الصّحاح - ج ٤

بابُ الغَيْن

فصل الألف

أبغ

عَيْنُ أَبَاغَ (١) : موضعٌ بين الكوفة والرَقَّة.

قالت امرأة من بنى شَيبان (٢) :

ومنه يوم عينِ أُبَاغَ : يومٌ من أيام العرب قُتِلَ فيه المنذر بن ماء السماء.

فصل الباء

بدغ

بَدِغَ بِالعَذِرَةِ يَبْدَغُ بَدَغاً ، مثال تَعِبَ تَعَباً ، أى تلطَّخ بها ، وكذلك إذا تلطَّخ بالشر.

وزعم ابن الأعرابى أنَّ بعض العرب غَدَرَ غدرةً فسُمِّىَ البَدِغُ ، مثال التَعِب.

برزغ

شابٌ بُرْزُغٌ (٤) بالضم ، وبُرْزُوغُ ، وبِرزَاغُ ، أى ممتلئٌ تامٌّ. وأنشد أبو عبيدة لرجلٍ من بنى سعد جاهلىّ:

قوله «لا تَمَدَّهِى» يريد لا تَمَدَّحِى.

بزغ

بَزَغَتِ الشمسُ بُزُوغاً ، أى طلعتْ.

وبَزَغَ نَابُ البعير : طلع.

وابْتَزَغَ الربيعُ : جاء أوَّلُه.

والمِبْزَغُ : المشرطُ. وبَزَغَ الحاجمُ والبَيطارُ ، أى شَرَطَ. ومنه قول الأعشى :

* كبَزْغِ البِيَطْرِ الثَقْفِ رَهْصَ الكَوَادِنِ (٥) *

بطغ

بَطِغَ بالشئ : تلطّخ به ، لغةٌ فى بَدِغَ.

__________________

(١) قوله «أباغ» فى نسخة المدينة بالضم وفى القاموس : عين أباغ كسحاب ويثلث.

(٢) قال ابن برى : الشعر لابنة المنذر ، تقوله بعد موته.

(٣) قبله :

 (٤) قوله «شاب برزغ» الخ. عبارة القاموس : البرزغ كقنفذ : نشاط الشباب ، والشاب الممتلئ التام ، كالبرزوغ كعصفور ، وقرطاس.

(٥) الكوادن : البَرَاذِينُ. قال ابن برى : هو الطرماح ، والرَهْصُ : جمع رَهْصَةٍ ، وهى مثل الوَفْرَةِ وهى أن يَدْوَى حافر الدابة من حجر تطؤه.

وصدره :

يساقطهاا تترى بكل خميلة

وبَطِغَ بالأرض ، أى تمسَّح بها وتزحّف. قال الراجز رؤبة :

بغغ

البَغْبَغَةُ : ضربٌ من الهدير.

والبُغَيْبِغُ : البئرُ القريبةُ المَنْزَعِ. قال الراجز :

والمُبَغْبِغُ : السريعُ العَجِلُ.

بلغ

بَلَغْتُ المكان بُلُوغاً : وصلت إليه ، وكذلك إذا شارفتَ عليه. ومنه قوله تعالى : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) أى قَارَبْنَهُ.

وبَلَغَ الغلامُ : أدرك.

والإبْلَاغُ : الإيصالُ ، وكذلك التَبْلِيغُ ، والاسمُ منه البَلَاغُ. والْبَلَاغُ أيضاً : الكفايةُ.

ومنه قول الراجز :

* تَزَجَّ مِنْ دُنْيَاكَ بالبَلَاغ (٣) *

وبَلَّغْتُ الرسالةَ.

وبَلَّغَ الفارسُ ، إذا مَدَّ يدَه بعنان فرسه ليزيد فى جَرْيه.

وشئٌ بَالِغٌ ، أى جيِّدٌ. وقد بَلَغَ فى الجودة مَبْلَغاً.

ويقال : أمرُ اللهِ بَلْغٌ بالفتح ، أى بَالِغٌ من قوله تعالى : إنَّ اللهَ بَالِغٌ أَمْرُهُ (٤).

قال الفراء : يقال اللهم سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، معناه يُسْمَعُ به ولا يتمُّ.

وقال الكسائى : إذا سمع الرجلُ الخبرَ لا يُعجبه قال : اللهمَّ سَمْعٌ لا بَلْغٌ ، وسِمْعٌ لا بِلْغٌ ، وسَمْعاً لا بَلْغاً.

وقولهم : أَحْمقُ بِلْغٌ بالكسر ، أى هو مع حماقته يَبْلُغُ ما يريده. يقال بِلْغٌ مِلْغٌ (٥).

والْبَلَاغَةُ : الفصاحةُ. وبَلُغَ الرجلُ بالضم ، أى صار بَلِيغاً.

والْبَلَاغَاتُ ، كالوشاياتِ.

__________________

(١) المِلْلغُ : النذلُ الأحمقُ يتكلم بالفحش. وَلَكَى بالشئ : أُولِع به. والدَبُوقَاءُ : العَذِرَةُ.

(٢) بين هذا الشطر وتاليه :

أجبال سلمى الشمخ الطوال

(٣) بعده :

وباكر المعدة بالدباغ

(٤) هى قراءة ابن أبى عبلة ، وداود بن أبى هند ، وعصمة عن أبى عمرو. تفسير أبى حيان ٨ : ٢٨٣ وقرئ أيضاً بنصب أمرَه ، و (بالِغُ أَمْرِهِ) بالإضافة.

(٥) قوله «بِلْغٌ مِلْغٌ» قال المجد : ورجلٌ بِلْغٌ مِلْغٌ ، بكسرهما : خبيثٌ.

والبُلَغِينُ : الداهية. وفى الحديث أن عائشة قالت لعلىّ رضى الله عنهما حين أُخِذَتْ : «بَلَغْتَ مِنَّا الْبُلَغِينَ».

وبَالَغَ فلانٌ فى أمرى ، إذا لم يقصِّر فيه.

والبُلْغَةُ : مَا يُتَبَلَّغُ به من العَيش.

وتَبَلَّغَ بكذا ، أى اكتفَى به. وَتَبَلَّغَتْ به العِلَّةُ ، أى اشتدّتْ.

والْبَالِغَاءُ : الأكارعُ فى لغة أهل المدينة.

قال أبو عبيد : وأصلها بالفارسية «پايها».

بوغ

الْبَوْغَاءُ : التُربةُ الرخوةُ التى كأنّها ذَريرةٌ ، عن أبى عبيد : وَتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه وتَبَيَّغَ به ، أى هاج به.

وحكى ابن السكيت عن الفراء : تَبَوَّغَ الرجلُ بصاحبه فغلبه ، وتَبَوَّغَ الدمُ بصاحبه فقتله. وفى الحديث: «عليكم بالحجامة لا يَتَبَيَّغْ بأحدكم الدمُ فيقتله» أى لا يَتَهَيَّجْ. ويقال : أصله يَتَبَغَّى من البَغْىِ ، فقُلِبَ مثل جَذَبَ وجَبَذَ.

فصل التّاء

تغغ

التَغْتَغَة : حكاية صوتٍ. يقال : سمعتُ لهذا الحَلىِ تَغْتَغَةً ، إذا أصاب بعضُه بعضاً فسمعتَ صوته (١).

فصل الثّاء

ثغغ

المُثَغْثِغُ : الذى إذا تكلَّم حرّك أسنانه فى فيه واضطرب اضطرابا شديدا فلم يبيِّن كلامه.

قال رؤبة :

ثلغ

ثَلَغَ رأسَه يَثْلَغُهُ ثَلْغاً ، أى شدخه.

والمُثَلَّغُ (٢) من الرُطَبِ : ما سقط من النخلة فأنشدخ.

ثمغ

ثَمَغْتُ رأسَه ثَمْغاً ، أى شدختُه.

وحكى الفراء عن الكسائى : ثَمَغَةُ الجبلِ : أعلاهُ. قال الفراء : والذى سمعت أنا نَمَغَةٌ بالنون.

أبو عمرو : ثَمَغْتُ الثوبَ (٣) صبَغته صبغاً مُشْبَعاً. قال الشاعر :

__________________

(١) فى المخطوطة : «فسمعت صوت وقعه».

(٢) قوله والمثلغ ، أى كمعظم ، كما فى القاموس.

(٣) قال ابن برى : ويجوز ثمَّغْت الثوب ، بالتشديد.

فصل الدّال

دبغ

دَبَغَ فلان (١) إهابه يَدْبَغُهُ ويَدْبَغُهُ دَبْغاً ودِبَاغَةً ودِبَاغاً ، وفى الحديث : «دِبَاغُها طَهُورُهَا». والدِّبَاغُ أيضا : ما يُدْبَغُ به. يقال : الجلدُ فى الدِّبَاغِ ، وكذلك الدِّبْغُ والدِّبْغَةُ بالكسر والدَّبْغَةُ بالفتح : المرّة الواحدة.

وتقول : دَبَغْتُ الجلدَ فانْدَبَغَ.

دغغ

الدَّغْدَغَةُ ، معروفة.

دمغ

الدِّمَاغُ : واحد الْأَدْمِغَةِ.

وقد دَمَغَهُ (٢) دَمْغَا : شَجَّهُ حتَّى بلغت الشجّةُ الدِّمَاغَ ؛ واسمُها الدَّامِغَةُ ، لأنّ الشِجَاجَ عشرة : أولها القَاشرةُ وهى الحارصة ، ثم الباضعةُ ، ثم الداميةُ ، ثم المتلاحمةُ ، ثم السِمْحاقُ ، ثم المُوضِحةُ ، ثم الهاشمةُ ، ثم المُنَقِّلَةُ ، ثم الآمَّةُ ، ثم الدَّامِغَةُ.

وزاد أبو عبيدة الدامِعَة بعين غير معجمة بعد الدامية (٣).

والدَّامِغَةُ ، طَلْعةٌ تخرج من بين شظيّاتِ القُلْب طويلةٌ صلبةٌ إن تُرِكَتْ أفسدت النخلة.

فصل الرّاء

ربغ

أَرْبَغَ فلان إبله (٤) ، إذا تَركها تَرِد الماءَ كيف شاءت من غير وقت ، يقال : تُرِكَتْ إبلهم هَملاً مُرَبَّغَةً (٥).

ردغ

الرَّدَغَةُ ، بالتحريك : الماءُ والطينُ ، والوحلُ الشديد ؛ وكذلك الرَّدْغَةُ بالتسكين ؛ والجمع رَدْغٌ وَرِدَاغٌ.

والرَّدِيغُ : الأحمقُ.

والمَرَادِغُ : البآدِلُ ، وهى ما بين العنق إلى التَرقُوة ، الواحدةُ مَرْدَغَةٌ.

__________________

(١) دَبَغَ إِهَابَهُ من باب نَصَرَ وكَتَبَ ، ومنع وضرب يَدْبُغُ دَبغاً ، ويَدْبُغُ دِبَاغَةً ، ويَدْبَغُ ، ويَدْبِغُ.

(٢) دَمَغَهُ من باب مَنَعَ ونَصَرَ : شَجَّهُ.

(٣) قوله بعد الدامية ، فى القاموس : وزاد أبو عبيدة قبل دامية : دامعة بالمهملة ، ووهم الجوهرى فقال بعد الدمية.

(٤) هكذا رواه أبو عبيد ، والصحيح ، أنه بالعين المهملة ، وقد تقدم.

(٥) فى القاموس : رَبَغَ القومُ فى النعيم : أقاموا.

وعيشٌ رَابِغٌ : ناعمٌ ، وربيعٌ رَابْغٌ : مخصِبٌ ، والرَابغُ من يقيم على أمرٍ ممكنٍ له. والرِبْغُ : الرِىُّ والترابُ المدقَّقُ. وَالرَبَغُ : سعةُ العيش.

رزغ

الرَّزَغَةُ بالتحريك : الوحلُ.

وأَرْزَغَ المطرُ الأرضَ ، إذا بَلّها وبَالَغَ ولم يَسِلْ. قال طرَفة يهجو :

يقول : أنت للبُعَدَاءِ كالصَبا تسوق السحابَ من كلِّ وجه فيكون منها مطرٌ مُرْزِغٌ ، ومطرٌ مُسِيلٌ وهو الذى يُسِيلُ الأودية والْتِلَاعَ.

فمن رواه «تَذَاءَبَ» بالفتح جعله للمُرْزِغِ ، ومن رفع جعله للصبا. ثم قال : منها مُرْزِغٌ ومنها مُسِيلٌ.

والرَّزِغُ : المرتطِمُ (١).

وأَرْزَغْتُ فى الرجل ، إذا استضعفتَه وعِبْتَه.

قال رؤبة :

* وأَعْطِىَ الذِلَّةَ كَفُ المُرْزِغِ (٢) *

ويقال : احتفر القومُ حتّى أَرْزَغُوا ، أى بلغوا الطين الرَطْب.

رسغ

الرُّسْغُ من الدواب : الموضعُ المستدقُّ الذى بين الحافر ومَوْصِلِ الوظيف من اليد والرِجل.

يقال رُسْغٌ ورُسُغٌ ، مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ. قال العجاج :

وجاء المطر فرَسَّغَ ، إذا بلغ الماءُ الرُسْغَ.

والرِّسَاغُ : حبلٌ يُشَدُّ فى رُسْغِ البعير شدًّا شديداً فيمنعه من الانبعاث فى المشى.

والرَّسَغُ بالتحريك : استرخاءُ فى قوائم البعير ، عن الأصمعى (٣).

رغغ

الرَّغْرَغَةُ : رَفَاغَةُ العيشِ. والرَّغْرَغَةُ : أن تَرِدَ الإبلُ الماء كلَّ يوم متى شاءت ، وهو مثل الرِفْهِ.

والرَّغِيغَةُ : لبنٌ يُغْلَى ويُذَرُّ عليه دقيقٌ ، تُتَّخَذُ للنُّفَسَاءِ.

__________________

(١) فى اللسان : والرَزِغُ والرَازِغُ : المرتطِمُ فيها ، أى فى الرزغة.

(٢) الرجز :

فالحرب شهباء الكباش الصلغ

قال ابن برى : صوابه تمت أعطل الذل.

(١) وفى القاموس : وعيشٌ رَسِيغٌ : واسعٌ. وطعامٌ رَسِيغٌ : كثيرُ. وارْتَسِغْ على عيالك : وِسِّع النفقةَ.

رفغ

الرَفْغُ : السعةُ والخصبُ. يقال رَفُغَ عيشُه بالضم رَفَاغَةً : اتّسَعَ ، فهو عيشٌ رَافِغٌ ورَفِيغٌ ، أى واسعٌ طيِّبٌ.

وتَرَفَّغَ الرجل : توسَّع ، فهو فى رَفَاغِيَةٍ من العيش ، مثال ثمانية.

والْأَرْفَاغُ : المَغَابِنُ (١) من الآباطِ وأصول الفخذين ، الواحد رَفْغٌ ورُفْغٌ. قال الراجز :

روغ

رَاغَ الثعلب يَرُوغُ رَوْغاً ورَوَغَاناً. وفى المثل : «رُوغِى جَعَارِ وانظرى أينَ المفَرُّ».

وجَعَارِ : اسمٌ للضبع. ولا تقلْ رُوغِى إلّا للمؤنث والاسم منه الرَوَاغُ بالفتح.

وأَرَاغَ وارْتَاغَ بمعنىً : طلب وأراد. تقول : أَرَغْتُ الصيدَ. وماذا تُرِيغُ ، أى تريد وتطلب.

ورَاغَ إلى كذا ، أى مال إليه سِرّاً وحادَ.

وطريقٌ رَائِغٌ ، أى مائلٌ.

وقوله تعالى : (فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ) ، أى أقبل. قال الفراء : مالَ عليهم. وكأنَ الرَّوْغَ هاهنا أنّه اعتلَّ عليهم رَوْغاً ليفعل بآلهتهم ما فَعَل.

ويقال : أَرِيغُوا بى إرَاغَتَكُمْ ، أى اطلبوا بى طَلِبَتَكُمْ.

وفلان يُرَاوِغُ فى الأمر مُرَاوَغَةً.

والمُرَاوَغَةُ أيضاً : المصارَعةُ.

وهذه رِيَاغَةُ بنى فلان ، للموضع الذى يصطرعون فيه ، عن اليزيدىّ ، وأصله رِوَاغَةً ، صارت الواو ياءً لكسرة ما قبلها.

وتَرَاوَغَ القومُ ، أى رَاوَغَ بعضُهم بعضا.

فصل الزّاى

زغغ

يقال : كلّمته بالزُّغْزُغِيَّةِ ، وهى لغة لبعض العجم.

زيغ

الزَّيْغُ : الميلُ. وقد زَاغَ يَزِيغُ.

و (زاغَ الْبَصَرُ) ، أى كَلَّ.

وأَزَاغَهُ عن الطريق ، أى أمالَه.

وزَاغَتِ الشمس ، أى مالت ، وذلك إذا فاء الفَىْءُ.

وقومٌ زَاغَةٌ عن الشئ ، أى زَائِغُونَ.

والتَّزَايُغُ : التمايلُ.

قال أبو زيد : تَزَيَّغَتِ المرأةُ ، أى تزيَّنتْ وتبرجتْ.

__________________

(١) قوله : والأَرْفَاغُ المَغَابِنُ ، فى القاموس : وَسَخُ المَغَابِنِ.

فصل السّين

سبغ

شئٌ سَابِغٌ ، أى كاملٌ وافٍ.

وسَبَغَتِ النعمةُ تَسْبُغُ بالضم سُبُوغاً : اتسعتْ.

وأَسْبَغَ الله عليه النعمة ، أى أتمَّها. وإسْبَاغُ الوضوء : إتمامُه.

وسَبَّغَتِ الناقُة تَسْبِيغاً : ألقت ولدها وقد أشعَرَ.

وذَنَبٌ سَابِغٌ ، أى وافٍ.

والسَّابِغَةُ : الدرعُ الواسعةُ.

ورجلٌ مُسْبِغٌ : عليه درعٌ سَابِغَةٌ.

وتَسْبِغَةُ البَيضةِ : ما توصل به البيضةُ من حَلَقِ الدرعِ فتستُر العنق ، لأنَّ البيضة به تَسْبُغُ ، ولولاه لكان بينها وبين جَيب الدرع خَللٌ وعورةٌ.

قال الأصمعىّ : يقال : بيضةٌ لها سابِغٌ.

وفحلٌ سَابِغٌ ، أى طويلُ الجردانِ. وضدُّه الكَمْشُ.

سغغ

سَغْسَغْتُ الشئ فى التراب : دسَستُه فيه.

وتَسَغْسَغَ فى الأرض ، أى دخل. قال رؤبة :

* إنْ لم يَعُقْنِى عَائِقُ التَسَغْسُغِ (١) *

يعنى الموت.

وسَغْسَغْتُ الطعام : أوسعته دسَماً.

وسَغْسَغْتُ رأسى ، إذا وضعتَ عليه الدُهن بكفّك وعصرتَه ليتشرَّب وأصله سَغَّغْتُهُ بثلاث غَينَاتٍ ، إلَّا أنَّهم أبدلوا من الغين الوسطى سيناً ، فرقاً بين فَعْلَلَ وفَعلَ. وإنَّما زادوا السين دون سائر الحروف لأنَّ فى الحرف سيناً. وكذلك القول فى جميع ما أشبهه من المضاعف ، مثل لَقْلَقَ وعَثْعَثَ وكَعْكَعَ.

سلغ

سَلَغَتِ البقرةُ والشاةُ تَسْلَغُ سُلُوغاً ، إذا أسقطتِ السِنَّ التى خلف السَدِيسِ. وصَلَغَتْ فهى سَالِغٌ وصالِغٌ. وكذلك الأنثى بغير الهاء ، وذلك فى السنة السادسة.

والسُّلُوغُ فى ذوات الأظلاف بمنزلة البُزُولِ فى ذوات الأخفافِ ؛ لأنَّهما أقصى أسنانهما ؛ لأنَّ ولد البقرة أوّلَ سنة عِجلٌ ، ثم تَبيعٌ ، ثم جَذَغٌ ، ثم ثَنِىٌّ ، ثم رَبَاعٌ ، ثم سَدِيسٌ ، ثم سَالِغُ سنةٍ ، وسَالِغُ سنتين ، إلى ما زاد. وولدُ الشاةِ أوّلَ سنة حَمَلٌ أو جَدْىٌ ، ثم جَذَعٌ ، ثم ثَنِىٌّ ، ثم رَبَاعٌ ، ثم سَدِيسٌ ، ثم سَالِغٌ.

وحكى الفراء : لحمٌ أَسْلَغُ بيِّن السَّلَغِ : بُطْبَخُ فلا ينضج.

وسَلَغَ رأسَه : لغةٌ فى ثَلَغَهُ.

__________________

(١) قبله :

إليك أرجو من نداك الأسبغ

وبعده :

في الأرض فأرقبني وعجم المضغ

سوغ

سَاغَ الشرابُ يَسُوغُ سَوْغاً ، أى سُهل مدخَلُه فى الحَلْقِ ، وسُغْتُهُ أنا أَسُوغُهُ وأَسِيغُهُ ، يتعدَّى ولا يتعدّى. والأجود أَسَغْتُهُ إسَاغَةً.

يقال أَسِغْ لى غُصّتى ، أى أمهِلْنى ولا تُعْجِلْنى.

قال تعالى : (يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ).

والسِّوَاغُ بكسر السين : ما أَسَغْتَ به غصّتَك. يقال : الماء سِوَاغُ الغُصَصِ. ومنه قول الكميت :

* وكانت سِوَاغاً أنْ جَئزْتُ بغُصَّةٍ (١) *

وسَاغَ له ما فعل ، أى جازَ له ذلك.

وأنا سَوَّغْتُهُ له ، أى جوّزته.

ويقال : هذا سَوْغُ هذا وسِيغُ هذا ، للذى وُلِدَ بعده ولم يولد بينهما.

ويقال : هى أخته سَوْغُهُ وسَوْغَتُهُ أيضا.

فصل الشّين

شغغ

الشَغْشَغَةُ : تحريك السِنان فى المطعون. وقال أبو عبيدة : هى أن يُدخِلَه ويُخرجه. وأنشد لعبد مَنافٍ بن رِبْعٍ الهذَلىّ :

والمُعَوِّلُ : الذى يبنى العَالَةَ ، وهى شِبه الظُلَّة يُستتر بها من المطر.

والشَغْشَغَةُ : ضربٌ من الهدير.

فصل الصّاد

صبغ

الصَّبْغُ والصِّبْغَةُ : ما يُصْبَغُ به ، والجمع أَصْبَاغٌ. والصِّبْغُ أيضا : ما يُصْطَبَغُ به من الإدام. ومنه قوله تعالى : (وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ).

والجمع صِبَاغٌ. قال الراجز :

وصَبَغْتُ (٢) الثوب أَصْبَغُهُ وأَصْبُغُهُ صَبْغاً.

وثيابٌ مُصَبَّغَةٌ ، شُدّدَ للكثرة.

وصَبِيغٌ : اسمُ رجل.

وصِبْغَةُ الله : دِينُهُ ، ويقال أصله من صَبْغِ النصارى أولادَهم فى ماءِ لهم.

والأَصْبَغُ من الخيل : الذى ابيضَّتْ ناصيتُه أو ابيضّتْ أطرافُ ذَنَبِه.

__________________

(١) قوله «جئزت» فى فصل الجيم من باب الزاى منه : جئزت بالماء جأزاً ، غصصت به. والاسم الجأز بالتسكين.

(٢) صَبَغَ الثوب يصبغه بتثليث فاء المضارع ، كما فى اللسان.

والْأَصْبَغُ من الطير : الذى ابيضَّ ذَنَبه.

والصَّبْغَاءُ من الشاء : التى ابيضَّ طرفُ ذَنَبها.

وصَبَّغَتِ الرُطَبَةُ ، مثل ذَنَّبَتْ.

صدغ

الصُّدْغُ : ما بين العين والأذن ، ويسمَّى أيضاً الشعر المتدِلّى عليها صُدْغاً. ويقال صُدْغُ مُعقرَبٌ. قال الشاعر :

وربما قالوا السُدْغُ بالسين. قال قُطْرُبٌ محمد بن المستنِير : إنّ قومًا من بنى تميم يقال لهم بَلْعَنْبَر يقلبون السين صاداً عند أربعة أحرف : عند الطاء ، والقاف ، والغين ، والخاء ، إذا كنَّ بعد السين ؛ ولا تبالى أثانيةً أم ثالثةً أو رابعةً بعد أن تكون بعدها. يقولون : سِرَاطٌ وصِرَاطٌ ، وبَسْطَةٌ وبَصطةٌ ، وسَيْقَلٌ وصَيْقَلٌ ، وسَرَقْتُ وصَرَقْتُ ، ومَسْغَبَةٌ ومَصْغَبَةٌ ، ومِسْدَغَةٌ ومِصْدَغَةٌ ، وسخَّر لكم وصخَّر لكم ، والسَخَبُ والصَخَبُ.

والْمِصْدَغَةُ : المِخدَّةُ ، لأنَّها توضع تحت الصُّدْغُ. وربما قالوا : مِزدَغَةٌ بالزاى.

وحكى أبو عبيد : صَدَغْتُ الرجلَ إذا حاذيتَ بصُدْغِكَ صُدْغَهُ فى المشى.

والصِّدَاغُ : سِمةٌ فى الصُّدْغِ.

وقولهم : فلان ما يَصْدَغُ نَملةً من ضعفه ، أى ما يقتُل.

وصَدُغَ الرجل بالضم يَصْدُغُ صَدَاغَةً ، أى ضعُف ، فهو صَدِيغٌ. ويقال للولد صَدِيغٌ إلى أن يستكمل سبعةَ أيام.

قال الأصمعى : ما صَدَغَكَ عن هذا الأمر ، أى ما صرفَك وردّك.

واتّبع فلان بعيره فما صَدَغَهُ ، أى ما ثَنَاهُ ، وذلك إذا نَدَّ.

صلغ

الصُّلُوغُ فى ذوات الأظلاف مثل السُلُوغِ.

تقول : صَلَغَتِ البقرةُ والشاةُ ، فهى صالِغٌ ، وكباشٌ صُلَّغٌ. قال رؤبة :

* والحربُ شهباءُ الكِباشِ الصُّلَّغ *

صمغ

الصَّمْغُ : واحد صُمُوغِ الأشجار ، وأنواعُه كثيرة ، وأمَّا الذى يقال له الصَّمْغ العربىّ فصَمْغُ الطَّلح ، والقطعة منه صَمْغَةٌ. وفى المثل : «تركتُه على مثل مَقْرِفِ الصَّمْغَةِ» ، وذلك إذا لم تتَركْ له شيئاً ؛ لأنها تُقْتَلَعُ من شجرتها حتَّى لا تبقى عليها عُلْقَةٌ.

وحِبْرٌ مُصَمَّغٌ ، أى مُتَّخَذٌ منه. وهذا الحرف لا أدرى ممَّن سمعتُه.

والصَّامِغَانِ : جَانِبَا الفِم.

واسْتَصْمَغْتُ الصابَ ، وذلك أن تَشْرِطَ شجرَهُ ليخرج منه شئٌ مُرٌّ فينعقد كالصَبرِ.

عن أبى الغوث.

صوغ

صُغْتُ الشئَ أَصُوغُهُ صَوْغاً.

ورجلٌ صَائِغٌ ، وصَوَّاغٌ ، وصَيَّاغٌ أيضاً فى لغة أهل الحجاز ، وعملُهُ الصِّيَاغَةُ.

وصَاغَهُ الله صِيغَةً حسنةً ، أى خَلَقه.

وسهامٌ صِيغَةٌ ، أى من عملِ رجلٍ واحد.

وهو من الواو إلّا أنّها انقلبتْ ياءً لكسرة ما قبلها.

وهذا صَوْغُ هذا ، إذا كان على قدره.

وهما صَوْغَانِ ، أى سِيّانِ.

وربَّما قالوا فلان يَصُوغُ الكذب ، وهو استعارة. وفى الحديث : «كَذِبَةٌ كَذَبَهَا الصَّوَّاغُونَ».

فصل الضّاد

ضغغ

قال أبو صاعدٍ الكِلابى : ضَغِيغَةٌ من بقلٍ ومن عُشبٍ ، إذا كانت الروضة ناضرةً.

والضَّغِيغَةُ : العَجينُ الرقيقُ.

وأقمنا عند فلان فى ضَغِيغٍ ، أى خِصبٍ.

والضَّغْضَغَةُ : لَوْكُ الدرداءِ. يقال ضَغْضَغَتِ العجوزُ ، إذا لاكت شيئا بين الحنكين ولا سِنَّ لها.

فصل الفاء

فدغ

الفَدْغُ : شدخُ الشئِ المجوَّفِ. يقال فَدَغْتُ رأسه أَفْدَغُهُ فَدْغاً.

فرغ

فَرَغْتُ من الشغل أَفْرُغُ فُرُوغاً وفَرَاغاً (١) وتَفَرَّغْتُ لكذا.

واسْتَفْرَغْتُ مجهودى فى كذا ، أى بذلتُه.

وفَرِغَ الماءُ بالكسر يَفْرَغُ فَرَاغاً ، مثل سَمِعَ سَمَاعاً ، أى انصبّ. وأَفْرَغْتُهُ أنا.

وحلقةٌ مُفْرَغَةٌ ، أى مُصْمَتَةُ الجوانب.

وأَفْرَغْتُ الدلاءَ : أُرَقْتُهَا.

وفَرَّغْتُهُ تَفْرِيغاً ، أى صَبَبْتُهُ.

وافْتَرَغْتُ ، أى صببتُ الماء على نفسى.

وتَفْرِيغُ الظروف : إخلاؤها.

ويزيدُ بن مُفَرَّغٍ بكسر الراء : شاعرٌ من حِمْيَرَ.

والفَرْغُ : مخرَجُ الماء من الدلو من بين العَرَاقِىّ ، ومنه سمِّى الفَرْغَانِ : فَرْغُ الدلوِ المقدَّمُ ، وفَرْغُ الدلو المؤخَّرُ ، وهما من منازل القمر. وكلُّ واحدٍ منهما كوكبان ، بين كل كوكبين قدرُ خَمسِ أذرعٍ فى رأْىِ العين.

__________________

(١) ويقال أيضاً فرغ يفرغ ، كفتح يفتح ، وفرغ يفرغ كعلم يعلم.

والفُرَاغَةُ : مَاءُ الرجل ، وهو النُطْفة.

وفرسٌ فَرِيغٌ : واسعُ المشىِ.

وضربةٌ فَرِيغَةٌ : واسعةٌ.

والطعنةُ الفَرْغَاءُ : ذاتُ الفَرْغِ ، وهو السَعَةُ.

وذهب دمُه فَرْغاً وفِرْغاً ، أى هدراً لم يُطْلَبْ به.

فشغ

فَشَغَهُ ، أى عَلَاهُ حتَّى غطَّاه. قال الشاعر (١) :

والناصيةُ الفَشْغَاءُ : المنتشرةُ.

وفَشَغَهُ بالسوط فَشْغاً ، أى عَلَاهُ به. وكذلك أَفْشَغَهُ به ، إذا ضربه.

وتَفَشَّغَ فيه الشيبُ ، أى كثُرَ وانتشر.

وتَفَشَّغَ فيه الدمُ ، أى غلبه وتمشَّى فى بدنه.

وحكى ابن كيسان : تَفَشَّغَ الرجل البيوتَ : دخل بينَها.

وتَفشَّغَ المرأةَ : دخلَ بين رجليها وافترعَها.

والفُشَّاغُ (٢) : نباتٌ يَتَفَشَّغُ على الشجر ويلتوى.

فصل اللام

لثغ

اللُّثْغَةُ فى اللسان ، هو أن يصيِّر الراء غيناً أو لاماً ، والسين ثاءً. وقد لَثِغَ بالكسر يَلْثَغُ لَثَغاً ، فهو أَلْثَغُ وامرأةٌ لَثْغَاءُ.

لدغ

لَدَغَتْهُ العقرب تَلْدُغُهُ لَدْغاً وتَلْدَاغاً ، فهو مَلْدُوغٌ ولَدِيغٌ.

ويقال لَدَغَهُ بكلمةٍ ، أى نَزَغَهُ بها.

فصل الميم

مرغ

مَرَّغْتُهُ فى التراب تَمْرِيغاً فَتَمَرَّغَ ، أى مَعَّكْتُهُ فَتَمَعَّكَ. والموضع مُتَمَرَّغٌ ، ومَرَاغٌ ، ومَرَاغَةٌ.

والمَرَاغَةُ : أُمُّ جريرٍ ، لقّبها به الأخطل (٣) ، أى يَتَمَرَّغُ عليها الرجال.

ومَرَغَتِ السائمةُ العُشبَ تَمْرُغُهُ مَرْغاً.

والمِمْرَغَةُ : المِعَى الأعورُ ، لأنه يُرْمَى به.

وسمِّى أعورَ لأنه كالكيس لا منفذَ له.

والمَرْغُ : اللعاب. وأَمْرَغَ ، أى سال لعابه.

وتَمَرَّغَ ، إذا رشَّه من فِيهِ. قال الكميت يعاتب قريشاً :

__________________

(١) عدى بن زيد يصف فرساً.

(٢) ضبطه فى القاموس كغراب ورمان.

(٣) قوله لقبها به الأخطل ، فى القاموس : لقبها الفرزدق لا الأخطل ، ووهم الجوهرى.

قوله : «فلم أَرْغُ» من رُغَاءِ البعير.

وأَمْرَغَ ، إذا أكثر الكلامَ فى غير صواب.

وأَمْرَغَ العجينَ : لغةٌ فى أَمْرَخَهُ ، إذا أكثر ماءه حتّى رَقَّ.

مشغ

المَشْغُ : ضربٌ من الأكل كأكلك القِثّاءة.

وقول رؤبة :

* أَعْلُو وعِرْضِى ليس بالمُمَشَّغِ (٢) *

أى ليس بالمكدَّر الملطّخ.

مضغ

مَضَغَ الطعام يَمْضَغُهُ ويَمْضُغُهُ مَضْغاً.

والمَضَاغُ بالفتح : ما يُمْضَغُ. يقال : ما عندنا مَضَاغٌ ، وهذه كِسْرةٌ ليَّنةُ المَضَاغِ.

والمُضَاغَةُ بالضم : ما مَضَغْتَ.

والمُضْغَةُ : قطعة لحم. وقلبُ الإنسان مُضْغَةٌ من جسده.

والمَاضِغَانِ : أصولُ اللَحْيَيْنِ عند مَنبِت الأضراس ، ويقال : عِرْقانِ فى اللحيين.

مغغ

المَغْمَغَةُ : الاختلاطُ. قال رؤبة :

* مَا مِنْكَ خَلْطُ الخُلُقِ المُمَغْمَغِ (٣) *

ملغ

المِلْغُ بالكسر : الأحمق الذى يتكلم بالفحش. يقال بِلْغٌ مَلْغٌ ، وقد يفرد. قال رؤبة :

* والمِلْغُ يَلْكَى بالكلام الأَمْلَغِ (٤) *

فَدَلَّ أنه ليس بإتباعٍ.

فصل النون

نبغ

نَبَغَ الشئُ يَنْبَغُ ويَنْبُغُ (٥) نَبْغاً ونُبُوغاً ، أى ظهر.

__________________

(١) فى جمهرة أشعار العرب :

(٢) قبله :

 (٣) بعده :

فأنفح بسجل من ندى مبلغ

(٤) قبله :

أوهى أديما حلما لم يدبغ

(٥) ويَنْبِغ أيضاً ، مثلث الباء.

ونَبَغَ الرجل ، إذا لم يكن فى إرثِ الشِعر ثم قال وأجاد. ومنه سمِّى النَّوابِغُ من الشعراء ، نحو الذُبْيَانِىِّ والجَعْدِىِّ وغيرهما. قالت ليلى الأخيلية :

ويقال : سمِّى زياد بن معاوية الذبيانىُ نَابِغَةً لقوله :

* وقد نَبَغَتْ لنا منهم شُئُونُ (١) *

والهاء فيه للمبالغة (٢).

ندغ

نَدَغَهُ ، أى نَخَسَهُ بإصبعه ودغدغه.

والنَدْغُ أيضا : الطعن بالرُمح وبالكلام أيضا.

والمِنْدَغُ بكسر الميم ، وهو الذى من عادته النَّدْغُ. ومن قول الشاعر :

* مَالَتْ لأَقْوَالِ الغَوِىِ المِنْدَغِ (٣) *

والمُنَادَغَةُ : المغازلةُ.

والنَّدْغُ بالفتح : السَعْتَرُ البرّىّ ، عن أبى عبيدة. وقال أبو زيد : هو النِّدْغُ بالكسر.

واتَّفقا على أنه بالغين المعجمة.

نزغ

نَزَغَ الشيطان بينهم يَنْزَغُ نَزْغاً ، أى أفسد وأغرَى.

ونَزَغَهُ بكلمةٍ ، أى طعن فيه ، مثل نَسَغَهُ ونَدَغَهُ.

نسغ

النَّسْغُ مثل النخس. يقال نَسَغَهُ بالسَوط ، أى نخَسه. وكذلك أَنْسَغَهُ. ونَسَغَهُ بكلمة مثل نَزَغَهُ.

ونَسَغَتِ الواشمةُ ، إذا غَرزَتْ فى اليد بالإبرة.

والْمِنْسغَةُ : الإضبارةُ من ذَنَب الطائر يَنْسَغُ بها الخبّاز خُبزَه ؛ وكذلك إذا كان من حديد.

وأَنْسَغَتِ الشجرةُ ، إذا نبتتْ بعد ما قُطِعَتْ.

نشغ

أبو عمرو : النَّشْغُ : الشهيقُ حتّى يكاد يبلُغ به الغَشْىَ. وقد نَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغاً.

قال أبو عبيد : وإنما يفعل ذلك الإنسانُ شوقاً إلى صاحبه وأسفاً عليه وحُبًّا للقائه. قال رؤبة بمدح رجلاً ويذكر شوقَه إليه :

__________________

(١) صدره :

وحلت في بني القين بن جسر

(٢) بعده فى المخطوطة : (نتغ) :

(نتغ) : نَتَغْتُ الشئَ وأَنْتَغْتُهُ : عِبْتُهُ.

وأَنْنَغَ : ضَحِكَ ضحك المستهزئ

(٣) قبله :

قولا كتحديث الهلوك الهينغ

وبعده :

فهي ترى الأعلاق ذات النغنغ

والنَّشُوغُ : السَعوطُ والوَجُورُ أيضا ؛ بالغين والعين جميعا. وقد نُشِغَ الصبىُ نُشُوغاً. قال ذو الرمة :

والمِنْشَغَةُ : المُسْعُطُ. قال الشاعر :

وربَّما قالوا : نَشَغْتُهُ الكلامَ نَشْغاً ، أى لقَّنتُه وعلّمته. وهو على التشبيه.

نغغ

النَّغَانِغُ لَحَمَاتٌ تكون فى الحلْق عند اللَهَاةِ ، واحدتها نُغْنُغٌ بالضم. قال جرير :

نمغ

قال الفراء : نَمْغَةُ (١) الجبل : أعلاه.

وكذلك نَمْغَةُ الرأس : أعلاه.

ونَمْغَةُ القوم : خيارُهُم (٢).

فصْل الواو

وبغ

الْوَبَّاغَةُ (٣) : الاستُ ، بالغين والعين جميعاً.

يقال : كذبتْ وَبَّاغَتُكَ. ووَبَّاعَتُكَ ، إذا ضَرَط.

وتغ

الْوَتَغُ بالتحريك : الهلاكُ.

وقد وَتِغَ يَوْتَغُ وَتَغاً ، أى أَثِمَ وهلك.

وأَوْتَغَهُ اللهُ ، أى أهلكَه.

وأَوْتَغَ فلانٌ دِينَه بالإثم.

وثغ

أبو عمرو : الوَثِيغَةُ : الدُّرْجَةُ التى تُتَّخَذُ للناقة.

وقد وَثَغَ فلانٌ ناقتَه يَثِغُهَا وَثْغاً ، أى اتخذ لها وَثِيغَةً.

وزغ

الْوَزَغَةُ : دويْبَّةٌ ، والجمع وَزَغٌ ، وأَوْزَاغٌ ، ووِزْغَانٌ (٤). قال الشاعر :

ويقال وَزَّغَ الجنينُ تَوْزِيغاً ، إذا صُوِّرَ فى البطن.

والْإِيزَاغُ : إخراجُ البول دُفعةً دفعةً.

__________________

(١) بالفتح ، وبالتحريك أيضاً.

(٢) فى اللسان : ونَمَغَةُ الجبل ، ونَمْغتُهُ ، وثَمغَتُهُ : رأسه وأعلاه ، والمعروف عن الفراء الفتح ، والجمع نَمَغٌ. ونَمَغَةُ القوم : خيارُهم.

(٣) قوله الوباغة ، فى القاموس مشددة.

(٤) وإزغان أيضاً على البدل.

(٥) فى اللسان : تَفَرْقَعَ ظهرُهُ.

والحواملُ من الإبل تُوزِغُ بأبوالها. والطعنةُ تُوزِغُ بالدم. وقال (١) :

أى تَبُورُهَا أنت وتختبرها.

وشغ

شئٌ وَشْغٌ بالتسكين ، أى قليلٌ وَتْحٌ.

يقال : أَوْشَغَ عطيّتَه ، أى أَوْتَحَهَا له. ومنه قول رؤبة :

* ليس كَإِيشَاغِ القليلِ المُوشِغ (٢) *

ولغ

وَلَغَ الكلب فى الإناء يَلَغُ (٣) وُلُوغاً ، أى شرب ما فيه بأطراف لسانه. ويُولَغُ ، أى أَوْلَغَهُ صاحبه. قال الشاعر(٤) :

يقال : ليس شئ من الطيور يَلَغُ غيرَ الذُباب.

وحكى أبو زيد : وَلَغَ الكلبُ بشرابنا ، وفى شرابنا ، ومن شرابنا.

والمِيلَغُ : الإناءُ الذى يَلَغُ فيه فى الدم (٦).

ورجلٌ مُسْتَوْلَغٌ : لا يبالى ذمًّا ولا عاراً.

والْوَلْغَةُ : الدلو الصغيرة. قال الراجز :

* شَرُّ الدِلَاءِ الْوَلْغَةُ المُلَازِمَهْ (٧) *

وإنَّما كانت ملازمة لأنك لا تقضى حاجتك بالاستقاء بها لصغرها.

فصل الهاء

هبغ

هَبَغَ يَهْبَغُ هُبُوغاً ، أى نام.

همغ

قال أبو عبيد : سمعت الأصمعىّ يقول :الهِمْيَغُ : الموتُ المعجَّلُ. وأنشد لأسامة بن حبيب الهَذَلىّ يصف قوماً منهزمين :

وكان الخليل يقول بعين غير معجمة ، وخالفه الناس.

هيغ

قال ابن السكيت : يقال إنهم لفى الأَهْيَغَيْنِ ، أى الخِصْبِ وحُسنِ الحالِ. قال : ويقال عامٌ أَهْيَغُ ، إذا كان مخصِباً كثير العُشب.

وهَيَّغْتُ الثَريدةَ ، إذا أكثرت وَدَكَهل.

ووقع فلانٌ فى الأَهْيَغَيْنِ ، أى فى الأكل والشرب.

__________________

(١) مالك بن زغبة.

(٢) بعده :

بمدفق الغرب رحيب المفرغ

(٣) كوهب يهب ، وورث يرث ، ووجل يوجل.

(٤) ابن هَرْمَةَ. كما ذكر ابن برى. وقال : نبه الجوهرى لأبى زبيد الطائى.

(٥) قبله :

 (١) قوله الذى يلغ فيه فى الدم عبارة القاموس : والمِيلَغُ والميلَغَةُ بكسرهما الإناء يَلِغُ فيه الكلب الدم ويسقى فيه.

(٢) بعده :

والبكرات شرهن الصائمة

بابُ الفَاءْ

فصل الألف

أثف

أَثَّفْتُ القِدْرَ تَأْثِيفاً : لغةٌ فى ثَفَّيْتُهَا تَثْفِيَةً ، إذا وضعتَها على الْأَثَافِىِ.

أبو زيد : تَأَثَّفَ الرجلُ المكانَ ، إذا لم يبرحه.

ويقال تَأَثَّفُوهُ ، أى تَكَنَّفُوهُ. ومنه قول الشاعر (١) :

* ولو تَأَثَّفَكَ الأعداءُ بالرِفَدِ (٢) *

والْآثِفُ : التابعُ. وقد أَثَفَهُ يَأْثِفُهُ ، مثال كَسَرَهُ يَكْسِرُهُ ، أى تبعه.

أرف

الأُرْفَةُ : الحَدُّ ، والجمع أُرَفٌ ، مثال غُرْفَةٍ وغُرَفٍ ، وهى معالم الحدود بين الأرْضين.

وفى الحديث عن عثمان رضى الله عنه : «الأُرَفُ تَقْطَعُ كلَّ شُفعةٍ» ، كان لا يرى الشُفعة للجار ويقول : أىُّ مال اقُتُسِمَ وأُرِّفَ عليه فلا شُفعة فيه.

أزف

أَزِفَ الترحُّلُ يَأْزَفُ أَزَفاً (٣) ، أى دنا وأَفِدَ. ومنه قوله تعالى : أَزِفَتِ الْآزِفَةُ يعنى القيامة.

وأَزِفَ الرجُل ، أى عَجِلَ ، فهو آزِفٌ على فاعلٍ.

والْمُتَآزِفُ : القصيرُ ، وهو المتدانِى.

قال أبو زيد : قلت لأعرابىّ : ما المُحْبَنْطِئُ»؟ قال : المتكأكئ. قلت : ما المتكأكى؟ قال : الْمُتَآزِفُ. قلت ما الْمُتَآزِفُ؟ قال أنت أحمق. وتركنى ومرَّ.

أسف

الْأَسَفُ : أشدُّ الحزن. وقد أَسِفَ على ما فاته وتَأَسَّفَ أى تلهَّف.

وأَسِفَ عليه أَسَفاً : أى غَضِب. وآسَفَهُ أغضَبَه.

والْأَسِيفُ والْأَسُوفُ : السريعُ الحزنِ الرقيقُ. وقد يكون الْأَسِيفُ الغضبانَ مع الحزن.

__________________

(١) وهو النابغة.

(٢) صدره :

لا تقذني بركن لاكفاء له

(٣) وأُزُوفا.

والْأَسِيفُ : العبدُ ، عن ابن السكّيت ، والجمع الْأُسَفَاءُ (١).

وأرضٌ أَسِيفَةٌ ، أى رقيقةٌ لا تكادُ تُنْبِت شيئاً.

قال الفراء : يُوسُفُ ويُوسَفُ ويُوسِفُ ثلاث لغات ، وحكى فيه الهمز أيضا.

وإِسَافٌ ونَائِلَة : صنمان كانا لقريش وضعهما عمرو بن لُحَىّ على الصَفا والمَرْوة ، فكان يُذْبحُ عليهما تُجاه الكعبة. وزعم بعضهم أنَّهما كانا من جُرْهُم : إِسَافُ بن عمروٍ ، ونائلةُ بنت سهل ، فَجَرَا فى الكعبة فمُسِخَا حجرين ، ثمَّ عبدتهما قريش.

أشفْ

الْإِشْفَى للإِسكاف ، وهو فِعْلَى ، والجمع الْأَشَافِى.

أصف

أبو عمرو : الْأُصْفُ : الكَبَرُ. وأمَّا الذى ينبت فى أصله مثل الخيار فهو اللَصَفُ.

أفف

يقال : أُفًّا له وأُفّةً ، أى قَذَراً له. والتنوين للتنكير. وأُفَّةً وتُفّةً.

وقد أَفَّفَ تَأْفِيفاً ، إذا قال : أُفّ ، قال تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ). وفيه ستُّ لغات حكاها الأخفش : أُفَ أُفِ أُفُ ، أُفّ أُفًّا أُفٌ (٢).

ويقال : أُفًّا وتُفًّا ، وهو إتباع له.

وقولهم : كان ذاك على إفِ ذاك وإِفَّانِهِ بكسرهما ، أى حِينِهِ وأوانِه.

وجاء على تَئِفَّةِ ذاك ، مثال تَعِفّةِ ذاك ، وهو تَفْعِلةٌ.

أكف

إِكَافُ الحمارِ ووِكَافُهُ ، والجمع أُكُفٌ.

وقد آكَفْتُ الحمارَ وأَوْكَفْتُهُ أى شددت عليه الْإِكَافَ.

ألف

الْأَلْفُ عددٌ ، وهو مذكر ، يقال : هذا أَلْفٌ واحدٌ ، ولا يقال : واحدة.

وهذا أَلْفٌ أقرعُ ، أى تامٌّ ، ولا يقال : قرعاءُ.

وقال ابن السكيت : لو قلت هذه أَلْفٌ بمعنى هذه الدراهم أَلْفٌ ؛ لَجَاز. والجمع أُلُوفٌ وآلَافٌ.

وأَلَفَهُ يَأْلِفُهُ بالكسر : أعطاه أَلْفاً.

قال الشاعر :

__________________

(١) ومثله بمعناه العسيف والعسفاء.

(٢) وقد جمع ابن مالك هذه اللغات وزادها أربعا فى بيت واحد :

وذكر صاحب القاموس فيها أربعين لغة. فانظره.