طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها - ج ٣

٣٦٩ ٩ / ١١٩ أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين (*) :

ابن حفص الهمذاني. توفي سنة خمس وثمانين ومائتين.

يحدّث عن أبي سفيان صالح بن مهران ، وكان آخر من حدّث عن أبي سفيان ، ومحمد بن بكير ، والبصريين ، والنّاس ، وأمه نازكان بنت خالد بن الأزهر القاشاني أمير أصبهان والأهواز. وحكي أنّه ورد على محمد بن عبد الله بن الحسين كتاب المعتز بن (١) المتوكل بتوليه قضاء أصبهان ، فهرب منها إلى قاسان ، وأقام هناك إلى أن ولي على أصبهان محمد (٢) بن إبراهيم بن الرماح الخراساني (٣) ، وكان ورد أصبهان.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢١٠).

(١) قلت : جاء عند أبي نعيم في المصدر السابق : المعين بن المتوكل ، وهو خطأ ، والصواب ما أثبته ، وتقدم ترجمة المعتز في ت رقم ٢٤٩.

(٢) ترجم له أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٠٤) ، فقال : خراساني الدّار والمنشأ.

(٣) كذا ذكر القصة أبو نعيم في نفس المصدر (٢ / ٢١٠) ، وأطول منه بكثير.

٣٧٠ ٩ / ١٢٠ أبو بكر بن أبي داود السجستاني (*) :

وكان من العلماء الكبار ، فكان يجتمع مع حفاظ أهل البلد وعلمائهم ، فجرى بينهم يوما ذكر علي بن أبي طالب ـ رضوان الله عليه ـ فقال ابن أبي داود : إنّ النّاصبية (١) يرون عليه أنّ أظفاره حفيت (٢) من كثرة تسلّقه على أم سلمة (٣) ، فنسبوا الحكاية (٤) إليه ، وألغوا ذكر الناصبة ، وألقوا عليه جعفر (٥) بن شريك وأولاده ، وأحضروه مجلس أبي ليلى الحارث (٦) بن عبد العزيز ، وأقاموا له رجلان من العلوية خصما ، فادّعى عليه العلوي هذا

__________________

(*) هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث. له ترجمة في المصدر السابق لأبي نعيم (٢ / ٦٦ ـ ٦٧) ، وفيه توفي بأصبهان ، وسيأتي عند المؤلف بتفصيل أكثر برقم ت ٤٧٣ ، وسيأتي ذكر مصادر ترجمته هناك.

(١) هي فرقة نصبت العداء لعليّ ـ رضي‌الله‌عنه ـ.

(٢) أي سقطت ، واستؤصلت. انظر «النهاية» (١ / ٤١٠) لابن الأثير.

(٣) هي أم المؤمنين زوج النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ.

(٤) قال الذهبي ناقلا عن محمد بن الضحاك : أنّه قال : «أشهد على محمد بن يحيى بن منده بين يدي الله أنه قال : أشهد على أبي بكر بن أبي داود أنّه قال : روى الزهري ، عن عروة أنّه قال : حفيت أظافير رجل من كثرة ما كان يتسلق».

ثم تعقبه بقوله : «هذه حكاية مكذوبة ، قبح الله من افتراها». انظر «تذكرة الحفاظ» (٢ / ٧٧١).

(٥) هو جعفر بن محمد بن أحمد بن شريك. سيأتي برقم ت ٣٩٧.

(٦) أبو ليلى : وهو الذي يتولى الحكم من قبل الخليفة المعتز بن المتوكل.

الدّعوى ، وأقام الشهادة عليه رجلان هما : محمد بن يحيى (١) بن منده ، وابن الجارود (٢) ، فأمر بضرب عنقه ، فلحقه محمد بن عبد الله بن الحسن ، فقدح في الشاهدين ، وقال : أمّا محمد بن يحيى ، فأخبرني أحمد بن عبد الله بن دليل أنّه عاق لوالده ، وأمّا فلان ابن الجارود ، فكذاب ، وأخذ بابن أبي داود ، فأخرجه ، وخلّصه من القتل على يده ، فلمّا أخرجه سفه عليه أبا جعفر بن شريك ، فالتفت إليهما ، وقال : لو اشتغلتما بما في أيديكما من الضياع التي فيها شبه كان أحرى عليكما. قال : فلحقه جعفر ، وشتم ابنته ، وقدمهما إليه ، ويسأله تأديبهما ، والرّضا عنهما ، وذكر أنّه حضر مجلس عبيد الله بن سليمان ، فشغل عبيد الله عنه ساعة ، فنعس محمد بن عبد الله في مجلسه قاعدا ، فأقبل عبيد الله بن سليمان على من في مجلسه ، وقال : ليس يخلو الشيخ من إحدى حالتين : إمّا أن يكون له من الليل حظ ، أو يكون قوي القلب شديد الجرأة على السّلطان ، فعرف أنّه قد جمع له الحالتين(٣).

(٥٠٢) حدّثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن ، قال : ثنا محمد (٤) بن بكر الحضرميّ ، قال : ثنا حبيّب (٥) بن حبيب أخو حمزة الزيّات ،

__________________

(١) سيأتي ترجمته برقم ٤٤٠.

(٢) وهو أحمد بن علي بن الجارود. سيأتي برقم ت ٤٩٣.

(٣) كذا ذكره أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢١٠ ـ ٢١١) ببعض اختصار ، ونقل الذهبي طرفا من القصة ـ نقلا عن أبي نعيم ـ في «تذكرة الحفاظ» (٢ / ٧٧١).

(٤) هو محمد بن بكير بن واصل. صدوق يخطىء. مات بعد العشرين ، ومائتين. انظر «التقريب» ص ٣٩٢ ، و «التهذيب» (٩ / ٨١).

(٥) وحبيّب ـ مصغرا ـ ابن حبيب. وهّاه أبو زرعة ، وتركه ابن المبارك. قال ابن معين : لا أعرفه ، وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة : ثقة ، وقال ابن عدي : حدّث بأحاديث عن الثقات لا يرويها غيره. انظر «الميزان» (١ / ٤٥٧) ، و «لسان الميزان» (٢ / ١٧٤).

عن أبي إسحاق (١) ، عن العيزار (٢) بن حريث ، عن ابن عبّاس ، قال : أتاه أعرابي ، فقال : يا أبا عبّاس ، أو يا ابن عبّاس إنا أناس من المسلمين ، وها هنا أناس من المهاجرين يزعمون أنّا لسنا على شيء ، ونحن نقيم الصلاة ، ونؤتي الزكاة ، ونحجّ البيت ، ونصوم رمضان ، فقال : قال نبي الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «من أقام الصّلاة ، وآتى الزّكاة ، وحجّ البيت ، وصام رمضان ، وقرى الضّيف دخل الجنّة».

(٥٠٣) حدّثنا محمّد بن عبد الله ، قال : ثنا محمد بن بكير ، قال : ثنا سعيد بن إسحاق (٣) ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «إذا بدا حاجب الشّمس [فأخّروا (٤)

__________________

(١) هو السبيعي.

(٢) العيزار ـ بفتح أوّله ، وسكون التحتانية بعدها زاي ، وآخره راء ـ ابن حريث العبدي الكوفي ثقة. مات بعد سنة عشر ومائة ، انظر «التقريب» ص ٢٧٠.

في إسناده حبيب. تقدم الكلام حوله.

تخريجه :

فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٢ / ١٣٦ ـ ١٣٧) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، وعثمان بن أبي شيبة ، كلاهما عن حبيب بمثل إسناده ، ولكن قسم المرفوع فقط دون قصّة الأعرابي ، وقال الهيثمي في «المجمع» (١ / ٤٦) : وفي إسناده حبيّب ... وهو ضعيف.

(٣) ترجم لشخص واحد فقط بهذا الاسم في «الميزان» (٢ / ١٢٦) ، وزاد فيه : مصري. عن الليث مجهول. وقال ابن حجر في «اللسان» (٣ / ٢٣) : وروى له ابن خزيمة ، عن مالك بن عبد الله بن سيف ، عنه حديثا ، وقال : أنا أبرأ من عهدته.

(٤) ما بين الحاجزين سقط من أ ـ ه.

رجاله بين ثقة وصدوق سوى سعيد ، وهو مجهول ، إذا كان هو المذكور في «الميزان» ، و «اللسان» ، ولكن الحديث صحيح من غير هذا الوجه.

تخريجه :

فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١ / ١٥٢) المواقيت ، باب : الصلاة بعد الفجر ، ـ

الصّلاة حتّى تبرد وإذا غاب حاجب الشّمس] فأخّروا الصّلاة حتّى تغيب».

(٥٠٤) وبإسناده قال : قال النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «لا تحرّوا بصلاتكم طلوع الشّمس ، ولا غروبها ، فإنّها تطلع بين قرني الشّيطان» (١).

* * *

__________________

ـ وفي بدء الخلق (٤ / ١٤٩) صفة إبليس وجنوده ، ومسلم في «صحيحه» (١ / ٥٦٨) صلاة المسافرين ، باب : الأوقات التي نهى عن الصّلاة فيها ، والنسائي في «سننه» (١ / ٢٧٩) المواقيت ، باب : النهي عن الصلاة بعد العصر ، البخاري من طريق يحيى بن سعيد ، وعبدة بن سليمان ، ومسلم من طريق وكيع ، وابن نمير ، ومحمد بن بشر ، والنسائي من طريق يحيى خمستهم عن هشام بن عروة به مثله باختلاف يسير في ألفاظهم ، ومع زيادة في أوّله في رواية يحيى ، وزيادة في آخره في رواية عبدة عند البخاري.

(١) تخريجه :

فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١ / ١٥٢) و (٤ / ١٤٩) ، ومسلم في «صحيحه» (١ / ١٦٦) والنسائي في «سننه» (١ / ١٧٧) المواقيت ، باب : النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس. البخاري ومسلم نفس الطريق الذي تقدم في الحديث السابق مثله ، والنسائي من طريق مالك ، وعبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر به نحوه دون قوله : «فإنّها تطلع بين قرني الشّيطان» ، وكذا منه مسلم.

٣٧١ ٩ / ١٢١ محمد بن أبي سهل (*) :

واسم أبي سهل : شيرزاد ، يحدّث عن الحمّاني ، وابن أبي شيبة ، وغيرهما. توفي سنة خمس وثمانين ومائتين ، أدركته ، وسمعت منه مجالس ، وذهب سماعي.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبارأصبهان» (٢ / ٢١٣) ، وزاد في نسبة : «ابن خرشة» ، قال : كنيته أبو عبدالله وساق له أبو نعيم بإسناده حديثين.

٣٧٢ ٩ / ١٢٢ محمّد بن خشنام بن عبد الواحد (*) :

يروي عن بكر (١) ، وغيره. توفي سنة أربع وثمانين ومائتين ،.

(٥٠٥) حدّثني هبة الله بن محمد (٢) ، قال : ثنا محمد (٣) بن خشنام ، قال : ثنا بكر (٤) ، قال : ثنا حمزة (٥) الزيّات ، عن أبي إسحاق (٦) ، عن البراء (٧) ، أنّ رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ كان إذا أخذ مضجعه جعل

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٩٥) ، وفي «تاريخ بغداد» (٥ / ٢٥٢) ، وذكر كنيته أبا عبد الله الأصبهاني ، وقال : قدم بغداد ، وحدّث بها ...

(١) هو ابن بكار.

(٢) هو أبو القاسم. سيأتي برقم ٦١١.

(٣) جاء في النسختين : «أحمد» ، وهو محرّف ، والصواب ما أثبته من العنوان ، ومصادر ترجمته.

(٤) هو ابن بكار أبو عمرو القيسي. تقدم برقم ت ٩٤.

(٥) هو حمزة بن حبيب الزيّات. تقدم في ت ١٠٠ وح رقم ١٣٥.

(٦) هو السبيعي.

(٧) هو البراء بن عازب الصحابي الجليل.

رجاله بين ثقة صدوق خلا محمد بن خشنام ، وهو المترجم له ، وكان فيه غفلة ، والحديث صحيح.

تخريجه :

فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٤ / ٢٨١ و ٢٩٠ و ٢٩٨ و ٣٠٠ و ٣٠١ و ٣٠٣) بطرق عن أبي إسحاق به مثله سوى اختلاف يسير عند البعض ، والبخاري في «الأدب المفرد» ص ١٧٩ باب يضع يده تحت خدّه من طريق سفيان ، وإسرائيل. كلاهما عن أبي إسحاق به مثله. وأخرج مسلم في «صحيحه» (١ / ٤٩٢) صلاة المسافرين ، باب ـ

كفّه الأيمن تحت خدّه الأيمن ، وقال : «اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك».

ذكر أصحابنا أنّه كان فيه غفلة : يقرأ عليه من غير كتابه فلا يعرفه.

* * *

__________________

ـ استحباب يمين الإمام ، وكذا أحمد من حديث البراء بلفظ : «كنا إذا صلينا خلف رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أحببنا أن نكون عن يمينه ... فسمعته يقول فساق لفظ الدعاء مثله.

وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود عند ابن ماجه في «سننه» (٢ / ١٢٧٦) الدعاء ، باب ما يدعو به إذا أوى إلى فراشه ، وعند أحمد (١ / ٣٩٤ و ٤٠٠ و ٤١٤ و ٤٤٣) ، ومن حديث حفصة أمّ المؤمنين عند أبي داود في «سننه» (٥ / ٢٩٨) الأدب ، باب ما يقول عند النوم ، وعند أحمد في «مسنده» (٦ / ٢٨٧ و ٢٨٨) ، وعند ابن السني في «عمل اليوم والليلة» ، ص ٢٦٥ و ٢٦٦ ومن حديث حذيفة مثله عند أحمد (٥ / ٣٨٢).

٣٧٣ ٩ / ١٢٣ إبراهيم بن سعدان (*) :

توفي سنة أربع وثمانين ومائتين ، وكان من آخر من مات من أصحاب بكر ، وكان ثقة صاحب كتاب.

(٥٠٦) حدّثنا إبراهيم بن سعدان ، قال : ثنا بكر بن بكار (١) ، قال : ثنا محمد بن أبي حميد (٢) ، قال : ثنا موسى بن وردان (٣) ، عن أبي هريرة ، قال : قام رجل من عند النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فرئي في قيامه عجز ، فقالوا : ما أعجز فلان ، فقال النبي ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «أكلتم أخاكم ، واغتبتموه».

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ١٨٦) ، وزاد في نسبه : «ابن إبراهيم المديني أبو سعيد الكاتب» وفيه أيضا. ثقة.

(١) تقدم برقم ت ٩٤.

(٢) هو محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي أبو إبراهيم المدني. لقبه حماد.

ضعيف. انظر «التقريب» ص ٢٩٥.

(٣) هو موسى بن وردان العامري مولاهم أبو عمر المصري. مدني الأصل صدوق ، ربّما أخطأ. مات سنة سبع عشرة ومائة عن أربع وسبعين سنة. انظر نفس المصدر ص ٣٥٣.

في إسناده محمد بن أبي حميد. ضعيف.

تخريجه : فقد أخرجه أبو يعلى في «مسنده» ، والطبراني في «الأوسط» كما في «المجمع» (٨ / ٩٤) من محمد بن أبي حميد به مثله ، وقال الهيثمي : وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد ، ويقال له : حماد وهو ضعيف جدا.

٣٧٤ ٩ / ١٢٤ حمزة بن اليسع (*) :

روى عن بكر.

(٥٠٧) حدّثنا علي بن الصباح (١) ، قال : ثنا حمزة بن اليسع ، قال : ثنا بكر (٢) ، قال : ثنا عائذ بن شريح (٣) ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٩٨) ، وزاد في نسبه ابن يحيى بن راشد السعدي.

يكنى أبا نصر.

(١) سيأتي برقم ت ٤٨٢.

(٢) هو ابن بكار القيسي. تقدم برقم ت ٩٤.

(٣) هو عائذ بن شريح الحضرمي. قال أبو حاتم : في حديثه ضعف ، وقال ابن طاهر : ليس بشيء. انظر «الجرح والتعديل» (٧ / ١٦) ، و «الميزان» (٢ / ٣٦٣).

في إسناده حمزة المترجم له. لم أعرفه ، وعائذ في حديثه ضعف ، وأصل الحديث صحيح من غير هذا الوجه والسياق.

تخريجه :

فقد أخرجه أحمد في «مسنده» (٣ / ٢١٥) من طريق أعين البصري ، عن أنس مرفوعا باختصار ، وكذا أبو يعلى في «مسنده» كما في «المجمع» (٤ / ٢٢٧) ، وقال الهيثمي في الإسنادين : وفيه أعين البصري ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يجرحه ، ولم يوثقه ، وبقية رجاله رجال الصحيح.

وله شاهد من حديث أبي هريرة ، وجابر ، وأبي المقدام بنحوه. انظر «صحيح البخاري» (٣ / ١٨٧) الكفالة ، باب : الدّين ، والنفقات (٧ / ٨٦) ، باب : قول النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «من ترك كلّا ، أو ضياعا ، فإليّ» ، وكذا في الفرائض (٨ / ١٩٠ و ١٩٣) ، باب : ابني عم أحدهما أخ للآخر ، وباب : ميراث الأيسر ، وكذا ـ

ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «ألست أولى بكم من أنفسكم؟» قالوا : بلى. قال : «ومن المؤمنين؟» قالوا : نعم. قال : «فمن ترك دينا فعلينا ، ومن ترك كلّا فإلينا ، ومن ترك مالا فلورثته».

* * *

__________________

ـ في التفسير ، تفسير سورة الأحزاب ، و «صحيح مسلم» (٣ / ١٢٣٧ ـ ١٢٣٨) الفرائض ، باب : من ترك مالا فلورثته ، و «سنن أبي داود» (٣ / ٣٦٠) الخراج ، والأمارة ، باب : في أرزاق الذرية ، و «سنن الترمذي» (٢ / ٢٦٦) الجنائز ، باب : في المديون ، وكذا في الفرائض (٣ / ٢٧٩) ، باب : ما جاء فيمن ترك مالا فلورثته ، وقال : حسن صحيح ، وفي الباب عن جابر ، وأنس ، و «سنن ابن ماجه» (٢ / ٨٠٧) الصدقات ، باب : من ترك دينا أو ضياعا فعلى الله ورسوله ، وكذا في الفرائض (٢ / ٩١٤) ، باب : ذوي الأرحام ، و «مسند أحمد» (٢ / ٣٥٦ و ٤٥٤) و (٣ / ٣٩٦ و ٣١١ و ٣٣٨ و ٣٧١) و (٤ / ١٣١ و ١٣٢).

ولفظ البخاري ـ في الفرائض ـ «أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم فمن ترك مالا فماله لموالي العصبة ، فمن ترك كلّا ، أو ضياعا ، فأنا وليّه فلأدعى له». وألفاظ البقية متقاربة.

٣٧٥ ٩ / ١٢٥ عبيد الغزال (*) :

وهو عبيد بن الحسن بن يوسف. يكنى أبا عبد الله ، وكان شيخا حافظا ، يذاكر بالأبواب والمسند ، وسمع من أبي الوليد ، والحوضي ، والبصريين ، ومن إسماعيل بن عمرو ، وسعدويه ، وغيرهم.

(٥٠٨) حدّثنا علي (١) بن الصباح ، قال : ثنا عبيد بن الحسن ، قال : ثنا موسى بن إسماعيل (٢) ، قال : ثنا حمّاد (٣) ، عن حمّاد (٤) ، عن إبراهيم (٥) ، عن الأسود (٦) ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «الولاء لمن أعتق».

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٣٧) ، وزاد في نسبه : «ابن مسلم بن عثمان الأنصاري».

(١) سيأتي برقم ت ٤٨٢.

(٢) هو التبوذكي. تقدم في ترجمة سلمان الفارسي بعد ح ١٢.

(٣) هو حماد بن سلمة بن دينار. تقدم في المقدمة عند فتوح أصبهان.

(٤) هو حماد بن أبي سليمان. تقدم برقم ت ٢٥.

(٥) هو إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي أبو عمران الفقيه. ثقة ، إلّا أنّه يرسل كثيرا. مات سنة ست وتسعين. انظر «التقريب» ص ٢٤.

(٦) هو الأسود بن يزيد النخعي تقدم في ت ١٠٤ وح ١٣٩.

إسناده حسن. ـ

__________________

ـ تخريجه :

فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (٣ / ١٩٨ و ١٩٩) المكاتب ، باب : إثم من قذف مملوكه ، وباب : ما يجوز من الشروط للمكاتب ومواضع ، ومسلم في «صحيحه» (٢ / ١١٤٢) العتق ، باب : إنما الولاء لمن أعتق ، وأبو داود في «سننه» (٤ / ٢٤٨) العتق ، باب : في بيع المكاتب ، والنسائي في «سننه» (٦ / ١٦٤) الطلاق ، باب : خيار الأمة ، وابن ماجه في «سننه» (٢ / ٨٤٢) ، ومالك في «الموطأ» ص ٤٨٨ العتق ، وإسحاق بن راهويه في «مسنده» ح ٢٠٣ و ٢٠٥ ، وأحمد في «مسنده» (٦ / ١٧٠ و ١٧١) ، والبيهقي في «سننه» (٧ / ٢٢١) النكاح ، باب : الأمة تعتق وزوجها عبد. جميعهم من حديث عائشة مرفوعا في ضمن حديث عتق بريرة وقصة كتابتها.

٣٧٦ ٩ / ١٢٦ أحمد بن عقبة بن المضرس (*) :

توفي بالرّي سنة اثنتين وثمانين ومائتين ، يحدّث عن عبيد الله بن معاذ ، وشيبان ، وهدبة ، والبصريين ، أحد الثقات.

* * *

٣٧٧ ٩ / ١٢٧ وابنه عبيد الله بن أحمد بن عقبة (*) :

وكان من خيار النّاس صاحب عبادة وصلاة يحدّث عن ابن عرفة ، والمحدثين الكبار.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٩٩) ، ولابنه ترجمة في نفس المصدر السابق (٢ / ١٠١) ، وفيه : أبو عمر ومجاب الدعوة. توفي في شوال سنة ثلاث عشرو وثلاثمائة.

٣٧٨ ٩ / ١٢٨ إسماعيل بن أحمد بن أسيد الثقفي (*) :

يكنى أبا إسحاق. كان على المسائل ، كثير الحديث ، صنف المسند ، والتفسير ، يروي عن البصريين ، والمكيين ، والأصبهانيين ، مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين ومائتين.

* * *

٣٧٩ ٩ / ١٢٩ وابنه أبو مسلم محمد بن إسماعيل (*) :

مقبول القول ، أحد الأجلّة ، يروي عن محمد بن عاصم ، وأسيد ، وسمعنا منه محنة أحمد بن حنبل (١) عن صالح (٢) بن أحمد. مات سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢١٢) ، ولابنه ترجمة في المصدر السابق (٢ / ٢٨١).

(١) هو الإمام المشهور. تقدم في ت رقم ٣٨.

(٢) هو ابن أحمد بن محمد بن حنبل. تقدم برقم ت ٢٨٧.

٣٨٠ ٩ / ١٣٠ أحمد بن شاهين (*) :

يكنى أبا جعفر. توفي في سنة ست وثمانين ومائتين. يحدّث عن سلمة ، وأبي مسعود ، كثير الحديث.

* * *

٣٨١ ٩ / ١٣١ أحمد بن مجاهد (**) :

يكنى بأبي جعفر. يروي عن البغداديين. خرج إلى خرجان ، فمات بها.

* * *

٣٨٢ ٩ / ١٣٢ محمد بن يحيى السعيدي (***) :

سبط سعيد بن يحيى سعدويه الأصبهاني. كان ينزل سرو شاذران. توفي سنة أربع وثمانين ومائتين.

* * *

__________________

(*) لاحمد بن شاهين ترجمة في «أخبار أصبهان» لأبي نعيم (١ / ٩٩) ، وفيه زاد في نشبة : «ابن سخت».

(**) لاحمد بن مجاهد ترجمة في نفس المصدر (١ / ١٠٨) ، وزاد في نسبة : «ابن محمد بن عبدالله المديني ... نزل باب كوشك ـ ثم ـ خرج إلى خرجان» ـ وهي محلة كبيرة بأصبهان ـ ،

(***) وللسعيدي ترجمة في نفس المصدر (٢ / ٢١٣).

٣٨٣ ٩ / ١٣٣ مهران بن أبي عمرو المؤذن (*) :

(٥٠٩) يحدّث عن محمد بن أبان. حدّث عنه محمد (١) بن أحمد القطّان ، قال : حدّثنا مهران بن أبي عمرو المؤذن ، قال : ثنا محمد (٢) بن أبان ، قال : ثنا معلى (٣) ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال : قال النبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : «إذا رأيت أخاك قتيلا ، أو مصلوبا ، فصلّ عليه» (٤).

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٢٢) جاء عنده ، أبي عمر ، وقيل : مهران بن أبي الحسن الشيباني المؤذن ، وهو مهران بن شبيب مؤذن مجد عبد الله بن كوشيد.

(١) هو أبو عبد الله القطّان. سيأتي برقم ٥٩٦.

(٢) هو العنبري. تقدم برقم ت ٨٥.

(٣) هو ابن هلال بن سويد. كذاب.

(٤) تقدم هذا الحديث في ترجمة محمد بن أبان العنبري ، وجميع الرّواة من دونه برقم ح ١٠١ ، وفي إسناده كذاب.

٣٨٤ ٩ / ١٣٤ أبو عبد الرّحمن الرّاعي (*) :

هارون بن سعيد ، روى عنه أبو مسعود ، وكان من الزّهاد.

حدّثنا محمد بن أبي عبيدة بن الوليد ، قال : ثنا أبو عبد الرحمن الرّاعي هارون بن سعيد ، قال : ثنا عبد العزيز بن عمران ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثنا معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عبّاس : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ)(١).

قال : لا تقولوا خلاف الكتاب والسنّة.

* * *

__________________

(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٣٦) ، وفي «الحلية» (١٠ / ٣٩٨) ، وفيه : كان من الزاهدين ، والسائحين ، لقي بالشام أبا سليمان الداراني ...

(١) سورة الحجرات : الآية ١.

تخريجه :

فقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٢٦ / ١١٦) عن علي ، قال : ثنا أبو صالح به ، وأبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٣٧) ، وفي «الحلية» (١٠ / ٣٩٨) عن المؤلف به مثله ، وكذا عزاه السيوطي إلى ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه في «الدر» (٦ / ٨٤) ، وهو موجود بدون الإسناد في «تفسير ابن عباس» أيضا بحاشية «الدّر» (٥ / ٢٣٣).