فضائل القدس

الباب الثّالث والعشرون

في فضل الصلاة الى جانبي الصخرة

أنبأنا أبو المعمر الانصاري ، أنبأنا أبو الحسين ابن الفراء ، أنبأنا عبد العزيز ابن أحمد ابن عمر النصيبي ، أنبأنا أبو بكر محمد ابن أحمد ابن محمد الخطيب ، حدثنا عمر ابن الفضل ، حدثني أبي ، حدثنا الوليد ، حدثنا محمد ابن النعمان ، حدثنا سليمان ابن عبد الرحمان ، حدثنا أبو عبد الملك الجزري ، عن غالب ابن عبيد الله ، عن مكحول ، عن كعب ، «قال : من أتى بيت المقدس فصلى عن يمين الصخرة وشمالها ، ودعا (١) عند موضع السلسلة ، وتصدق بما قل وكثر ، استجيب دعاؤه ، وكشف [٥٩] الله حزنه ، وخرج من ذنوبه مثل يوم ولدته أمه ، إن سأل الله الشهادة أعطاه إياها» (٢).

__________________

(١) في الاصل ودعى.

(٢) ابن الفركاح ٦٤ ففيه «او يسارها» بدل «شمالها» و «وان» بدل «ان».

الباب الرّابع والعشرون

في ذكر الصخرة التي قام عليها سليمان لما فرغ

أنبأنا أبو المعمر الانصاري ، أنبأنا أبو الحسين محمد ابن محمد ، أنبأنا عبد العزيز ابن أحمد ابن عمر ، حدثنا أبو بكر محمد ابن أحمد الخطيب ، حدثنا عمر ابن الفضل ابن المهاجر ، حدثني أبي ، حدثنا الوليد ، حدثنا عبيد الله ابن عبيد ابن عمران الطبراني ، حدثنا منصور ابن أبي مزاحم ، حدثنا معاوية ابن عبيد الله الاشعري ، عن عاصم ابن رجاء ابن حيوة (١) ، عن أبيه ، أن كعبا قدم إيلياء مرة فرشى من أحبار يهود بضعة عشر دينارا ، على أن دلّه على الصخرة التي قام عليها سليمان ابن داود التي قام عليها حين

__________________

(١) رجاء ابن حيوة محدث من محدثي الشام في العصر الاموي أصله من كندة في اليمن وكان مستشارا لبعض الخلفاء الامويين ويروى انه هو الذي نصح الخليفة سليمان بتعيين عمر ابن عبد العزيز خليفة بعده. ويقال انه قطع صلته بالخلفاء بعد موت عمر. روى الحديث عن عبد الله ابن عمرو وعن ابي امامة وعن جابر وعن ابي الدرداء. توفي سنة ١١٢ ه‍. (ابن سعد ٧ قسم ٢ : ١٩١ ، الطبري ، فهرس ، ابن حجر (الاصابة) ٢ : ٦٩ ، الذهبي (تذكرة) ١ : ١١١ ، النووي (تهذيب) ٢٤٥.

فرغ من بناء المسجد ، وهي ممّا يلي ناحية الاسباط ، فقال كعب : قام سليمان ابن داود على هذه الصخرة ، ثم استقبل القدس كله ودعا (٢) [٦٠] الله عز وجل بثلاث ، فأراه الله عز وجل تعجيل إجابته في دعوتين ، وأرجو (٣) أن يستجيب في الآخرة. فقال : اللهم هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب ، فاعطاه الله عز وجل ذلك ، وقال : اللهم هب لي ملكا وحكما يوافق حكمك. ففعل الله عز وجل ذلك به ، ثم قال : اللهم لا يأت هذا المسجد أحد يريد الصلاة فيه إلا أخرجته من خطيئته كيوم ولدته أمّه.

__________________

(٢) في الاصل وارجوا

(٣) قابل بما في ابن حنبل ٢ : ١٧٦ والنووي (تهذيب) ٣٠١ حيث تجد نص هذا الدعاء.

الباب الخامس والعشرون

في ان الله تعالى عرج من هناك الى السماء

قد ذكرنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل أتى به الصخرة وقال : من هاهنا عرج ربك إلى السماء. أنبأنا أبو المعمر الانصاري ، أخبرنا أبو الحسين ابن الفراء أنبأنا عبد العزيز ابن أحمد ، حدثنا أبو بكر محمد ابن أحمد الخطيب ، حدثنا عمر ابن الفضل ابن مهاجر ، حدثنا الوليد ، حدثنا عبد الله ابن ابراهيم ، عن ابراهيم بن أعين ، عن رديح ابن عطية [٦١] ابن النعمان ، عن عبد الله ابن بشر الحمصي ، عن كعب الاحبار ، قال : «يقول الله عز وجل لبيت المقدس أنت عرشي الأدنى (٥) منك ارتفعت إلى السماء ومنك بسطت الأرض ومن تحتك جعلت كل ماء عذب يطلع في رؤوس (٦) الجبال (٧)». قال الوليد : أنبأنا ابراهيم ابن محمد ، حدثنا

__________________

(٥) في الاصل الذي انظر الرواية التي تليها في الصفحة نفسها.

(٦) في الاصل روس.

(٧) قابل بما في ابن الفقيه ٩٧ وابن الفركاح ٦٣ ـ ٦٤.

داود ، عن صدقة ابن يزيد ، عن ثور ابن يزيد ، عن عبد الله ابن بشر (٨) عن كعب ، قال : إن في التوراة (٩) أنه يقول لصخرة بيت المقدس أنت عرشي الأدنى ، ومنك ارتفعت إلى السماء ، ومن تحتك بسطت الأرض كلها ، وكل ماء يسيل من ذروة الجبال من تحتك. واعلم أن الحديث المرفوع (١٠) قد سبق باوزاق ورداته (١١) بكر ابن زياد. قال أبو حاتم ابن حيان (١٢) الحافظ : هذا حديث لا يشك عوام أهل الحديث أنه موضوع. وكان بكر ابن زياد يضع الحديث على الثقات. وأما الحديث بعده عن كعب فيرويه ابراهيم ابن أعين. قال أبو حاتم الرازي (١٣) :

__________________

(٨) لعل صوابها بسر انظر ابن سعد ٧ : القسم الثاني ص ١٣٣ وابن حجر ٤ : ٤١ وابن الاثير ٣ : ١٢٥ وابن خطيب الدهشة ١٥.

(٩) في الاصل التورية.

(١٠) يعني الحديث الذي ورد في اول هذا الفصل. وقد ورد في الباب السادس عشر وفي ص ٤٤ من المخطوطة.

(١١) كذا بالاصل وهما غير واضحتين ولعلهما بافراده وروايته.

(١٢) محمد ابن حبان ابن احمد ابن حبان التميمي البستي الشافعي صاحب الصحيح كان فيما يقول ابن العماد الحنبلي (٣ : ١٦) حافظا ثبتا اماما حجة. واشتغل بخراسان والشام والعراق ومصر والجزيرة وكان من اوعية العلم في الحديث ، والفقه واللغة والوعظ وغير ذلك حتى الطب والنجوم». وزعم ابن العماد الحنبلي ان صحيح ابن حبان اصح من سنن ابن ماجه. ومع ذاك فقد اتهم في عقيدته وطعن عليه وقتل بأمر الخليفة سنة ٣٥٤ ه‍. انظر الذهبي (تذكرة) ٣ : ١٢٥ ـ ١٢٩.

(١٣) محمد ابن ادريس ابن المنذر ابو حاتم الرازي كان فارسي الاصل ويعد من ثقات المحدثين في عصره ومن اعظم نقاد الحديث وكان يقصد في ذلك الامر. ارتحل في سبيل جمع الحديث ونقل عن ابن حنبل وعن الربيع ابن سلمان المرادي وغيرهما واخذ عنه البخاري نفسه. توفي في الري سنة ٢٧٧ (النووي (تهذيب) ١٤٣ ، ٢٤٣ ، ٤٧٧ ، ابن خلكان ٢ : ٥٨٦).

هو منكر الحديث لم يروه عن عبد الله ابن بشر (١٤). [٦٢]

__________________

(١٤) وهنا ينتهي ما بين ايدينا من المخطوطة وقد سقط منها شيء من اخر هذا الباب وكل الباب السادس والعشرين والذي يليه واذا راجعنا ابن الفقيه ص ٩٤ الذي سبق ابن الجوزي فأورد كثيرا من احاديث فضائل القدس وجدنا ما يعيننا على معرفة بعض ما يمكن ان يكون ابن الجوزي قد كتبه في البابين الاخيرين : نذكر على سبيل التمثيل ما يقع تحت موضوع الباب السابع والعشرين في زيارة الكعبة يوم القيامة الى بيت المقدس يقول ابن الفقيه ص ٩٤ : وتزف الكعبة بجميع حجاجها يوم القيامة الى بيت المقدس : ويقول لها : مرحبا بالزائر والمزور ، وتزف مساجد الله عز وجل كلها الى بيت المقدس .. وينفخ في الصور يوم القيامة بها ويحشر الله عز وجل الخلائق اليها وتزف الجنة عند بيت المقدس وباب السماء مفتوح على بيت المقدس.

جدول المصادر

مرتبا على الحروف الهجائية

ابن الأثير (أسد) : أسد الغابة في معرفة الصحابة ، القاهرة ، ١٢٨٠ ه‍ لعز الدين ابن الأثير.

ابن الأثير (الكامل) : الكامل في التاريخ ، ليدن ١٨٦٧ ـ ٧٤ م لعز الدين ابن الأثير.

ابن الأثير (اللباب) : اللباب في الأنساب ، القاهرة ، ١٣٥٧ ه‍.

لعز الدين ابن الأثير.

ابن جبير : رحلة ابن جبير ، مصر ، ١٩٥٥ م. للرحالة الشهير ابن جبير.

ابن الجوزي : مخطوطة فضائل القدس. لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.

ابن الجوزي (تلبيس) : تلبيس إبليس مصر ، ١٩٢٨ م. لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.

ابن الجوزي (الحمقى) : أخبار الحمقى والمغفلين ، بيروت ، مهمل التاريخ. لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي

ابن الجوزي (ذم) : ذم الهوى ، مصر ، ١٩٦٢ م. لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.

ابن الجوزي (صفة) : صفة الصفوة حيدر آباد ١٣٥٥ ـ ٧ ه‍.

لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.

ابن الجوزي (مناقب) : مناقب الإمام أحمد ابن حنبل بيروت ، ١٩٧٧ م لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.

ابن الجوزي (منتظم) : المنتظم في تاريخ الملوك والأمم حيدر آباد ١٣٥٧ ـ ٨ لأبي الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي.

ابن حجر (الإصابة) : الإصابة في تمييز الصحابة القاهرة ، ١٣٢٣ ـ ٧ ه‍ لابن حجر العسقلاني.

ابن حنبل : مسند ابن حنبل ، القاهرة ١٣١١ ـ ١٣ للامام أحمد ابن حنبل.

ابن خطيب الدهشة : تحفة ذوي الأدب ، ليدن ١٩٠٥ م. لابن خطيب الدهشة.

ابن خلكان : وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، القاهرة ، ١٢٩٩ ه‍. لأحمد شمس الدين ابن خلكان.

ابن رجب (الذيل) : كتاب الذيل على طبقات الحنابلة ، القاهرة ، ١٩٥٢ ـ ٣ م. لعبد الرحمن ابن شهاب الدين أحمد ابن رجب.

ابن الساعي : الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير بغداد ، ١٨٣٤ م. لعلي ابن أنجب المعروف بابن الساعي.

ابن سعد : كتاب الطبقات. ليدن وبرلين ١٩٠٤ ـ ٢٨ م لمحمد ابن سعد.

ابن عبد ربه : كتاب العقد الفريد. القاهرة ١٩٤٩ لأبي عمر أحمد ابن عبد ربه.

ابن العماد الحنبلي : شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، مصر ، ١٣٥٠ ـ ١ ه‍. لعبد الحي ابن العماد الحنبلي.

ابن الفرات : تاريخ ابن الفرات ، المجلد ٤ ج ٢ ، البصرة ، ١٩٦٩ لناصر الدين محمد ابن الفرات.

ابن الفركاح : باعث النفوس إلى زيارة القدس. المحروس ، ١٩٣٥ م. لابراهيم ابن عبد الرحمان الأنصاري المعروف بابن الفركاح.

ابن فضل الله العمري : مسالك الأبصار في ممالك الأمصار ، الجزء الأول مصر ، ١٩٢٤ لابن فضل الله العمري.

ابن الفقيه : مختصر كتاب البلدان ، ليدن ، ١٨٨٥ م. لأحمد ابن محمد الهمذاني المعروف بابن الفقيه.

ابن قتيبة (عيون) : عيون الأخبار ، القاهرة ، ١٩٢٥ ـ ٣٠ م. لعبد الله ابن مسلم الدينوري المعروف بابن قتيبة

ابن قتيبة (معارف) : كتاب المعارف غوتنجن ١٨٥٠ م. لعبد الله ابن مسلم الدينوري المعروف بابن قتيبة.

ابن القيسراني (الأنساب) : الأنساب المتفقة بريل ، ١٨٦٥ م لأبي الفضل محمد امم ن طاهر ابن القيسراني.

ابن القيسراني (الجمع) : الجمع بين رجال الصحيحين حيدر آباد ، ١٣٢٣ ه‍. لأبي الفضل محمد ابن طاهر ابن القيسراني.

ابن كثير : البداية والنهاية في التاريخ ، القاهرة ، ١٩٣٢ م. لابن كثير اسماعيل ابي الفداء.

ابن ماجه : السنن. لابن ماجه.

ابن منظور : لسان العرب بولاق ١٣٠٠ ـ ٨ ه‍ وبيروت

١٩٥٥ ـ ٦ لجمال الدين محمد ابن مكرم ابن منظور.

ابن النديم : الفهرست ، ليبزغ ، ١٨٧٢ م. لمحمد ابن إسحاق ابن النديم.

ابن هشام : سيرة الرسول ، غوتنجن ، ١٨٦٠ م. لعبد الملك ابن هشام.

أبو داود : كتاب السنن ، القاهرة ، ١٢٨٠ ه‍. لأبي داود.

أبو شامة : الذيل على الروضتين طبعة العطار ، ١٩٤٧ م. لشهاب الدين عبد الرحمن المعروف بأبي شامة

الاصبهاني : كتاب الأغاني ، بولاق ، ١٢٨٥ م. لأبي الفرج الإصبهاني.

الاصبهاني (الحلية) : حلية الأولياء وطبقات الاصفياء ، القاهرة ، ١٩٣٢ ـ ٨ م. لأبي نعيم أحمد الإصبهاني.

البخاري : الجامع الصحيح ، القاهرة ، ١٣٠٠ ه‍. لمحمد ابن اسماعيل البخاري.

بروكلمان : تاريخ الأدب العربي بالألمانية مع ملحقاته ، ليدن ، ١٨٩٨ ـ ١٩٦٠ م. لكارل بروكلمان.

البصري : فتوح الشام ، كلكتا ، ١٨٥٤ م. لمحمد ابن عبد الله الازدي البصري.

البغدادي : تاريخ بغداد ، القاهرة ، ١٩٣١ م. لأحمد ابن علي الخطيب.

جبور : عمر ابن أبي ربيعة ، بيروت ١٩٣٥ ـ ١٩٣٩ م لجبرائيل جبور.

حتي : تاريخ العرب ، بيروت ، ١٩٧٣ م. بقلم فيليب حتي وأدورد جرجي وجبرائيل جبور.

حجي خليفة : كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لندن ، ١٨٣٥ ـ ٥٨ م لمصطفى ابن عبد الله كاتب جلبي.

دائرة المعارف اللبنانية : بيروت ١٩٥٦ ـ لرئيس تحريرها فؤاد أفرام البستاني.

الذهبي (تذكرة) : تذكرة الحفاظ ، حيدرآباد ، ١٣٣٣ ه‍. لشمس الدين الذهبي.

الذهبي (المشتبه) : المشتبه في أسماء الرجال ، ليدن ١٨٦٣ م. لشمس الدين الذهبي.

الرسعني : الفرق بين الفرق ، مصر ، ١٩٢٤ م. الرسغي.

زيدان : تاريخ آداب اللغة العربية ، بمصر ، ١٩١٣ لجرجي زيدان.

سبط ابن الجوزي : مرآة الزمان ، شيكاغو ، ١٩٠٧ م. لشمس الدين أبي المظفر يوسف ابن قيزاوغلو.

السيوطي : تاريخ الخلفاء ، مصر ، ١٩٥٩ م. لجلال الدين السيوطي.

طاش كبري زاده : مفتاح السعادة ومصباح السيادة ، الطبعة الأولى. لطاش كبري زاده.

الطبري (تاريخ) : تاريخ الرسل والملوك ، ليدن ، ١٨٧٩ ـ ١٩٠١ م. لمحمد ابن جرير الطبري.

الطبري (تفسير) : جامع البيان في تفسير القرآن ، بولاق ، ١٣٢٣ ـ ٢٩ ه‍. لمحمد ابن جرير الطبري.

العلوجي : مؤلفات ابن الجوزي ، بغداد ، ١٩٦٥ م ، لعبد الحميد العلوجي.

عماد الدين الإصبهاني : خريدة القصر وجريدة العصر ، بغداد ، ١٩٥٥ لعماد الدين الاصبهاني الكاتب.

القرآن الكتاب المقدس : طبعة جمعية الكتاب المقدس في الشرق الأدنى بيروت ، ١٩٦١ م.

مجلّة المورد العراقية : المجلد الأول ، العددان الأول والثاني ١٩٧١ م. وزارة الأعلام ، الجمهورية العراقية.

المسعودي (مروج) : مروج الذهب ومعادن الجوهر ، باريس ، ١٨٦١ ـ ٧٦ م. لأبي علي ابن الحسين المسعودي

المقتطف : ج ٨٧ سنة ١٩٣٥ م. لمؤسسه يعقوب صروف.

الموسوعة الاسلامية : بالانكليزية لندن ، ١٩١٣ والجزء الأول من الطبعة الجديدة.

النووي (تهذيب) : تهذيب الأسماء ، غوتنجن ١٨٤٢ ـ ٤٧ م. لأبي زكريا يحيى النووي.

ياقوت (م. الأدباء) : معجم الأدباء ، دار المأمون ، مصر ، ١٩٣٦ لياقوت الرومي.

ياقوت (م. البلدان) : معجم البلدان ، ليدن ، ١٨٨٣ ، وبيروت ١٩٥٥ ـ ٥٧ م. لياقوت الرومي.

اليعقوبي : تاريخ ابن واضح اليعقوبي ، ليدن ، ١٨٨٣ م لابن واضح اليعقوبي.

فهرس الاعلام