شرح شواهد المغني

شواهد عوض

٢٣٥ ـ وأنشد :

مائرات : صفة لمحذوف ، أي بدماء مائرات ، أي متموّجات. والأنصاب : ما نصب ليعبد من دون الله. والسعير : اسم صنم كان لعنزة.

__________________

(١) سعير ـ بضم أوله وفتح ثانيه بعده ياء ساكنة وآخره راء مهملة ـ : صنم لعنزة ، كما في الاصنام ٤١ ، وقال محقق الاصنام : (نص ياقوت على أنه بلفظ التصغير وآخره راء مهملة. واما العلامة : Wellhausen فأورده أيضا على وزن أمير. وكأني به قد اعتمد على طابع (لسان العرب) فإنه كتبه (سعير) ولكن صاحب لسان العرب نفسه لم ينبه على ذلك ولم يضبطه بالحروف ، وعبارة الصحاح توهم هذا الوهم أيضا. قال في التاج : وغلط من ضبطه كأمير. نبه عليه صاحب العباب).

وفي الهامش ٢ ص ٤٢ من الاصنام : (في الصحاح) : السّعير : النار ، والسّعير من قول الشاعر :

قال ابن الكلبي : هو اسم صنم كان لعنزة خاصة.

شواهد عسى

٢٣٦ ـ وأنشد :

يا أبتا علّك أو عساكا (١)

هو لرؤبة وصدره :

تقول بنتي قد أنى أناكا

أي حان وقت رحيلك ، يقال : أنى يأنى إنى ، أي حان. وأناك : بفتح الهمزة وتخفيف النون. ومعنى البيت : انها قالت : قد جاء زمن سفرك علك تجد رزقا. وفي البيت شواهد ، أحدها : وهو الذي أورده المصنف له ، وقوع المضمر المنصوب المتصل بعد عسى. الثاني : دخول تنوين الترنم في عسى ، كذا ذكره بعض شراح الايضاح. الثالث : الجمع بين العوض والمعوّض في أبتا ، لأن الألف والتاء عوضان من ياء المتكلم ، وعلى ذلك أورده ابن أم قاسم في شرح الألفية. الرابع : استعمال على بمعنى لعل.

٢٣٧ ـ وأنشد :

__________________

(١) الخزانة ٢ / ٤٤١.

(٢) سبق ص ٢٧٧ وهو في الخزانة ٤ / ٨١ ، وابن عقيل ١ / ١٣٢ بالاضافة الى المراجع السابقة.

هذا من قصيدة لهدبة بن خشرم بن كرز بن حجير بن أسحم بن عامر العذري ، قالها وهو مسجون بسبب القتيل الذي قتله ، وقد تقدّمت قصته في شواهد إذا ، أوّلها :

الكرب : أشد من الغم. وأمسيت : دخلت في المساء. ويروى بضم التاء وفتحها ، و (فيه) متعلق به في موضع نصب على الظرف. قال ابن يسعون : ويجوز ان يكون أمسيت بمعنى صرت ، و (فيه) في موضع نصب على الخبر متعلقا بمحذوف ، ويكون خبر عسى وهي تامّة لاخبر لها. ووراءه : ظرف متعلق بها ، أي خلفه وأمامه ، ويجد النأي : أي يحقق ويجدّد. والنأي : البعد. ويؤرّقني : يسهرني. والاكتئاب : الحزن. وأبو نمير : صديق له زاره في السجن. واللب : العقل. والعاني : الأسير. وآخر أبيات هذه القصيدة :

٢٣٨ ـ وأنشد :

__________________

(١) الخزانة ٤ / ٧٧ ، وابن عقيل ١ / ١٣١ ، ويروى : (أكثرت في اللوم ...).

لا يعرف له قائل. كما قاله عبد الواحد الطراح في كتابه بغية الامل ، وتبعه أبو حيان والمصنف. وقال العيني : وقيل إن قائله رؤبة. ويروى : (لا تلحني) بدل (لا تكثرن) وهو بفتح الحاء ، يقال لحيته ألحاه لحيا ، إذا لمته. والعذل : بالذال المعجمة ، الملامة. وملحا : اسم فاعل من ألح يلح إلحاحا ، وهو نصب على الحال.

٢٣٩ ـ وأنشد :

قائله قسام بن رواحة السّنبسيّ من شعراء الحماسة (١) وقبله :

قال المرزوقي : يريد بأخويهم صاحبيهم. والعرب تقول : يا أخا بكر ، يريد واحدا منهم. والحواشي : صغار الابل ورذالها. والنواضح : التي يستقى عليها الماء. واحدتها ناضحة ، وسميت بذلك لأنها تنضح الزرع والنخل. يقول : مذموم في انصباء القوم من صاحبيهم طرد الابل وسوقها وسرقة البعران التي يستقى عليها. وإنما جعل الطرائد حواشي الابل ونواضحها ازراء بهما ، والقصد بالبيت التعريض بمن وجب عليه أن يطلب دم صاحبيه ، فاقتصر على الاغارة عليهم وسرقة الابل منهم. وفيه جر وبعث على طلب الدم. وقتلى : جمع قتيل. ورزاح : براء ثم زاي وحاء

__________________

(١) الخزانة ٤ / ٨٧ ، وشرح الحماسة للتبريزي ٣ / ١٢ والمؤتلف والمختلف ١٢٧.

(٢) اختلف في اسمه ، فقيل قسام ، وقسامة ، وقسّام بتشديد السين المهملة ، وانظر الحماسة ٣ / ١٢ ومعجم الشعراء ٢٢٥ والمؤتلف والمختلف ١٢٧ واللسان (قسام). والخزانة

مهملة ، قبيلة. وعالج : اسم مكان (١). والناقع : الثابت ، ومصدره النقوع. والماصح : بميم وصاد وحاء مهملتين ، الزائل الدارس. وضرية : اسم بلاد تشتمل على جبال (٢). ودواعي : فاعل دعا. ومهراقة : مصبوبة. وغير بارح : أي زائل. والقصد بالبيتين التذكير بدماء المقتولين ، وفيهما بعث شديد وحض بليغ على طلب الدم ، لما فيهما من تصوير مصرع القوم بما يأتيه من عوافي الطير ، فتأكل من جيف القتلى. وقوله بعد هذه : إشارة الى الحالة الحاضرة الجامعة لكل ما ذكره ، وأدخل السين في خبر عسى بدلا عن (انى) لاشتراكهما في الدلالة على الاستقبال. وغلات : جمع غلة ، بضم الغين المعجمة ، وهي حرارة العطش. والكلي : جمع كلية. والجوانح : جمع جانحة ، وهي الضلوع القصار. والمعنى : المطموع فيه من أولياء الدم أن يطلبوا الثأر في المستقبل وإن كانوا أخّروه الى هذه الغاية ، فلتسكن نفوس ولتبرد قلوب.

٢٤٠ ـ وأنشد :

يا ابن الزّبير طال ما عصيكا (٣)

هو لرجل من حمير يخاطب عبد الله بن الزّبير ، وبعده :

قوله : عصيكا : أراد عصيت ، فأبدل من التاء كافا ، لأنها أختها في الهمس.

وقد استشهد به المصنف لذلك. وعنيتنا أتعبتنا.

٢٤١ ـ وأنشد :

__________________

(١) انظر البكرى ٩١٣.

(٢) قال التبريزي : (قرية على طريق البصرة الى مكة). وانظر تفصيلا البكري ٨٥٩ ـ ٨٧٨ ، وشرح التبريزي ٣ / ١٢.

(٣) الخزانة ٢ / ٢٥٧ واللسان (قضا).

(٤) الاغاني ٢٣ / ٤٢ (الثقافة) ، وفيه (فأمضي).

هو لصخر بن جعد الخضري ، من قصيدة : أوّلها (١) :

كأس : اسم امرأة ، كان صخر مغرما بها ، وهي بنت بجير بن جندب. والذرى : جمع ذروة. وصرم : بكسر الصاد ، القطع. والسنا : بالقصر ، الضوء. وتشكي : أصله تتشكى.

فائدة :

قال في الأغاني (٣) : صخر بن جعد الخضري ، والخضر ولد مالك بن طريف سموا الخضر لشدّة سوادهم. شاعر فصيح من مخضرمي الدولتين الأموية والعباسية.

__________________

(١) الاغاني ٢٢ / ٤٠ ـ ٤٢ (الثقافة).

(٢) رواية الاغاني :

(٣) ٢٢ ـ ٣٨ (الثقافة).

شواهد عل

٢٤٢ ـ وأنشد :

أقول : رأيت في أمالي ثعلب ، قال أبو الهجنجل (١) :

وقال : يقال حوب حلي بالرفع والنصب والخفض في حوب. وقال العيني في الكبرى : البيت لأبي ثروان. وأظلله : على صيغة لجهول من الظل. والمعنى :رب يوم لا أجعل في ظل فيه أصير كذا وكذا. وأرمض : على صيغة المجهول من رمضت قدمه ، إذا احترقت من شدة الرمضاء ، وهي الأرض التي يقع عليها شدّة حرارة الشمس. وأضحى : كذلك ، من ضحيت الشمس بالكسر ضحاء ، بالمدّ ، إذا برزت. وقوله : لا أظلله ، أي لا أظلل فيه. وقوله : من (عله) قال أبو علي : الهاء فيه مشكلة ، لأنها كانت ضميرا فالواجب أن يقال من عله بالجر ، لأن الظرف لا يبنى

__________________

(١) أمالي ثعلب ٤٩٨ واللسان (حوب).

(٢) كذا ، ولعلها (غني) بالغين المعجمة.

في حال الاضافة ، أو هاء السكت فهي لا تدخل فيما بني على حركة لا تدوم. وقال ابن الخشاب : الهاء هنا بدل من الواو ، وأصله علو ، فأبدلت الواو هاء في (يا هناه) والأصل (يا هنا) ولأنه فعال من هنوك. وكذا الهاء في عاملته وسانهته ، بدل من الواو ، لأن لام سنة واو لقولهم سنوات.

٢٤٣ ـ وأنشد :

أقبّ من تحت عربض من عل (١)

هو من أرجوزة لأبي النّجم العجلي يصف فيها أشياء كثيرة ، أوّلها (٢) :

ومنها :

__________________

(١) الخزانة ١ / ٤٠١ ، وابن عقيل ٢ / ١٩

(٢) من أرجوزة طويلة نادرة عدة أشطارها ١٩١ شطرا ، وكان رؤبة يسميها أم الرجز. وقال القتبي ٥٨٦ : (وهي أجود أرجوزة للعرب) وهي في الطرائف الأدبية للراجكوتي ٥٥ ـ ٧١ ، ومجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٨ / ٤٧٢ ـ ٤٧٩ سنة ١٩٢٨ ، ومنها أبيات متفرقة في الخزانة ١ / ٤٠١ والطبري ٨ / ١٢٥ ، وابن سلام ٥٧٦ ، وانظر الشعراء ٥٨٦ والموشح ٢١٤ و ٢٤١. والكامل ٧٦ و ٨١٩ و ١٢٣١ ، ومجالس ثعلب ٢٣٠ واللآلي ٨٥٧.

(٣) ويروى (بين رماحي مالك ..) كما في الخزانة واللآلي ٥٨١ و ٨٥٦ والأمالي ٢ / ٢٣٣ والأغاني ١٠ / ١٥١ (الدار).

ومنها

قال الزمخشري والتدمري : الدرى : سع عريض كالحزام يعمل من أدم (١). خفاف : خفيف ، أي شددن في الوضين وسط بعير خفيف القلب ، ذكر مع ثقل بدنه وضخامته ، يريد بعير السانية. أحزم : عظيم ، موضع الحزام. قوق : طويل مضطرب. حزنبل : قصير. الأعلى : ظهره. الأسفل : قوائمه ، أي هو شديد القوائم. أقب من تحت : يعني أن خصره ضامر ، والخصر تحت المتن. عريض من عل ، يعني : أن متنه عريض. كرة أدبر أقبل : أي تكرر عليه هذا القول ، أي يقال له مرارا أقبل أدبر ، أي أدبر عن البئر اذا امتلأت الدلو ، وأقبل إليها اذا تفرّغت. والقسطل : الغبار. والعجاج : ما ارتفع منه. عصبت : اجتمعت. بالمعطن : وهو مبرك الابل. المغربل : المنخول ، أي ان تراب المعطن كأنه منخول لكثرة ما انسحق منه بشدة الحركة. والشيب : جمع أشيب ، أي شربت الشربة الأولى فسكنت فهي تدافع كالشيوخ ذوي الحلم. لم تقتل : أي لا تزدحم. تقتل : أصله تتقتل ، فادغمت التاء الاولى في الثانية وكسرت القاف لسكونها وسكون التاء الاولى ، وكسرت التاء اتباعا لكسرة القاف. في لجة : أي في اختلاط الأصوات ، يعني أصوات الذادة إذا اقتتل منهم اثنان صاح

__________________

(١) وفي الخزانة (الذرا) بالمعجمة ، وقال : (ذرا الشيء أعاليه). والكوم جمع كوماء وهي الناقة العظيمة السنام.

الباقون أمسك فلانا عن فلان ، وحذف نون فلان ، والألف الزائدة قبلها ، وبناه على حرفين ، وهذا إنما يكون في النداء ، وحملته الضرورة على ذلك. وقال البطليوسي : شبه مزاحمة الابل ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجة ، وضربهم بعضهم بعضا ، فيقال : إمسك فلانا عن فلان. والمعنى : في لجة يقال فيها ، فاضمر القول. قوله : تفلى له : أي الريح تهب على رأسه فتفرّق شعره فكأنها تقلبه ، ولم يفتل شعره هو لشعثه وقلة تعهده نفسه. قفر : أي قفر فخفف ، وهو اليابس الجسم لا يدهن ولا يغسل. الشعاع : بالفتح ، المتفرق ، شبه انتفاش شعره برؤس السنبل. يأتي لها أي للأبل يدور حولها. وأيمن وأشمل : جمع يمين وشمال ، جعلهما نكرتين فنوّنهما.

تنبيه : استشهد المصنف بالبيت على بناء (عل) على الضم اذا أريد به المعرفة تشبيها بالغايات ، وقد علمت انه مجرور. والأرجوزة كلها مجرورة ، وذكر انه في وصف الفرس ، وقد تقدم عن الزمخشري انه في وصف البعير ، ففي كلام المصنف انتقاد من وجهين. وقوله : (وبدلت ... البيت) أورده المصنف في الكتاب الثاني.

فائدة :

أبو النجم (١) ، اسمه الفضل بن قدامة بن عبيد بن محمد بن عبيد بن عبد الله ابن عبدة بن الحارث بن أبان بن عوف بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن عجل العجلي. ذكره الجمحي في الطبقة التاسعة من شعراء الاسلام (٢).

٢٤٤ ـ وأنشد :

كجلمود صخر حطّه السّيل من عل (٣)

هو من معلقة امرىء القيس بن حجر وصدره :

مكرّ مفرّ مقبل مدبر معا

وقبله :

__________________

(١) انظر الاغاني ١٠ / ١٨٧ (الثقافة) و ١٠ / ١٥٠ (الدار).

(٢) ابن سلام ٥١٧

(٣) ديوانه ١٩ وانظر ص ٢٠ و ٩٢ و ٩٦ و ٩٧ و ٤٦٣.

أغتدى : أي أبكر. والوكنات : الأعشاش. ومنجرد : فرس قصير الشعر. والهيكل : الضخم. مكرّ : بكسر الميم ، يصلح للكر ، وهو الاقدام. ومفرّ : بكسرها أيضا ، يصلح للفرار. مقبل في مباشرة الحرب مدبر في التنحي عن الموت. والجلمود : الحجر العظيم. وحطّه : أنزله من فوق إلى تحت. يقول : هذا الفرس معتاد للحرب ، صالح لجميع أحوالها ، من طلب وهرب وكرّ وفرّ ، ثم شبهه في انملاس فخذيه بالصخرة المحطوطة بالسيل ، لأنه يملسها ، قاله التبريزيّ. وقد أورد المصنف ، قوله :

وقد أغتدي والطّير في وكناتها

في الكتاب الرابع مستشهدا به على (الحال) (١) ويروى : وكراتها. قال الزمخشري : وهي الاوكار ، واحدها في القياس وكر ، ولم يسمع.

__________________

(١) مزيدة

شواهد عل

٢٤٥ ـ وأنشد :

عزاه ابن الأعرابي في نوادره للأضبط بن قريع من أبيات ، وهي (٢) :

__________________

(١) الخزانة ٤ / ٥٨٨ ، وابن عقيل ٢ / ١٠٣ ، والشعراء ٣٤٣ ، وفيه :

(تخشع يوما). والبيان والتبيين ٣ / ٢٠٤ ، وتذكرة ابن حمدون ٢٠ وفيهما (لا تحقرنّ الفقير).

(٢) انظر المعمرين ٨ ، والامالي ١ / ١٠٧ ـ ١٠٨ واللآلي ٣٢٦ ، بالاضافة الى المراجع السابقة مع اختلاف بينهم في الرواية.

قيل إن هذه الأبيات قيلت قبل الاسلام بدهر طويل. وقال في الحماسة البصرية : هي للأضبط بن قريع السّعديّ من شعراء الدولة الأموية.

ولا تهين : أصله لا تهينن ، بتوكيد الخفيفة ، حذفت لملاقاة الساكن وبقيت الفتحة. وقد استشهد به المصنف في التوضيح على ذلك. وأورده الجاحظ في البيان بلفظ : (لا تحقرن الفقير) وأورده غيره بلفظ : (لا تعادي الفقير) ولا شاهد فيهما. وعلك : لغة في لعلك ، وعلى ذلك أورد البيت هنا. وتركع : من الركوع ، وهو الانحناء والميل ، من ركعت النخلة إذا انحنت ومالت ، وأراد به الانحطاط من المرتبة والسقوط من المنزلة.

٢٤٦ ـ وأنشد :

أنشده الفرّاء ولم يعزه الى أحد. وعل : أصله لعل. وصروف الدهر : حوادثه ونوائبه ، واحدها صرف ، بفتح المهملة. والدولات : بضم الدال ، جمع دولة ، وهي اسم الشيء الذي يتداول. ويدلننا الله : من أدالنا الله من عدونا إدالة ، وهي الغلبة. يقال : أدلني على فلان وانصرني عليه. واللمة : بفتح اللام وتشديد الميم الشدة ، والجمع لمات. وزفرات : بفتح الزاي وسكون الفاء ، جمع زفرة وهي الشدّة. وحق الجمع زفرات ، بفتح الفاء ، وإنما سكنت للضرورة. والرجز فيه شواهد : أحدها هذا ، والثاني استعمال عل في لعل. والثالث نصب المضارع بأن بعد الفاء في جواب الترجي ، وعلى ذلك أورده ابن مالك.

٢٤٧ ـ وأنشد :

الرّحم : بضم الراء ، الرحمة.

شواهد عند

٢٤٨ ـ وأنشد :

لدن شبّ حتّى شاب سود الذّوائب (١)

هو للقطامي ، وصدره :

صريع غوان راقهنّ ورقنه

وقبله :

وبعده :

وأوّل القصيدة :

الفضيض : الماء العذب الذي ينفض من السحاب ، أي يسقط ويتفرّق. والغريض :

__________________

(١) اللآلي ١٣٢ والاغاني ٢٣ / ١٧٦ (الثقافة) والخزانة ١ / ٣٩٣ و ٣ / ١٨٨

(٢) البيت في الاساس (قدم) منسوب الى علقمة ، وفيه : (قديديمة ذاك أي قبيله).

الطّري ، وهو كناية عن ريق المحبوبة. والظمأ : العطش. وأم غالب : محبوبته. والمستهلك : الذي يعرّض نفسه للهلاك. والعداة : جمع عدة ، وهي الموعد. والصريع : المصروعة. والغواني : جمع غانية ، وهي الشابة التي غنيت بجمالها عن التصنع والزينة. وقيل المتزوّجة ، كأنها غنيت بزوجها عن غيره. وقيل : هي التي غنيت في بيت أبويها فلم تتزوّج. وقيل : إن القطامى أوّل من سمي صريع الغواني لقوله هذا البيت. وراقهنّ ورقنه : أعجبهن وأعجبته. لدن شب : أي من عند وقت شبابه إلى أن شاب وشاخ. والذوائب : الضفائر من الشعر ، واحدها ذؤابة. والبيت استشهد به على اضافة لدن إلى الجملة.

فائدة :

القطاميّ اسمه عمرو (١) ، ويقال عمير بن شييم بن عمر بن عباد بن بكر بن عامر ابن أسامة بن مالك بن جشم الثّعلبي ، من فحول الشعراء. كان نصرانيا فأسلم ، ومدح الوليد بن عبد الملك. ذكره الجمحي في الطبقة الثانية من شعراء الاسلام (٢). أخرج عن الأصمعي قال : قال بلال بن أبي بردة ، لجلسائه ذات ليلة : خبروني بسابق الشعراء والمصلى ، والثالث والرابع؟ فسكتوا : فقال : سابق الشعراء قول المرقش (٣).

والمصلى قول طرفة (٤) :

والثالث قول النابغة (٥) :

__________________

(١) انظر المرزباني ٤٧ ، والشعراء ٧٠١ والمزهر ٢ / ٤٢٢

(٢) الطبقات ٤٥٢

(٣) البيت رقم ٢٢ من المفضلية رقم ٥٦ وهو في الشعراء ١٦٨ وحماسة البحتري ٢٣٦ والاغاني ٥ / ١٨٤ ـ ١٨٥ ومعجم الشعراء ٥ ، ونسبه في أمالي المرتضى ١ / ٣٦١ الى قعنب الفزاري.

(٤) انظر ص ٢٦٨ و ٢٧٠ وهو أيضا في أمالي المرتضى ١ / ٣٦١.

(٥) انظر ص ٩٧ ، والمزهر ٢ / ٤٨١.

والرابع قول القطامي (١) :

__________________

(١) الشعراء ٧٠٤

حرف الغين

٢٤٩ ـ وأنشد :

هو لأبي قيس بن رفاعة من الأنصار ، كذا في شرح أبيات الكتاب للزمخشري (٢) وقبله :

قال الزمخشري : يريد أنه أطال الوقوف على الدار ، ثم ارعوى عنها ، أي رجع فصار إلى راحلته. والدأدأة : ضرب من العدو. والأوقال : جمع وقل ، وهو شجر المقل. وضمير (منها) للناقة ، أي لم يمنعها أن تشرب ، إلا أنها سمعت صوت حمامة فنفرت ، يريد حدة نفسها ، انتهى. والوجناء : الناقة الشديدة ، وقيل العظيمة الوجنتين. والشملال : الخفيفة السريعة.

٢٥٠ ـ وأنشد :

لم يسم قائله ، ولذ ، أمر : من لاذ يلوذ. وتلفه : بالفاء ، من ألفى إذا وجد. ومفيضا : من أفاض ، وثلاثيه فاض. يقال : فاض الماء إذا كثر حتى سال على ضفة

__________________

(١) الخزانة ٢ / ٤٥ ، واللسان (وقل) وفيه : (سحوق ...)

(٢) وهو أبو قيس بن الاسلت من بني عمرو بن عوف ، وانظر ابن سلام ١٧٩

الوادي. وغيره : فاعل يأبى ، وهو مبني على الفتح لاضافته الى مبنى ، وخبره مفعول لقوله مفيضا.

٢٥١ ـ وأنشد :

هذا مطلع قصيدة لسحيم بن وثيل الرّياحي ، وبعده :

__________________

(١) البيت أوّل الأصمعية رقم ١ وهو في الخزانة ١ / ١٢٣ ، وابن سلام ٤٩٢ ، وحماسة البحتري ١٣ والاصابة ٣ / ٤٦٤ واللآلي ٥٥٨ ، وشرح شواهد العيني ١ / ١٩٣ و ٤ / ٣٥٦ والبيان والتبيين ٢ / ٢٤٦ والأمالي ١ / ٢٤٦ والاشتقاق ٢٢٤ والشعراء ٦٢٦.

(٢) وبعده كما في الاصمعيات :

(٣) البيت والبيتان اللذان يلينه ليست في الاصمعية رقم ١ وليست هي أيضا من مفضلية المثقب العبدي رقم ٧٦ والتي خلط بعض الرواة بينها وبين هذه القصيدة.