باب الحاء والزاي
مع حروفهما
الحاء والزاي والدال
دحز :
الدَّحْزُ : الجِماعُ. وقيل : العَرْدُ (١).
الحاء والزاي والراء
زحر :
الزَّحِيْرُ : إِخْرَاجُ النَّفَسِ بأنِيْنٍ عند الشِّدَّةِ ، زَحَرَ يَزْحَرُ (٢) زَحِيراً ، وكذلك التَّزَحُّرُ والتَّزْحِيْرُ.
والمَرْأةُ إِذا وَلَدَتْ قيل : زَحَرَتْ به وتَزَحَّرَتْ عنه.
والشَّحِيْحُ [٧٣ / ب] يَتَزَحَّرُ بمالِه.
والزَّحِيْرُ : تَقْطِيْعٌ في البَطْنِ.
وفلانٌ يُزَاحِرُ فلاناً : إِذا كانَ يُعَادِيْهِ ويَنْتَفِخُ له.
__________________
(١) في الأصلين : العترد ، والتصويب من التكملة والقاموس والتاج.
(٢) ضبط الفعل في الأصلين بضم الحاء ، وما أثبتناه من التهذيب والمقاييس والمحكم واللسان ، وهو الذي نصَّ عليه في القاموس.
حزر :
الحَزَوَّرُ : الذي قد اشْتَدَّ وبَلَغَ ، وهم الحَزَاوِرَةُ ، وهم الحَزْوَرُ أيضاً ـ بسُكُونِ الزّاي ـ. وقال الأصمعيُّ : الحَزَوَّرُ : الضَّعيفُ والقَوِيُّ ، وهو من الأضْدَادِ. وقيل : الصَّغيرُ.
وحَزَرْتُ (٣) الشَّيْءَ أحْزُرُه حَزْراً : وهو حَدْسٌ وظَنٌ (٤).
وَحَزَرَ النَّخْلَ : خَرَصَه.
والحَزْرُ (٥) : الصُّلْبُ من الأماكِنِ.
والحِزْوَارُ (٦) : الأكَمَةُ ، وجَمْعُه : حَزَاوِرُ.
والْحَزْوَرَةُ ـ مُخَفَّفَةٌ ـ : النَّاقَةُ المُقَتَّلَةُ المُذَلَّلَةُ.
وأتاني (٧) فلانٌ مُحَزْوِراً : أي مُتَغَضِّباً.
والحَزْرَةُ : مَرَارَةُ نَبِقَةٍ مُرَّةٍ.
وحَزَرَ اللَّبَنُ يَحْزُرُ ويَحْزِرُ. واللَّبَنُ الْحَازِرُ : الذي عَدا القُرُوْصَ (٨).
والحَزْرَةُ : خِيارُ المالِ وسَرَاتُه ، وجَمْعُها : حَزَرَاتٌ ، وفي الحَديثِ (٩) : «لا تَأْخُذْ من حَزَراتِ أنْفُسِ النّاسِ شَيْئاً».
رزح :
رَزَحَ البَعيرُ رَزْحاً ورُزُوْحاً : أعْيا فَقَامَ ، وبَعيرٌ رَازِحٌ ، وإِبلٌ رَزْحَى ومَرَازِيْحُ ،
__________________
(٣) من جملة (الزاي وقال الأصمعي) إلى (وحزرت) هنا سقطت من ك.
(٤) في ك : وهو طن وحدس.
(٥) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب واللسان والتاج : الحَزْوَر المكان الغليظ.
(٦) كذا في الأصلين ، وفي المقاييس والصحاح واللسان : حَزْوَرَة ، وأضاف إليها في القاموس : الحِزَاوَرَة.
(٧) كلمة (واتاني) سقطت من ك.
(٨) من قوله (والحزرة مرارة) إلى (القروص) هنا لم ترد في ك.
(٩) ورد في غريب أبي عبيد : ٢ / ٩٠ والتهذيب والمقاييس والصحاح والفائق : ١ / ٢٧٧ واللسان والتاج.
ومَرَازِحُ كذلك.
والرَّازِحُ من الإِبِلِ : الهالِكُ هُزَالاً. والرُّزَاحُ (١٠) : شِدَّةُ الهُزَالِ.
والمِرْزِيحُ : الصَّوْتُ الصّلْبُ.
والمِرْزَحَةُ : خَشَبَةٌ يُرْزَحُ بها العِنَبُ إِذا سَقَطَ بَعْضُه على بَعْضٍ : أي يُرْفَعُ (١١) ، وجَمْعُه : مَرَازِحُ. وأصْلُ الرُّزُوْحِ : السُّقُوْطُ ولُزُوْمُ الأرْضِ.
والْمَرْزَحُ (١٢) : المُطْمَئنُّ من الأرْضِ.
حرز :
الحِرْزُ : ما أحْرَزْتَ من مَوْضِعٍ. واحْتَرَزْتُ : جَعَلْتُ نَفْسِي في حِرْزٍ.
ومكانٌ حَرِيْزٌ. وقد حَرُزَ حَرَازَةً وحِرْزاً (١٣).
ورَجُلٌ فيه حَرَازَةٌ : أي تَحَرُّزٌ.
والحَرَزُ : هو الخَطَرُ في لِعْبِ الصِّبْيَانِ بالجَوْزِ ، والجَميعُ : الْأَحْرَازُ.
والحَرَزُ : النَّصِيْبُ الذي أحْرَزْتَه ، ومنه المَثَلُ (١٤) : «يا حَرَزى وابْتَغي النَّوافِلا» في الحَثِّ على اكْتِسَابِ المالِ والفَضْلِ (١٥).
__________________
(١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل ، وبفتح الراء في مطبوع القاموس ، وقال في التاج : «والذي في الصحاح واللسان بالضم ضبط القلم».
(١١) من قوله (هزالاً والرزاح) إلى (يرفع) هنا لم ترد في ك.
(١٢) أشار ناسخ الأصل إلى جواز الفتح والكسر في الميم ، وكلاهما في التهذيب ، وبكسر الميم في اللسان ، وبفتح الميم في التكملة والقاموس.
(١٣) هكذا ضبط المصدر في الأصلين ومطبوع المحكم ، ولكنه بالتحريك في مطبوع التهذيب واللسان.
(١٤) ورد المثل في أمثال أبي عبيد : ٢٠٠ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال : ٢ / ٣٨٣ واللسان والتاج.
(١٥) كلمة (والفضل) لم ترد في ك.
زرح :
مُهْمَلٌ عنده (١٦).
الخارْزَنْجِيُّ : الزَّرَاوِحُ : الرَّوابي الصِّغَارُ ، واحِدُها : زَرْوَحٌ (١٧).
والمَزْرَحُ (١٨) : المُطْمَئنُّ من الأرْضِ ، ويُرْوى بتَقْديم الرّاءِ.
الحاء والزاي واللام
[زحل](١٩) :
تقولُ للشَّيْءِ إِذا زَلَّ عن مقامِه : زَحَلَ.
والنَّاقَةُ تَزْحَلُ زَحْلاً (٢٠) : إِذا تَأخَّرَتْ في سَيْرِها.
ورَجُلٌ زُحَلٌ وامْرَأَةٌ زُحَلَةٌ عن الشَّيْءِ : أي مُتَنَحِّيَةٌ.
والمَزْحَلُ : المَوْضِعُ.
وَرَجُلٌ زُحَلَةٌ : يَزْحَلُ قَليلاً ليس بِسَيّاحٍ.
وزُحَلُ : نَجْمٌ.
وقال أبو عمرو : الزَّيْحَلَةُ : مِشْيَةُ خُيَلاء ومِرَاحٍ.
والزِّحَلُ ـ على مِثالِ خِدَبٍّ ـ من الإِبِلِ : الذي يَزْحَلُ (٢١) الإِبِلَ في الوِرْدِ : أي يَزْحَمُها.
وعَقَبَةٌ زَحُوْلٌ : بَعِيْدَةٌ.
__________________
(١٦) واستُدرك عليه في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان والقاموس.
(١٧) في ك : ازروح.
(١٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ولكنها في مطبوع التهذيب بكسر الميم ، ويُراجَع (المرزح) والتعليق عليه.
(١٩) زيادة لم ترد في الأصلين.
(٢٠) كلمة (زحلاً) لم ترد في ك.
(٢١) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ، ولكنه : يُزَحِّل في مطبوع التكملة والقاموس ، ولعله الأصوب لما يظهر من كون فِعْل (زَحَلَ) الثلاثي لازماً.
والزُّحَلَةُ : دابَّةٌ تَدْخُلُ جُحْرَها من قِبَلِ اسْتِها.
والزِّحْلِيْلُ : المَكانُ الزَّلِقُ.
وأَزْحَلْتُ الأمْرَ إِلى فلانٍ : أي ألْجَأْتُه إِليه.
حزل :
الْحَزْلُ : من قَوْلِكَ : احْزَأَلَ احْزِئْلالاً : ترِيْدُ (٢٢) به الارْتفاعَ في السَّيْرِ ، كالسَّحَابِ إِذا ارْتَفَعَ نحو بَطْنِ السَّمَاءِ.
واحْزَأَلَّتِ الإِبِلُ : اجْتَمَعَتْ ثمَّ ارْتَفَعَتْ على مَتْنِ الأرْضِ.
والحَوْزَلُ والحَوْزَلَةُ (٢٣) : القَصِيرانِ.
زلح :
الزَّلْحُ : من قَوْلكَ : قَصْعَةٌ زَلَحْلَحَةٌ ؛ وهي التي لا قَعْرَ لها (٢٤).
والزَّلْحُ : الباطِلُ.
والزَّلَحْلَحُ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ من النّاسِ.
لحز :
اللَّحِزُ : الشَّحِيْحُ النَّفْسِ.
واللُّحَيْزَاءُ والحُوَيْزَاءُ : الذَّخِيْرَةُ (٢٥) يَطْوِيْها عنك.
والتَّلَحُّزُ : التَّأخُّرُ ، تَلَحَّزْتُ عن كذا.
لزح :
التَّلَزُّحُ : تَحَلُّبُ فِيْكَ من أكْلِ رُمّانَةٍ أو إِجّاصَةٍ.
__________________
(٢٢) في الأصلين : يريد ، والسياق يقتضي ما أثبتناه.
(٢٣) في ك : والحوزلة والحوزل.
(٢٤) في ك : لا تعزلها.
(٢٥) في الأصلين : الدخيرة ، وما أثبتناه من التكملة والقاموس.
حلز :
القَلْبُ يَتَحَلَّزُ عند الحُزْنِ : كالاعْتِصارِ فيه ، قَلْبٌ حالِزٌ. وكَبِدٌ حِلِّزَةٌ : أي قَرِحَةٌ. وحِلِّزَةُ : اسْمٌ مُشْتَقٌّ من ذلك.
والْحِلِزَّةُ (٢٦) : القَصِيْرُ من الرِّجال الصَّغيرُ القَليلُ. وهو أيضاً : البَخِيْلُ.
والتَّحَلُّزُ : تَشْمِيْرُ الرَّجُلِ ثِيابَه للقِتالِ.
واحْتَلَزْتُ حَقّي من فلانٍ : أخَذْتُه. ولم يَتَحَلَّزْ لي منه شَيْءٌ.
والْحَلَزُوْنُ : دابَّةٌ تكونُ في الرِّمْثِ.
والحِلِّزَةُ : نَبْتٌ.
الحاء والزاي والنون
حزن :
الْحُزْنُ والْحَزَنُ : مَعْرُوفان. حَزَنَنِي يَحْزُنُنِي حُزْناً ، فأنا مَحْزُوْنٌ ، وهو حَازِنٌ. وأَحْزَنَنِي يُحْزِنُنِي ، فأنا مُحْزَنٌ ، وهو مُحْزِنٌ. وحُزَانَةُ (٢٧) الرَّجُلِ : مَنْ يَتَحَزَّنُ بأمْرِه. وفي قَلبي عليك حَزَانَةٌ (٢٨) : أي حُزْنٌ. والمُحْتَزِنُ البَكِيُّ : الحَزِيْنُ (٢٩). ورَجُلٌ مَحْزُوْنٌ. ولا يُقال حَزَنَهُ الأمْرُ؛ عند قَوْمٍ ، بل يُقال : أحْزَنَه الأمْرُ ؛ في المعنى (٣٠) ، ويقولون : يَحْزُنُه.
قال ابنُ الأعرابيِّ ومحمَّدُ بن حَبيب : الحُزْنُ : ما ثَبَتَ في القَلْبِ فلم يُسْلَ ، والحَزَنُ ـ بفَتْحَتَيْن ـ : ما سَلاه صاحِبُ المُصِيْبَةِ (٣١). وقال الحَسَنُ لابْنِه :
__________________
(٢٦) معاني هذه الكلمة هي معاني (حِلِّز) بتشديد اللام المكسورة في المعجمات.
(٢٧) ضبطت الكلمة في الأصلين بفتح الحاء ، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات وما نصَّ عليه في الصحاح واللسان والقاموس.
(٢٨) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع المحكم ، ولكنه في مطبوع اللسان بضم الحاء.
(٢٩) في ك : الحزيز.
(٣٠) في ك : في معنى.
(٣١) في ك : المصبة.
لقد شَغَلَني الحُزْنُ عليكَ عن الحُزْنِ لك.
والحَزْنُ والحَزْنَةُ من الأرْضِ (٣٢) والدَّوابِّ : ما فيه خُشُوْنَةٌ ، والفِعْلُ : حَزُنَ حُزُوْنَةً.
ورَجُلٌ حَزْنٌ : شَرِسٌ ، وقَوْمٌ حَزَنٌ.
والحَزُوْنُ : الشّاةُ السَّيِّئةُ الخُلُقِ.
وبَعيرٌ حَزْنيٌ : يَرْعى الحَزْنَ.
والحُزَنُ : الصُّخُوْرُ ، والحُزُوْنَةُ.
زحن :
زَحَنَ الرَّجُلُ يَزْحَنُ زَحْناً وتَزَحَّنَ تَزَحُّناً : وهو بُطْؤه عن أمْرِهِ وعَمَلِه. وله زَحْنَةٌ (٣٣) بَعْدُ : أي شُغْلٌ يُبْطِئُه (٣٤). والرَّجُلُ الزِّيْحَنَّةُ (٣٥) : المُتَباطئُ عند الحاجَةِ ، قال :
إِذا ما اسْتَوى الزِّيْحَنَّةُ المُتَأزِّفُ (٣٦)
وتَزَحَّنْتُ الشَّرَابَ تَزَحُّناً : تَكَارَهْتَ عليه وأنتَ لا تَشْتَهِيْه.
والزُّحْنَةُ : ما اعْوَجَّ من الوادي.
ويَوْمٌ زَحِنٌ : شَدِيدُ الحَرِّ. والزَّحْنَةُ : الحَرُّ (٣٧).
__________________
(٣٢) كلمة (الأرض) سقطت من ك.
(٣٣) في ك : زحزنة. ووردت الكلمة بفتح الزاي في الأصلين ومطبوع التهذيب واللسان ، وشذ في مطبوع المحكم فضمَّ الزاي.
(٣٤) كذا في الأصل ، والمعروف أن الفعل (بطأ) لازم.
(٣٥) ضبطت الكلمة في الأصلين هنا وفي الشاهد الآتي بفتح الزاي ، وقد أثبتنا ما ورد في مطبوع التهذيب والمحكم واللسان وما نصَّ عليه في القاموس.
(٣٦) الشطر ـ بلا عزو ـ في التهذيب واللسان والتاج ، ونصه فيها : اذا ما النوي الزيحنة المتازف.
(٣٧) جملة (والزحنة الحر) لم ترد في ك.
وإِنَّ فيك زَحْنَةً : أي مَكَانَةً.
نزح :
نَزَحَتِ الدّارُ تَنْزَحُ (٣٨) نُزُوْحاً : إِذا بَعُدَتْ ، وبَلَدٌ نازِحٌ.
وإِنَّ لكَ عندنا لَمُنْتَزَحاً [٧٤ / أ] ومُنْتَدَحاً (٣٩) : أي مَنْدُوحَةً.
وَنَزَحْتُ البِئْرَ. وبِئْرٌ (٤٠) نَزُوْحٌ وآبارٌ نُزُحٌ : قَلَّ ماؤها أو اسْتُقِيَ ما فيها. وبِئْرٌ نَزَحٌ أيضاً ، وجَمْعُها : أنْزَاح.
وانْتَزَحَ : بَعُدَ وتَنَحّى.
ونِيَّةٌ نَزَحٌ وقَذَفٌ.
وإِبِلٌ مَنَازِيْحُ : جاءتْ من المَكانِ النّازِح.
زنح :
التَّزَنُّحُ (٤١) : التَّفَتُّحُ في الكَلام. ورَفْعُ الرَّجُلِ نَفْسَه عن قَدْرِه.
وزَنَحْتُ وتَزَنَّحْتُ من الماءِ : أي امْتَلأْتَ.
نحز :
النَّحْزُ : كالنَّخْسِ (٤٢). وهو شِبْهُ الدَّقِّ في السَّحْق.
والرّاكِبُ يَنْحَزُ (٤٣) بصَدْرِه واسِطَةَ الرَّحْلِ.
__________________
(٣٨) ضُبط الفعل في الأصلين بضم الزاي ، وقد أثبتنا المتداول في المعجمات وإن جاز فيه كسر الزاي أيضاً.
(٣٩) في ك : عندنا لملتحزاً لملتزحاً ومندحاً.
(٤٠) كلمة (وبئر) سقطت من ك.
(٤١) في ك : التنزح.
(٤٢) في الأصلين : كالنحس ، وما أثبتناه من التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان.
(٤٣) في ك : ينحر.
والنُّحَازُ : داءٌ يَأْخُذُ الإِبِلَ في رِئتِها ، ناقَةٌ ناحِزٌ : أي بها نُحَازٌ. ونُحِزَتِ (٤٤) النّاقَةُ تَنْحُزُ نُحَازاً.
والنَّاحِزُ ـ أيضاً ـ : أنْ يُصِيْبَ المِرْفَقُ كِرْكِرَتَه فيُقال : بها ناحِزٌ. وأنْحَزَ القَوْمُ : أصَابَ إِبِلَهم النُّحَازُ.
والمِنْحَازُ : ما يُدَقُّ فيه.
ونَحِيزَةُ الرَّجُلِ : طَبِيْعَتُه ، وتُجْمَعُ على النَّحَائِزِ.
والنَّحِيْزَةُ من الأرْضِ : كالطِّبَّةِ مُحْدَوْدبَةٌ (٤٥) في بَطْنِ الأرْضِ تَقُوْدُ الفَرْسَخَ (٤٦).
والنَّحَائِزُ : الطِّبَبُ من الخِرَقِ والأدَمِ إِذا قُطِّعَتْ شُرُكاً (٤٧) طِوَالاً أعْرَضَ من الحِزَام.
ونَحَزْتُ النَّسْجَ : إِذا جَذَبْتَ الصِّيْصَةَ (٤٨) إِليكَ لِتُحْكِمَ اللُّحْمَةَ.
الحاء والزاي [والفاء](٤٩)
زحف :
الزَّحْفُ : جَمَاعَةٌ يَزْحَفُوْنَ إِلى عَدُوٍّ لهم. وهُمُ الزُّحُوْفُ أيضاً. وأزْحَفَ لنا
__________________
(٤٤) هكذا ضبط الفعل في الأصلين ، وفي المحكم واللسان والتاج : نَحُزَتْ ونَحِزَتْ.
(٤٥) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب والصحاح واللسان والقاموس : مَمْدودة ، وفي المقاييس : ممتدة.
(٤٦) في ك : «كالطيبة محدودبة في بطن الأرض كالطبة تقود الفرسخ» ، وفي التهذيب واللسان والتاج : لفراسخ.
(٤٧) في ك : شركاء.
(٤٨) كذا في الأصل ، وفي ك : الصيصية ، وكلاهما صواب.
(٤٩) زيادة لم ترد في الأصلين ، وقد بدأ العنوان بكلمة (باب) ، وقد حذفناها لزيادتها.
بَنُو فلانٍ : صارُوا لنا زَحْفاً يُقاتِلُونَنا.
والصَّبِيُ يَتَزَحَّفُ على الأرْضِ قَبْلَ المَشْي.
والبَعيرُ إِذا أعْيا فَجَرَّ فِرْسِنَه : زَحَفَ يَزْحَفُ زَحْفاً ، فهو زاحِفٌ ، والجَميعُ : الزَّواحِفُ. وأزْحَفَ أيضاً. وأَزْحَفَهَا السَّيْرُ.
وازْدَحَفَ النَّاسُ : في معنى تَزَاحَفُوا.
وناقَةٌ زِحَافٌ : وهو أنْ تكونَ سَرِيْعَةَ الحَفَا. والزَّحُوْفُ والمِزْحافُ : التي تَجُرُّ رِجْلَيْها إِذا مَشَتْ.
وأَزْحَفَ الرَّجُلُ : انْتَهى إِلى غايَةِ ما طَلَبَ وأرَادَ.
والزَّحَنْفَفَةُ : القَصيرُ من الرِّجالِ الذي يَكادُ عُرْقُوْباه يَصْطَكّانِ. وهو أيضاً : الذي يَزْحَفُ على الأرْضِ.
وَرَجُلٌ زُحَفَةٌ زُحَلَةٌ : ليس بِطَيّاحٍ ولا سَيّاحٍ في البِلادِ.
وقيل لِأعْرابيٍ (٥٠) : ما بالُ نِسائكم رُسْحاً؟ فقال : أرْسَحَهُنَ (٥١) نارُ الزَّحْفَتَيْنِ ، أي نارُ العَرْفَجِ ، لأنَّها سَرِيْعَةُ الالْتِهَابِ ، فَحِيْنَ تَلْتَهِبُ تَتَنَحّى فإِذا خَمِدَتْ رَجَعَتْ إِليها.
حفز :
الْحَفْزُ : حَثُّكَ الشَّيْءَ من خَلْفِه سَوْقاً وغَيْرَ سَوْقٍ.
والرَّجُلُ يَحْتَفِزُ (٥٢) في جُلُوْسِه يُرِيْدُ القِيامَ.
__________________
(٥٠) وفي الصحاح واللسان : وقيل لامرأة من العرب ما لنا نراكن رسحاً ... الخ.
(٥١) في الأساس : أرسحتهن. وكلاهما صواب.
(٥٢) في ك : تحتفز.
واللَّيْلُ يَحْفِزُ النَّهَارَ : يَسُوْقُه.
وقال أبو عمرو : الحَفَزُ (٥٣) : الأجَلُ في لُغَةِ بَني سَعْدٍ ، وأنْشَدُوا :
أوْ تَضْرِبُوا حَفَزاً لِعامٍ قابِلِ (٥٤)
وأصْلُه من المُدَافَعَةِ والتَّأْخِيرِ ، يُقال : حَفَزْتُهُ أي دافَعْتَه.
والحَوْفَزَةُ في البُضْعِ : أنْ يَسُوْقَها سَوْقاً ، وكذلك حَفَزَها : جامَعَها.
والحَوْفَزى : لُعْبَةٌ ؛ وهو أنْ تُلْقِيَ الصَّبِيَّ على أطْرافِ رِجْلَيْكَ (٥٥) ثم تَرْفَعَه.
وفي حَديثِ عَليٍّ ـ عليه السَّلام ـ : «إِذا صَلَّتِ المَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِزْ (٥٦)». أي تَضَامُ(٥٧) إِذا جَلَسَتْ.
والْحَافِزُ : حَيْثُ يَنْتَهي (٥٨) من الشِّدْقِ ، ولا أحُقُّه.
والحَوْفَزَانُ : لَقَبُ الحارِثِ بن شَرِيكٍ.
الحاء والزاي والباء
حزب :
حَزَبَني الأمْرُ يَحْزُبُني حَزْباً : إِذا نابَكَ. وأمْرٌ حازِبٌ وحَزِيْبٌ : أي شَديدٌ.
والحِزْبُ : أصْحابُ الرَّجُلِ مَعَه على رَأْيِه وأمْره ، والجَميعُ : الأحْزَابُ.
__________________
(٥٣) في ك : والحفر.
(٥٤) الشطر بلا عزو في التهذيب والتكملة واللسان والتاج ، وصدره فيها :والله افعل ما اردتم طائها.
(٥٥) في الأصلين : رجليه ، والتصويب من التكملة والقاموس.
(٥٦) الحديث في غريب أبي عبيد : ٤ / ٢٣٨ والتهذيب والصحاح والفائق : ١ / ٤٠٢ واللسان والتاج.
(٥٧) في غريب أبي عبيد : تتضام.
(٥٨) كذا في الأصلين ، وفي التكملة والقاموس : حيث ينثني.
وتَحَزَّبَ القَوْمُ : اجْتمعوا فصاروا أَحْزاباً. وحَزَّبَهُم فلانٌ. وحازَبْتُه : كُنْتَ من حِزْبِه. وفلانٌ يُحَازِبُ لفلانٍ : أي يَعْصَبُ به (٥٩) ويَنْصُرُه.
وهُذَيْلٌ تُسَمِّي (٦٠) السِّلَاحَ : الحِزْبَ ؛ تَشْبِيْهاً وسَعَةً.
والحِزْبُ : الوِرْدُ من القُرآن.
والحَيْزَبُوْنُ : العَجُوْزُ ، والنُّوْنُ زائدةٌ. وهي من النُّوْقِ : الشَّديدةُ.
والحِزْبَاءَةُ : أرْضٌ حَزْنَةٌ (٦١) ، والجَميعُ : الحَزَابي (٦٢).
والحَزَابِيَةُ في وَصْفِ الحِمار : اسْتِدارَةُ خَلْقِه.
ورَكَبٌ حَزَابِيَةٌ : ضخمةٌ (٦٣).
زحب :
مُهْمَلٌ عنده (٦٤).
الخارْزَنْجيُّ : الزَّحْبُ : الدُّنُوُّ ، زَحَبَ إِلَيَّ. وهو بالفاء أعْرَفُ.
الحاء والزاي والميم
حزم :
الحَزْمُ : حَزْمُكَ الحَطَبَ حُزْمَةً. والمِحْزَمُ : حِزَامَةُ البَقْلِ. والفِعْلُ : حَزَمْتُه أحْزِمُه.
والحُزْمَةُ : الجَماعَةُ من النّاس.
__________________
(٥٩) في ك : يعصب له.
(٦٠) ورد الفعل في الأصل بلا نقط ، وفي ك : يسمي.
(٦١) في الأصلين : حزبة ، وما أثبتناه من التهذيب واللسان والتاج.
(٦٢) وردت الكلمة في الأصل بالألف المقصورة ، ، وقد أثبتنا ما ورد في ك والمعجمات.
(٦٣) كذا في الأصلين ، وصوابه (ضخم) إلَّا أن يكون قد عَنى المؤلف ب «الرَّكَب» العانةَ بالخصوص.
(٦٤) واستُدرك عليه في التهذيب والمحكم والتكملة واللسان والقاموس.
والحِزَامُ : للدّابَّةِ والصَّبِيِّ.
والمَحْزِمُ : مَوْقِعُ الحِزَامِ من الصَّدْرِ ، والحَزِيْمُ : مِثْلُه. ويُقال للرَّجُلِ إِذا تَشَمَّرَ للأمْرِ : «شَدَّ حَزِيْمَه وحَيَازِيْمَه (٦٥)».
وأخَذَ حِزَامَ الطَّريقِ وحِزَامَتَه : أي قَصْدَه.
والحِزَامَةُ : ما يُحْزَمُ على الكِيْسِ من خَيْطٍ ونحوِه.
والحَيْزُوْمُ : وَسَطُ الصَّدْرِ.
والأَحْزَمُ : الغَليظُ الوَسَطِ.
والْحَزْمُ : ضَبْطُ الرَّجُلِ أمْرَه (٦٦) ، تقول : حَزُمَ يَحْزُمُ حَزَامَةً فهو حازِمٌ.
والْحَزْمُ من الأرْضِ : ما احْتَزَمَ من المَسِيْل (٦٧) من نَجَوَاتِ الأرْضِ ، والجَميعُ : الحُزُوْمُ. وهو بِمَنْزِلَةِ الحَزْنِ.
والحَزَمُ ـ بفَتْحَتَيْنِ ـ : كالغَصَصِ في الصَّدْر.
وحَزَمَ الرَّجُلُ بِحُجَّتِه : إِذا عَرَفَها (٦٨).
والحِزْمُ : بمعنى الحِزْب ، وهُم الأحْزَامُ والأحْزَابُ.
واحْزَوْزَمَ الشَّيْءُ : اجْتَمَعَ واكْتَنَزَ.
ورَجُلٌ حُزُمَّةٌ وحُزُقَّةٌ : إِذا كانَ قَصِيراً.
وقال الكِسائيُّ : يقولون حَزْما (٦٩) واللهِ : بمعنى أمَا واللهِ ، وكذلك عَزْما واللهِ.
__________________
(٦٥) هذه الجملة مَثَلٌ ، وقد ورد في المعجمات وأمثال أبي عبيد : ٢٣٠ ومجمع الأمثال : ١ / ٣٧٤ ، وفي الأخيرين : شدَّ له حزيمه.
(٦٦) في ك : امرأة.
(٦٧) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب واللسان والتاج : السيل.
(٦٨) كذا في الأصلين وبهذا الضبط ، ولم نجدها في المعجمات.
(٦٩) في التكملة والقاموس : حَزْمى ... عَزْمى.
وحَيْزُوْمُ : اسْمُ فَرَسِ جَبرئيل عليه السَّلام.
زحم :
الزَّحْمُ : تَزَاحُمُ القَوْمِ إِذا ازْدَحَمُوا.
والأمْوَاجُ تَزْدَحِمُ : إِذا الْتَطَمَتْ (٧٠).
والزَّحْمَةُ والزَّكْمَةُ : الزَّحْرَةُ التي يَخْرُجُ مَعَهَا الوَلَدُ.
وزَحَمَها ودَحَمَها : أي جامَعَهَا.
وأبو مُزَاحِمٍ (٧١) : كُنْيَةُ الفِيْلِ. وكُنْيَةُ خاقانَ صاحِب التُّرْكِ.
مزح :
المَزْحُ : مَعْروفٌ. والمُزَاحُ : الاسْمُ. والمِزَاحُ : مَصْدَرٌ [٧٤ / ب] كالمُمَازَحَةِ.
ومَزَّحَ العِنَبُ : أي لَوَّنَ تَلْوِيناً. والكَرْمُ إِذا أثْمَرَ. والجِيمُ أوْلى.
والمَزْحُ (٧٢) : السُّنْبُلُ.
زمح :
الزَّوْمَحُ : الأسْوَدُ القَبيحُ من الرِّجال ، وكذلك الزُّمَّحُ. وهو أيضاً : السَّيِءُ الخُلقِ.
والزَّامِحُ : الدُّمَّلُ. والعِرْقُ يَضْرِبُ على صاحِبِه.
والعَقَبَةُ الزَّمُوْحُ : البَعِيدةُ.
ورَجُلٌ زُمّاحٌ وزُمَّحٌ : ضَعيفٌ.
حمز :
حَمَزَ اللَّوْمُ فُؤادَه : أوْجَعَه وعَصَرَه.
والْحَامِزُ : الشَّديدُ من كلِّ شَيْءٍ. ورَجُلٌ حامِزُ الفُؤادِ وحَمِيْزُه : قَوِيُّه.
__________________
(٧٠) في ك : إذا لطمت.
(٧١) في ك : وأبو المزاحم.
(٧٢) في ك : والمزحل.
ورَجُلٌ حَمِيْزٌ : أي نَزٌّ خَفِيفُ الفُؤادِ ذَكيٌّ ظَريفٌ. واشْتِقاقُ حَمْزَةَ منه.
وحَمَزَهُ البَرْدُ والحَرُّ : قَبَضَه.
ورَجُلٌ (٧٣) مَحْمُوْزُ الشَّانِ (٧٤) : شَديدُه.
والْحَامِزُ من النُّوْقِ : كالشَّامِذِ ؛ وهي التي تُبَشِّرُ بذَنَبِها إِذا لَقِحَتْ.
وانْحَمَزَ الجُرْحُ وانْحَمَصَ (٧٥).
وهذا حَمُوْزٌ للفَمِ : أي يُصَلِّبُ اللِّثَةَ.
وحَمَزَ (٧٦) اللَّبَنُ : حَمُضَ.
والْحَمْزَةُ : نَبْتٌ مِثْلُ البُهْمى. والأسَدُ أيضاً.
محز :
المَحْزُ : النِّكاحُ ، مَحَزَها مَحْزاً.
__________________
(٧٣) من قوله (أي نزخفيف) إلى (ورجل) هنا سقط من ك.
(٧٤) كذا في الأصلين ، وفي الصحاح : الجنان ، وفي اللسان والقاموس : البنان.
(٧٥) كذا في الأصل ، وفي ك : وانمحص ؛ ولعله الصواب.
(٧٦) في ك : وحمض.
باب الحاء والطاء
الحاء والطاء والراء
طحر :
الطَّحْرُ : قَذْفُ العَيْنِ قَذاها وعَيْنِ الماءِ عَرْمَضَها.
وقَوْسٌ مِطْحَرٌ (١) : تَرْمي بِسَهْمِها صُعَداءَ (٢) لا يَقْصِدُ إلى الرَّمِيَّةِ.
والمُطْحِرَةُ (٣) : القَنَاةُ إِذا الْتَوَتْ في الثِّقافِ فَوَثَبَتْ.
وأَطْحَرَ الحَجّامُ الخِتَانَ إِطْحاراً : إِذا اسْتَأْصَلَه.
وما في السَّمَاءِ طَحْرَةٌ : أي شَيْءٌ من السَّحَاب ، وحكى اللِّحْيانيُّ : طُحْرَة وطَحَرَة (٤) ، وطُحْرُوْرٌ بمعناه.
وأتانا فلانٌ وما معه طُحْرُوْرٌ : أي شَيْءٌ.
والطَّحْرُ : التَّمَطّي والتَّمَدُّدُ. وهو أيضاً : كالدَّحْرِ وهو الجِماعُ.
__________________
(١) ضبطت الكلمة في الأصلين بضم الميم وكسر الحاء ، وقد أثبتنا ما ورد في المعجمات وما نصَّ عليه في الصحاح والتكملة والقاموس.
(٢) كذا في الأصلين ، وفي التهذيب : صُعُداً ، وفي المحكم : صُعَداً.
(٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ، ولكنها بكسر الميم وفتح الحاء في مطبوع المحكم والتكملة واللسان.
(٤) كلمة (وَطَحَرَة) لم ترد في ك ، ورواية اللحياني ـ كما في التهذيب واللسان ـ : طَحَرَة وطَخَرَة.