفتها ، والعائد محذوف. وقد أورده ابن أم قاسم في شرح الألفية شاهدا لذلك ، وفرجة : بالفتح. قال النحاس : الفرجة بالفتح في الأمر ، وبالضم فيما يرى من الحائط ونحوه. والعقال : بكسر العين : الحبل الذي يعقل به البعير.

وأخرج ابن عساكر من طريق الأصمعي قال (١) : قال أبو عمرو بن العلاء : هربت من الحجاج فسمعت يوما أعرابيا يقول :

__________________

(١) الفرج بعد الشدة ٢ / ١٥٩

فقلت : ما وراءك يا أعرابي؟ قال : مات الحجاج. فلم أدر بأيهما أفرح ، أبموت الحجاج ، أو بقوله فرجة ، لأني كنت أطلب شاهدا لاختياري القراءة في سورة البقرة (إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً).

٤٧٥ ـ وأنشد :

هو للكميت من قصيدة طويلة أوّلها :

وهي احدى السبع الهاشميات ، ومن أبياتها :

الولاة : بضم الواو ، جمع وال. والعناء : بفتح العين المهملة وتخفيف النون ، المشقة والتعب. وقوله : فتلك ، مبتدأ ، ولاة السوء خبره. وجملة قد طال مكثهم حالية. وحتام الثانية تأكيد للأولى تأكيدا لفظيا. وقد استشهد به ابن أم القاسم في شرح الألفية على ذلك. والعناء : مبتدأ ، والمطوّل صفة ، والخبر محذوف أي منهم أو من الناس قاله العيني.

٤٧٦ ـ وأنشد :

٤٧٧ ـ وأنشد :

__________________

(١) الخزانة ٣ / ١٩٧

(٢) الخزانة ٢ / ٥٣٧

هو لحسان بن المنذر يهجو بني عائذ بن عمرو بن مخذوم. وغلط من نسبه لجرير ، وقبله :

قوله : (على ما قام) فيه اثبات ألف ما الإستفهامية بعد حرف الجرّ. ضرورة ، قاله شارح أبيات الايضاح. ويروى (ففيم يقوم يشتمني) ولا ضرورة حينئذ. قال : وزعم ابن جني إن قام هنا زائدة ، وليس كذلك ، لأنها تقتضي النهوض بالشتم. وقوله : كخنزير بعد نص بكفره أو قبح منظره. وخبره لأنه قبيح مشوّه الحال للقذر. وقوله : تمرغ في رماد ، تتميم لذمه.

٤٧٨ ـ وأنشد :

٤٧٩ ـ وأنشد :

٤٨٠ ـ وأنشد :

تقدم شرحه في شواهد أم ضمن قصيدة لبيد (١).

٤٨١ ـ وأنشد :

يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم

هذا من قصيدة طويلة لجرير يهجو بها الأخطل أوّلها (٢) :

ومنها :

__________________

(١) انظر ص ١٥٠ ـ ١٥١ والشاهد رقم ٩٥ ، والبيت في الشعراء ٢٣٧

(٢) ديوانه ٥٩٣ ـ ٥٩٨

(٣) كذا بالاصل ، وفي الديوان : (أخي طرب).

ومنها :

ومنها :

ومنها :

قوله : (في طرفها مرض) أي (١) أي في حركة أجفانها فتور. يقال : طرف يطرف : اذا حرّك أجفانه. ويصرعن : يغلبن. واللب : العقل. والحراك : الحركة. والغابط : الذي يتمنى مثل ما عندك من الخير دون أن يسلب عنك ، والحرمان : المنع. قال الزمخشري : أي ربّ إنسان يغبطني بمحبتي لك ، ويظن أنك تجازيني بها ، ولو كان مكاني للاقى ما لا قيته من المباعدة والحرمان. ودنك : عودنك. وقد أورد المصنف دونه : يا رب غابطنا ... البيت. في الكتاب مستشهدا به.

__________________

(١) رواية الاصل : (حور) والشرح هو رواية الديوان.

النفحات : جمع نفحة ، من قولك : نفحت الريح إذا هبت. واليمانية : ريح تهب من قبل اليمن ، وهي الجنوب. وقيل : هنا المرأة وضمير هبت للريح. والصفاة : الصخرة الملساء. وحوران : مدينة بالشام. وقد أورد المصنف قوله حبذا نفحات في الكتاب الخامس. ومنها :

__________________

(١) رواية الديوان : هبت شمالا فذكرى ما ذكرتكم.

(٢) في الديوان : (وكن يهوينني)

(٣) في الديوان : ومسحهم صلبهم رحمان قربانا

المحلب : المعين. والجولان : من عمل دمشق. والقافرة : عنزة الظهر. ووبر هزان : جفنة الهزان ، أحد عنزة ، وكان هاجي جريرا فجعله جرير كالوبر. ويستفقن : يفقن. والقسين : موضع. والتنوم وضمران : ضربان من الشجر.

٤٨٢ ـ وأنشد :

تقدّم شرحه في شواهد اما (١).

٤٨٣ ـ وأنشد :

أنورا سرع ما ذا يا فروق

قال التبريزي في شرح أبيات اصلاح المنطق هو للباهليّ وتمامه :

وحبل الوصل منتكث حذيق

أنورا : يريد أنفارا. وسرع : أي سرع ، فخفف الضمة. وفروق : هذه المرأة لفراقها من الريب. والمنتكث : المتنقض. والحذيق : المقطوع ، يقال حدقت الحبل وهو حذيق ومحذوق ، ثم وقفت على القصيدة بتمامها في القصائد الأصمعيات ، وعزاها لأبي شقيق الباهلي ، واسمه جرد بن رباح قالها في يوم ارمام ، وهي نيف وعشرون بيتا وهذا مطلعها ، وبعده :

__________________

(١) سبق ص ١٩١ وانظر ص ١٩٢ ، وهو في الخزانة ٢ / ٥٥٤ وليس البيت في شعر المثقب العبدي.

٤٨٤ ـ وأنشد :

تقدّم شرحه في شواهد اذا ضمن قصيدة هدبة بن خشرم في أبيات قالها يخاطب بها معاوية.

٤٨٥ ـ وأنشد :

٤٨٦ ـ وأنشد :

٤٨٧ ـ وأنشد :

أخرج ابن عساكر عن الزيادي قال : لما احتضر امرؤ القيس بأنقرة ، نظر الى قبر فسأل عنه ، فقالوا قبر امرأة غريبة ، فقال :

قال : وعسيب جبل كان القبر في سنده. ثم رأيت في كتاب مقاتل الفرسان لأبي عبيدة ان صخر بن عمرو بن الشريد أخا الخنساء قال لما أدركه الموت :

__________________

(١) انظر ص ٢٧٦ ، وفيه اختلاف ، وشرحه ص ٢٧٩ مشيرا الى الرواية البيت كما هو هنا.

(٢) ديوانه قسم الزيارات ص ٣٥٧ وفيه : (ان المزار قريب).

ومات فدفن بقرب عسيب. فلعلهما تواردا.

٤٨٨ ـ وأنشد :

قال ابن السيرافي : هو لأبي قيس بن رفاعة الأنصاري. وقال البكري : اسمه دينار وهو من شعراء يهود. وقال أبو عبيدة : أحسبه جاهليا. وقال القالي في الأمالي : هو قيس بن رفاعة الأنصاري. وقال الأصبهاني : هو لأبي قيس بن الاسلت الأوسي في حديث ثعلب ، واسمه نفير. قوله : طرّ بالفتح ، أي نبت. وأما بالضم. فمعناه : قطع. وقال : انه بالضم بمعنى نبت أيضا. و (ما) نافية و (ان) زائدة. وقيل : ما ظرفية وان زائدة. والعانس : من بلغ حدّ التزويج ولم يتزوّج ذكرا كان أو أنثى. والمرد : جمع أمرد ، وهو بمعنى الذي ما طرّ شاربه ، وليس مغايرا له. والشيب : بكسر أوّله ، جمع أشيب ، وهو المبيض الرأس واللحية. وفي البيت شواهد ، أحدها : اطلاق العانس على المذكر وان كان المشهور استعماله في المؤنث. ثانيها : جمعه بالواو والنون مع فقد شرطه ، وهو التأنيث بالتاء فإنه لا يقال عانسة. ثالثها : زيادة ان بعد ما النافية.

٤٨٩ ـ وأنشد :

تقدّم شرحه في شواهد إن (٢).

٤٩٠ ـ وأنشد :

__________________

(١) اللآلي ٥٦ و ٧٠٢ والامالي ٢ / ٦٧

(٢) انظر الشاهد رقم ٢٤ ص ٨٥ ـ ٨٦.

٤٩١ ـ وأنشد :

لم يسم قائله : والهمزة للتقرير ، والباء في بإنتما زائدة. وقوله : بما لستما ، يروى بالباء وبالفاء. وما موصول حرفي ووصلت بليس ندورا. وقيل إنها موصول إسمي والعائد محذوف.

٤٩٢ ـ وأنشد :

٤٩٣ ـ وأنشد :

هو للمرّار ، وقبله :

وبعده :

قال الزمخشري : يخاطب نفسه ويلومها على طول الصدود ، أي لا يدوم حال الغواني إلا لمن يلازمهن ويخضع لهن. وقوله : صرمت ولم تصرم : أي صرم اساءة ، ولكن صرم دلال. وارتفع وصال بإضمار فعل يفسره الظاهر الذي يدوم. ويروي :

__________________

(١) الخزانة ٤ / ٢٨٧

ولا أروي مستشهد ابن الشجري بالبيت على مجيء أطولت مصححا على الاصل كأطيب واستحوذ. وقال الأعلم : أراد : وقلما يدوم وصال ، فقدّم وأخر مضطرا لإقامة الوزن. والوصال : على هذا التقدير فاعل مقدّم ، والفاعل لا يتقدّم في الكلام إلا أن يبتدأ به ، وهو من وضع الشيء غير موضعه. ونظيره قول الزباء :

ما للجمال مشيها وئيدا

أي وئيدا مشيها ، فقدّمت وأخرت ضرورة. وفيه تقدير آخر : وهو أن يرتفع بفعل مضمر يدل عليه الظاهر ، فكأنه قيل : وقل ما يدوم وصال يدوم. وهذا أسهل في الضرورة. والأول أصح معنى ، وإن كان أبعد في اللفظ. لأن قلما موضوعة للفعل خاصة ، بمنزلة ربما ، فلا يليها الاسم. وقد يتجه أن يقدر (ما) في قلما زائدة مؤكدة ، فيرتفع الوصال بقل ، وهو ضعيف ، لأن ما إنما تزاد في قل ورب ليليهما الأفعال ويصيرا من الحروف المخترعة بها. وأجرى أطولت على الأصل ضرورة بشبهه بما استعمل في الكلام على أصله نحو : استحوذ وأقيلت المرأة وأخيلت السماء. وأنشد ابن السيرافي البيت بلفظ :

وصدّت فأطولت الصّدود

وقال : يقول صرمت هذه المرأة من قبل أن تصرمك ، يخاطب نفسه. ثم قال : وكيف يتصابى من قد كبر وحلم. والتقدير من يقال : هو حليم. وصدت هذه المرأة فأطولت أنت الصدود ، ومع طول الصدود لا يبقى من المودّة والمحبة شيء. وقد قيل إن ما في قلما في هذا البيت هي والفعل الذي بعد ما بمنزلة المصدر اه.

٤٩٤ ـ وأنشد :

هو للفرزدق من قصيدة يهجو جريرا ، أولها :

__________________

(١) ديوان الفرزدق ٧١٢

الذائد : بمعجمة أوله ومهملة آخره ، من ذاد يذود اذا منع. وقال الجوهري : الذياد الطرد. وذدته عن كذا : طردته. والحامي : من الحماية ، وهي الدفع. والذمار : بكسر المعجمة وتخفيف الميم ، ما لزمك حفظه مما يتعلق بك ، لانه يحبب على أهله التذمر له ، أي التشمر لدفع العار عنه. ويقال : الذمار العهد. وقال الزوزني : معنى البيت : ما يدافع عن أحساب قوم الا أنا ، أو من يماثلني في إحراز الكمالات. والبيت استشهد به على فصل الضمير للقصر بإنما.

٤٩٥ ـ وأنشد :

قال شارح أبيات الايضاح البياني ، قال صدر الأفاضل : يقال هذا البيت للفرزدق ، والظاهر أنه لعمرو بن معدي كرب.

قطره : ألقاه على قطره ، أي جانبه. والفارس : الشجاع. وكأنه إنما خص النساء بالعلم بشجاعته استمالة لهن إليه ، لأنهن يملن إلى الشجاع والفصيح. والبيت أنشده الزجاج في شرح أدب الكاتب ولم يسم قائله. وأورده بعده :

خرقت بالسّيف سرابيله

ثم رأيت الزمخشري قال في شرح أبيات سيبويه : إنه لعمرو بن معدي كرب ، حمل على مرزبان يوم القادسية فقتله ، وهو يرى انه رستم ، فقال ذلك وأورد قبله :