🚘

المحيط في اللّغة - ج ٤

إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]

المحيط في اللّغة - ج ٤

المؤلف:

إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]


المحقق: الشيخ محمّد حسن آل ياسين
الموضوع : اللغة والبلاغة
الناشر: عالم الكتب
الطبعة: ٠
الصفحات: ٥٨١
🚘 نسخة غير مصححة

١

٢

٣
٤

[باب الهاء والنون](١)

الهاء والنون والفاء

هنف :

الهِنَافُ : مُهَانَفَةُ الجَوَاري (٢) بالضحك ؛ وهو فَوْقَ التَّبَسُّم.

والإِهْنَافُ : مِثْلُ الإِجْهَاش ، أهْنَفَ الرَّجُلُ إهْنافاً : تَهَيَّأ للبُكاء. والتَّهَنُّفُ : البُكاء.

وأقْبَلَ إلَيَ مُهْنِفاً : أي مُسْرِعاً.

نفه :

النّافِهُ والمُنَفَّهُ : الكالُّ المُعْيِي. والمُنَفِّهُ : الفاعِلُ. والنافِهَةُ : الأُنثى. وبَهْمٌ نَفَهى : كالَّةٌ. ونَفِهَتْ نَفْسُه : أعْيَتْ.

والمُسْتَنْفَهُ : المُسْتَرَاحُ ، يقال : اسْتَنْفَهْنا يَوْمَنا.

والمَنْفُوْهُ والمَفْؤودُ : الضَّعيفُ الفُؤاد.

وأنْفَهَ له من مالِه : أي أقَلَّ منه.

__________________

(١) زيادة لم ترد في الأصلين.

(٢) في الأصلين : الجَوَارِ.

٥

الهاء والنون والباء

هنب :

بَنُو هِنْبٍ : حَيٌّ من رَبِيْعَةَ.

والهَنْبَاءُ من النِّساء : المُسْتَرْخِيَةُ المَنْكِبَيْنِ.

نهب :

النَّهْبُ : الغَنِيْمَةُ والانْتِهابُ. والنُّهْبى : اسْمٌ لِمَا أنْهَبْتَه أي أبَحْتَه. والنِّهَابُ : جَمْعُ النَّهْب ، وكذلك النُّهُوْبُ.

والمُنَاهَبَةُ : المُبَارَاةُ في الحُضْرِ والجَرْي.

ونَهَبْتُ فلاناً : غَلَّظْتَ له القَوْلَ.

نبه :

النَّبَهُ : الضالَّةُ تُوْجَدُ عن غَفْلةٍ.

والانْتِبَاهُ : من النَّوْم ، يقال : نَبَّهْتُه فَتَنَبَّهَ وانْتَبَهَ. وأنْبَهْتُه ونَبَّهْتُه : بمعنىً.

وسَمِعْتُ كلاماً فما نَبِهْتُ له.

ورَجُلٌ نَبِيْهٌ ونَبَهٌ : شَرِيفٌ ، وقد نَبُهَ نَبَاهَةً.

ونَبَّهَ باسْمِه : جَعَلَهُ مَذْكُوراً.

والنَّبَاهُ : المُشْرِفُ الرَّفِيْعُ (٣) ، أنْشَدَ :

طامِحَةِ الطَّرْفِ نَبَاهِ الفائلِ (٤)

والنَّبَهُ : المَنْسِيُّ ، أنْبَهْتُ الشَّيْءَ : نَسِيْتَه.

ونَبِهْتُ لكذا أنْبَهُ نُبُوهاً : بمعنى أبِهْتُ له آبَهُ (٥).

__________________

(٣) في ك : والرفيع.

(٤) في ك : نباه الفاهل. ولم أجد الشاهد في المعجمات.

(٥) كذا في الأصلين. وفي اللسان والتاج : بمعنى وَبِهْتُ أوْبَهُ وَبَهاً.

٦

بهن :

البَهْوَنيُ (٦) من الإِبل : ما بَيْنَ الكرْمانيِّ والعَرَبيَّة (٧).

وناقَةٌ رَمْكاءُ بَهْوَنِيَّةٌ : تَضْرِبُ إلى (٨) السَّوَاد.

وجارِيَةٌ بَهْنَانَةٌ : لَيِّنَةٌ في مَنْطِقِها وعَمَلِها. وقيل : هي الفاتِرَةُ الكَسلى.

الهاء والنون والميم

هنم :

الهَيْنَمَةُ : الصَّوْتُ الخَفِيُّ ، والهَيْنَمَانُ نَحْوُه ، وذلك الهَيْنُوْمُ. واليَهُودُ يُهَيْنِمُوْنَ في بِيْعَتهم.

والهِنَّمَةُ : خَرَزَةٌ من خَرَزَاتِ العَرَب للحُبِّ.

والهِنَّمَةُ : الدَّمِيْمُ القَصِيْرُ.

والهَيْنَمَةُ : بَقْلٌ.

والهَيْنَمُ (٩) : القُطْنُ.

والهَنَمُ : التَّمْرُ.

نهم :

النَّهِيْمُ : زَجْرُكَ الإِبلَ تَصِيحُ بها لِتَمْضِيَ ، نَهَمْتُها نَهْماً ونَهِيْماً.

والحَذْفُ بالحَصى (١٠) ونَحْوِه : نَهْمٌ.

والنَّهْمَةُ : بُلُوغُ الهِمَّة في الشَّيْءِ. فلانٌ مَنْهُوْمٌ بكذا : أي مُوْلَعٌ به.

__________________

(٦) كذا في الأصلين ، ومثله في التكملة مع النص عليه ، وهو البَهْنَويُّ في المحكم واللسان ، والبهونية في القاموس.

(٧) في ك : والعرنية. وفي المعجمات : ما بين الكرمانية والعربية ، وربما ذكَّر المؤلف (الكرماني) لأنه يعني أن يكون من اب كرماني وأمّ عربية.

(٨) سقطت كلمة (إلى) من ك.

(٩) في ك : والهنيم.

(١٠) في ك : بالعصى.

٧

والنَّهَامِيُ : الحَدّاد.

والنِّهَامِيُ ـ بالكَسْر ـ : الطَّرِيقُ السَّهْلُ ، وجَمْعُه نِهَامِيّات.

والمَنْهَمَةُ : مَوضِعُ النَّجّار.

والنَّهَامِيُ : الرّاهِبُ.

والنُّهَامُ : ضَرْبٌ (١١) من الطَّير شِبْهُ الهام.

والنَّهِيْمُ : صَوْتٌ فوق الزَّئير.

وطَرِيقٌ نَهّامٌ : بَيِّنٌ واضِحٌ.

ونَهْمُ القِدْرِ : صَوْتُ غَلَيانِها ، ونَهِيْمُها مِثْلُه.

نمه (١٢) :

نَمِهَ نَمَهاً (١٣) وهو نامِهٌ : وهو شِبْهُ الحَيْرَةِ ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.

مهن :

المِهْنَةُ : الحَذَاقَةُ بالعَمَل.

والماهِنُ : العَبْدُ.

وخَرْقَاءُ لا تُحْسِنُ المِهْنَةَ : أي الخِدْمَةَ. ومَهَنَهُم يَمْهَنُهُم. وهي المَهْنَةُ ـ بفتح الميم ـ أيضاً.

ورَجُلٌ مَهِيْنٌ : حَقِير ضَعِيف ، مَهُنَ مَهَانَةً.

ومَهَنْتُ الإِبلَ أمْهَنُها مَهْناً : وهو حَلبُها (١٤) عِنْدَ الصَّدر [١٠٨ / ب].

__________________

(١١) من قوله : (أي مولع به) قبل سطور الى قوله هنا : (والنهام ضرب) ساقط من ك.

(١٢) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولكن المؤلف لم يُشِر إلى ذلك. وقد ورد في المحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(١٣) ضبُط المصدر في الأصلين بسكون الميم ، وقد أثبتنا ما ضُبط به في المحكم والتكملة ونصَّ عليه في القاموس.

(١٤) كذا في الأصلين ، ووضع ناسخ الأصل حاءً صغيرة تحت الحاء لتأكيدها ، وهو الحلب أيضاً في ـ

٨

ومَهَنْتُ المَرْأةَ : جامَعْتَها.

ومَهَنَني الوَجَعُ : أي جَهَدَني.

ومَهَنَه بالعَصا : ضَرَبَه بها.

وثَوْبٌ مَمْهُونٌ : مُبْتَذَلٌ. وثَوْبُ مِهْنَةٍ وبِذْلةٍ.

والمَهِيْنُ من الألبانِ : الآخِذُ طَعْمه.

والمُهْوانُ (١٥) : الأرْضُ الواسِعَةُ.

همن (١٦) :

الهِمْيَانُ : الجِبَالُ. والإِزَاءُ. والمِنْطَقَةُ. والتِّكَّةُ أيضاً.

والْمُهَيْمِنُ : الشَّهِيْدُ. والرَّقِيْبُ.

والهَيْمَنَةُ : أرْضٌ سَهْلةٌ ، ولا أحُقُّه.

__________________

ـ المقاييس والقاموس. وفي العين : إذا جلبتها عند الصدر ـ بالجيم ـ ، وفي الصحاح : حلّيتها عن الصدر.

(١٥) كذا في الأصلين ، وصوابه (المُهْوَ أنّ) كما يأتي في تركيب (هون) وكما هو في المعجمات :

(١٦) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم يشر المؤلف إلى ذلك ، وقد وردت فقرات من هذا التركيب منقولة عن العين ، كما وردت ـ أيضاً ـ في المحكم والتكملة واللسان والقاموس.

٩

باب الهاء والفاء

فهم :

الفَهْمُ : المَعْرِفَةُ بالشَّيْءِ ، فَهِمَ ذاكَ : عَقَلَه (١) ، وأنا أفْهَمُهُ فَهْماً وفَهَماً وفَهَامَةً. واسْتَفْهَمَني فأفْهَمْتُه.

__________________

(١) ضبُط هذا الفعل في الأصلين بكسر القاف ، وقد أثبتنا ما اتفقت عليه المعجمات.

١٠

[باب الهاء والباء](١)

الهاء والباء والميم (٢)

بهم :

البَهْمَةُ : اسْمٌ للذَّكَرِ والأُنثى من أولاد بَقَرِ الوَحْشِ وغيرِها.

والبِهَامُ : جَمْعُ بَهِيْمَةٍ (٣) من أولاد المِعزى.

والبُهْمى : نباتٌ تَجِدُ به الإِبِلُ (٤) وَجْداً شَديدًا ما دامَ أخْضَرَ ، والواحدةُ بُهْمَاةٌ. وأبْهَمَتِ الأرْضُ : نَبَتَ عليها البُهْمَى. والمُبْهِمُ : المَوْضِعُ الذي فيه البُهْمى.

والإِبْهَامُ : الإِصْبَعُ الكُبرى ، والجميع الأباهِيْمُ.

وإبْهَامُ الأمْرِ : أنْ يَشْتَبِهَ فلا يُعْرَفَ وَجْهُه. واسْتَبْهَمَ الأمْرُ اسْتِبْهاماً. وأبْهَمْتُه فأنا مُبْهِمٌ وهو مُبْهَمٌ (٥).

وبابٌ مُبْهَمٌ : مُغْلَقٌ لا يُهْتَدى لِفَتْحِهِ.

__________________

(١) سقط عنوان الباب من الأصلين.

(٢) في ك : باب الهاء والميم والباء.

(٣) ذكر في الصحاح أن البِهام جَمعُ بَهْمٍ والبَهْم جمع بَهْمَة. وفي عدد من المعجمات ان البهام جمع بَهْمَة.

(٤) سقطت كلمة (الابل) من ك. وفي العين وغيره : تجدبه الغنم الخ.

(٥) سقطت جملة (وهو مبهم) من ك.

١١

والبَهِيْمُ من الألوان : ما كانَ لَوْناً واحِداً لا شِيَةَ فيه.

وصَوْتٌ بَهِيْمٌ : لا يُرَجَّعُ فيه.

ولَيْلٌ بَهِيْمٌ : لا ضَوْءَ فيه.

والبُهْمَةُ : الأبْطال. والكتيبة أيضاً. والجَمَاعَةُ من الناس (٦).

وبَهَّمَ الرَّجُلُ : سُئلَ عن الأمْرِ فأطْرَقَ وتَحَيَّرَ. وكذلك إِذا لم يُقاتِلْ.

وأبْهَمْتُ الرَّجُلَ عن كذا : نَحَّيْتَه عنه (٧).

وتَبَهَّمَ عليه كَلامُه : أُرْتِجَ.

وفي الحَدِيث (٨) : «يُحْشَرُ الناسُ بُهْماً».

وفُسِّرَ على أنَ البَهِيْمَ والمُبْهَمَ التّامُّ الخَلْق ، فمعناه أنَّهم يُحْشَرُونَ غَيْرَ مَنْقُوصِينَ بل وُفَاةَ الخَلْق. وقيل : بل عُرَاةً لا شَيْءَ عليهم يُوَارِيهم.

وبَهَّمْتُ : أي أدَمْتُ إلى الشَّيْءِ نَظَراً من غَيرِ أنْ يَشْفِيَني (٩) بَصري منه.

__________________

(٦) من قوله قبل سطور : (لوناً واحداً لا شية فيه) إلى قوله هنا : (والجماعة من الناس) ساقط من ك.

(٧) كلمة (عنه) لم ترد في ك.

(٨) ورد الحديث في العين وغريب أبي عبيد : ١ / ١٩٦ والتهذيب والصحاح والمحكم والفائق : ١ / ١٣٦ واللسان والتاج.

(٩) في ك : تشفيني ، ولم ينقط حرف المضارعة في الأصل.

١٢

باب

الثُّلَاثيِّ المُعْتَلِ

١٣
١٤

الهاء والخاء

(و. ا. ي)

أهْمَلَه الخليل (١).

الخارزنجيُّ : الهِيَّخُ : الجَمَلُ الذي إذا قيل له هِيْخ هَدَرَ.

وهَيَّخْتُ الفَحْلَ : حَثَثْتَه على السِّفَاد. والمُسْتَهِيْخُ : الذي يَفْعَل ذاك (٢).

وإِذا أُنِيْخَ البَعِيرُ قيل له : هِيْخ هِيْخ (٣).

__________________

(١) واستُدرك عليه في التهذيب (في آخر باب الهاء والقاف) والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(٢) وقال في التهذيب : هذه الهاء مع الخاء ليست بأصلية ، أصلها همزة قُلبت هاءً.

(٣) لم تُضبَط الخاء في الأصلين ، ونصَّ على بنائها على الكسر في التكملة.

١٥

الهاء والغين

(و. ا. ي)

هيغ :

الأهْيَغُ : أرْغَدُ العَيْشِ وأخْصَبُه ، وعامٌ أهْيَغُ : مُخْصِبٌ. وهو الماءُ الكثير أيضاً ، والهَوْغُ مِثْلُه.

وذَهَبَ منه (١) الأهْيَغَانِ : أي الأطْيَبَانِ الأكْلُ والنِّكاح.

وهَيغَ الرَّجُلُ يَهْيَغُ هَيَغاً : أي نَعِمَ ، وهو ناعِمٌ.

هوغ :

مُهْمَلٌ (٢).

الخارزنجيُّ : الهَوْغُ (٣) : الشَّيْءُ الكثير ، جاءَ بالهَوْغ : أي بالمالِ الكثير.

__________________

(١) كلمة (منه) لم ترد في ك.

(٢) واستُدرِك عليه في المحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(٣) في ك : الهتوغ.

١٦

الهاء والقاف

(و. ا. ي)

قوه :

القاهُ : الجاهُ. والطاعة.

والقُوْهَةُ من ألْبَانِ الإِبل : الذي تُرِكَ في السِّقَاء فلم يأخُذْ طَعْماً. والذي قد تَغَيَّر طَعْمُه وفيه حُمُوضَةٌ (١).

وقَوَّهَ الرَّجُلُ تَقْوِيْهاً : أي صَرَخَ. وهُما يَتَقَاوَهانِ : أي يَصْرُخانِ فيَتَعَارَفانِ. وفي الصَّيْدِ: أنْ تَحُوشَه إلى مكانٍ. واسْتَقْوَهْتُه : سأَلْتَه ذلك.

قهو :

القاهِي (٢) : الرَّجُلُ (٣) المُخْصِبُ في رَحْلِه. وعَيْشٌ قاهٍ : رَفِيْهٌ ، بَيِّنُ القُهُوِّ والقُهُوَّةِ(٤). وهم قاهُون (٥).

__________________

(١) وفي اللسان والقاموس : وفيه حلاوة الحلب.

(٢) هكذا ضبُطت الكلمة في الأصل وفي اللسان (قهو) ، ولكنها مشددة الياء في (قوه) في اللسان والقاموس.

(٣) من قوله : (تقويهاً أي صرخ) إلى قوله هنا : (الرجل) سقط من ك.

(٤) هذا هو ضبط الأصلين للكلمتين ، وضبُطت الأولى بفتح فسكون في المحكم واللسان.

(٥) وفي التهذيب واللسان : قاهِيُّون ، بناء على أن الواحد منها مشدد الياء كما سلفت الاشارة إليه.

١٧

والمُقْهي (٦) : المُجْتَوي طعاماً لا يُوافِقُه. وهو ـ أيضاً ـ : الذي يَقِلُّ طُعْمُه ، أقْهى عن الطَّعام وقَهى (٧).

والقَهْوَةُ : الخَمْرُ ، سُمِّيتْ بذلك لأنَّ شارِبَها يُقْهي الطَّعامَ (٨) أي يَعَافُه ، وجَمْعُه قَهَوَات. وهو طِيْبُ الرِّيح أيضاً ، وفلانةُ طَيِّبَةُ قَهْوَةِ الفَمِ. والمَحْضُ من اللَّبَنِ والحَليب ، وكذلك القِهَةُ.

والقَهَوَانُ (٩) : الكبيرُ المُسِنُّ الضَّخمُ القَرْنَيْنِ من التُّيُوس.

هيق :

الهَيْقُ : الطَّويلُ الدَّقِيقُ. ويُسَمّى بذلك الظَّلِيْمُ : هَيْقاً. ومَثَلٌ (١٠) : «أشَمُّ من هَيْقٍ».

والأهْيَقُ : الطَّويلُ العُنُقِ.

هوق (١١) :

الهَوْقَةُ : مِثْلُ الأوْقَةِ.

وهق (١٢) :

الوَهَقُ : الحَبْلُ المُغَارُ ، يُؤْخَذُ به الدّابَّةُ وغيرُها. ووتَرُ القَوْس.

__________________

(٦) في ك : والمقوي.

(٧) هكذا ضبُط الفعل في الأصلين ، ولكنه بكسر الهاء وبالياء (كَرضِيَ) في المحكم والتكملة واللسان ، ونصَّ في القاموس على ذلك.

(٨) وفي المعجمات : عن الطعام ، وكلام المؤلف في السطر السابق يؤيد ذلك.

(٩) هكذا ضبُطت الكلمة في الأصلين ، ولكنها بسكون الهاء في التكملة والقاموس ، والقواعد العامة تؤيِّد ضبطهما.

(١٠) لم نجد المثل بهذا النص في كتب الأمثال ، وورد في ضمن رجزٍ في المستقصى : ١ / ١٩٨ ، وفي مجمع الأمثال : ١ / ٤٠٤ (أشم من هقل) وهو الظليم الطويل.

(١١) لم يرد هذا التركيب في العين ، ولم يشر المؤلف إلى ذلك ، وورد في المحكم والتكملة واللسان والقاموس.

(١٢) في ك : هوق.

١٨

والمُوَاهَقَةُ (١٣) : المُواظَبَةُ في السَّيْر. ومَدُّ الأعْناقِ. تواهَقَتِ الرِّكَابُ ، وهذه الناقةُ تُواهِقُ هذه.

وتَوَهَّقَ الحصى : اشْتَدَّ حَرُّه.

وتَوَهَّقْتُ الرَّجُلَ في الكلام : إذا اضْطَرَرْتَه فيه إلى ما يَتَحَيَّرُ فيه.

ووهَقَه عن كذا : حَبَسَه.

وتَوَاهَقَ الناسُ : اسْتَوَوْا في الفِعَال.

والايْتِهَاقُ : التَّواهُقُ والتَّبادُر.

هقى :

مُهْمَلٌ عنده (١٤).

هَقى فلانٌ بفلانٍ يَهْقي به (١٥) : أي يَشْتِمُه ويُقَبِّحُ أمْرَه. وكذلك إذا هَذى به وأطْنَبَ في ذِكْرِه.

وقه (١٦) :

وَقِهَ (١٧) يَقِهُ : أي أطَاعَ ، وقِهْ فلاناً.

واتَّقَهَ فلانٌ : أي انْتَهى عَمّا نُهِيَ عنه.

واسْتَيْقَهَ (١٨) فلانٌ لفلانٍ : أطاعَه ، وهو مَقْلُوبٌ من اسْتَقَاه. والمُتَّقِهُ : المُطِيْعُ.

__________________

(١٣) في ك : المواقهة.

(١٤) ورد هذا التركيب في العين فهو غير مهمل ، ورُوي عنه في التهذيب ، وورد في معظم المعجمات.

(١٥) يستفاد من المعجمات التي ورد فيها هذا التركيب ان هقى بمعنى الشتم والتناول بالقبيح متعدٍّ بنفسه ، أمّا هقى بمعنى الهذيان فيتعدى بحرف الجر.

(١٦) أهمل الخليل هذا التركيب ، ولم يشر المؤلف إلى ذلك ، وورد تحت عنوان (وهق) في التهذيب ، وتحت عنوان (وقه) في المقاييس والتكملة و (قوه) في الصحاح ، وبالعنوانين في اللسان والقاموس.

(١٧) ضبُط الفعل في الأصل بفتح القاف ، وقد أثبتنا ما ضُبِط به في ك والمقاييس واللسان ، وما نصَّ عليه في القاموس.

(١٨) في الأصلين : واستقه. والتصويب من المقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.

١٩

الهاء والكاف

(و. ا. ي)

كهو (١) :

الكَهَاةُ : الناقَةُ الضَّخمةُ كادَتْ تَدْخُلُ في السِّنِّ ، وكذلك الكَيْهَاةُ.

والأكْهى : الأبْخَرُ (٢). والأكْلَفُ الوَجْهِ.

وأكْهى عن الطَّعام : بمعنى أقْهَى.

وكِهْتُه : أي اسْتَنْكَهْتُه.

هوك :

الهَوَكُ (٣) : الحُمْقُ ، رَجُلٌ هَوّاكٌ مُتَهَوِّكٌ : مُتَهَوِّرٌ ، وهائكٌ ، وهِوَكٌ ـ مِثلُ خِدَبٍّ ـ. وهو أيضاً : السُّقُوطُ في هُوَّةِ الرَّدى ، وهي الهُوْكَةُ.

والتَّهَوُّكُ : التَّحَيُّرُ ، في الحَدِيث (٤) [١٠٩ / أ] : «أمُتَهَوِّكُونَ (٥) أنتم كما

__________________

(١) عنوان المادة في العين والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم (كهى) ، وفي التكملة واللسان (كها).

(٢) في ك : والأبخر.

(٣) ضبُطت الكلمة في الأصلين بسكون الواو ، ولكنها مضبوطة بالتحريك في المعجمات ونصِّ القاموس.

(٤) ورد في العين وغريب أبي عبيد : ٣ / ٢٨ والتهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم والفائق : ٤ / ١١٦ واللسان والتاج.

(٥) في ك : أتهوكون.

٢٠