طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها - ج ٣
أبي محمّد عبدالله بن محمّد بن جعفر بن حيّان [ أبي الشيخ الأنصاري ]
المحقق: عبدالغفور عبدالحقّ الحسين البلوشي
الموضوع : التاريخ والجغرافيا
الناشر: مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة: ١
الصفحات: ٦٣٧
٣١١ ٩ / ٦٢ يحيى بن حاتم العسكري (*) :
ثقة مأمون من أهل السنة. توفي سنة تسع وستين ومائتين ، كتبنا عن ابنه عبد الله.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٥٩) ، وزاد في نسبه : ابن زاد بن أسماء العسكري أبوالقاسم. ثقة.
٣١٢ ٩ / ٦٣ [عبد الله بن يحيى بن (١) حاتم](*) :
وكان أحد الثقات. روى عبد الله عن عبدان الوكيل ، وغيره.
(٤٤٦) حدثنا عبد الله بن يحيى بن حاتم ، قال : ثنا أبي ، قال : ثنا بشر بن مهران (٢) ، قال : ثنا محمد بن دينار ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عن جابر. قال : قال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «سيّدات (٣) نساء العالمين : فاطمة بنت محمّد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وخديجة بنت خويلد ، وآسية امرأة فرعون ، ومريم بنت عمران».
* * *
__________________
(١) ما بين الحاجزين ليس في الأصل ، وضعته كعنوان.
(*) له ترجمة في المصدر السابق لأبي نعيم (٢ / ٧٥).
(٢) هو الخصاف ، وترك أبو حاتم حديثه كما تقدم في (ح ٤١٥).
(٣) تقدم الحديث بهذا الإسناد مثله ، وانظر تخريجه هناك (ح رقم ٤١٥) ، والحديث صحيح بمعناه كما تقدم هناك.
٣١٣ ٩ / ٦٤ الحسن بن محمد بن مزيد (*) :
يروي عن المصريين ، وهو أوّل من حمل كتب الشافعي إلى أصبهان.
(٤٤٧) حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق (١) ، قال : ثنا أبو سعيد الحسن بن محمّد بن مزيد ، قال : ثنا [الحوضي](٢) ، قال : ثنا خالد (٣) بن عمرو ، عن سفيان الثوري ، عن أبي حازم (٤) المديني ، عن سهل بن سعد ،
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٦٠).
(١) عبد الله بن محمد سيأتي. ترجم له المؤلف في «الطبقات» برقم ٦٦٧ ، وقال : ثقة.
(٢) في الأصل الحوطي ، الصواب ما أثبته من أ ـ ه ، هو حفص بن عمر النمري أبو عمر البصري ، فقال أحمد : ثبت ، لا يؤخذ عليه حرف. انظر «الميزان» (١ / ٥٦٦). مات سنة ٢٢٥ ه. انظر «التهذيب» (٢ / ٢٠٦).
(٣) هو أبو سعيد الأموي الكوفي. رماه ابن معين بالكذب ، ونسبه بعضهم إلى الوضع.
انظر «التقريب» ص ٨٩ ، و «التهذيب» (٣ / ١٠٩).
(٤) هو سلمة بن دينار الأعرج. تقدم في (ح ٣٠١). في إسناده من لم أعرفه ، ومتهم بالوضع.
تخريجه :
فقد أخرجه ابن ماجه (٢ / ١٣٧٤) الزهد. باب : الزهد في الدّنيا ، والطبراني في «الكبير» (٦ / ٢٣٧) ، (ح ٥٩٧٢) ، والمحاملي في مجلسين من «الأمالي» ق ١٤٠ / ٢ ، والعقيلي في «الضعفاء» ص ١١٧ ، والرّوياني في «مسنده» (٨١٤ / ٢) ، وابن عدي في «الكامل» ١١٧ / ٢ ، وابن سمعون في «الأمالي» (٢ / ١٥٧ / ١) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣ / ٢٥٢ ـ ٢٥٣). و (٧ / ١٣٦) ، وفي «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٤٤ ـ ٢٤٥) ، والحاكم في «المستدرك» (٤ / ٣١٣) ، وقال : صحيح الإسناد ، وخالفه الذهبي ، فقال : خالد ـ
قال : جاء رجل رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ فقال : مرني بعمل إذا أنا عملته أحبني الله ، وأحبني النّاس. قال : «ازهد في الدّنيا يحبّك الله ، وازهد فيما عند النّاس يحبّك النّاس».
(٤٤٨) حدثنا أبو بكر الجارودي (١) ، قال : ثنا الحسن بن محمد بن مزيد ، قال : ثنا عامر بن سيار ، قال : ثنا سليمان (٢) بن أرقم ، عن الحسن (٣) ، عن أبي هريرة ـ رضياللهعنه ـ وأبي موسى ، وأنس بن مالك ، قالوا : أمرنا رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بالوضوء ممّا مسّت النّار.
__________________
ـ وضاع. كلّهم من طريق خالد بن عمرو به مثله. وله شاهد مرسل جيد إسناده عند أبي نعيم في «الحلية» (٨ / ٤١).
وقال الشيخ الألباني في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» ، حديث رقم ٩٤٤ ، ص ٦٦٤.
بعد أن ساق له شواهد ومتابعات : وجملة القول أن الحديث صحيح بهذا الشاهد المرسل ـ الذي ذكره سابقا ـ والطرق الموصولة ... وقال النووي : عقب هذا الحديث : رواه ابن ماجه وغيره بأسانيد حسنة.
(١) هو محمد بن علي بن الجارود. تقدم. ثقة.
(٢) هو الدارمي الرّقي مات في حدود الأربعين ومائتين. ذكره ابن حبان في «الثقات» ، وقال : ربّما أغرب ، مجهول ، انظر «الميزان» (٢ / ٣٥٩) ، و «لسان الميزان» (٣ / ٢٢٣).
(٣) هو أبو معاذ البصري : ضعيف. انظر «التقريب» ص ١٣٢.
هو البصري ابن أبي الحسن يسار.
في إسناده مجهول وضعيف.
تخريجه :
لم أجد من رواه من هذا الطريق ، وقد تقدم عند المؤلف من طريق الحسن ، عن أبي موسى برقم حديث (٤٤٤).
وأصل حديث الوضوء مما مست النّار عن أبي هريرة وغيره جاء في «صحيح مسلم» ، و «السنن» ، وكان آخر الأمرين من رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ ترك الوضوء ، ممّا مست النّار ، انظر «صحيح مسلم» (١ / ٢٧٢) الحيض ، باب : الوضوء ممّا مست النار ، و «سنن أبي داود» (١ / ١٣٤) الطهارة ، باب : التشديد في ذلك ، و «سنن الترمذي» (١ / ٥٢) الطهارة باب : ما جاء في الوضوء ممّا غيرت النّار ، و «سنن النسائي» (١ / ١٠٥) الوضوء. باب : الوضوء ممّا غيرت النّار ، وراجع (ح ٤٤٤).
٣١٤ ٩ / ٦٥ زيد بن خرشة بن زيد بن بن حمّاد الذهلي (*) :
كان يتفقه ، ويناظر. [يكنى](١) أبا الحسن ، وكان هو الذي تولّى مناظرة أبي الوليد الكناني في مجلس عبد العزيز بن دلف (٢) ، وكان قد سمع من الحميدي ، وابن أبي أويس ، والقعنبي ، وأبي الوليد ، وكان قد سمع مصنفات ابن أبي شيبة.
(٤٤٩) حدثنا أبو بكر بن الجارود (٣) ، قال : ثنا زيد بن خرشة ، قال : ثنا سعيد (٤) بن سليمان الواسطي ، قالا : ثنا القاسم بن مالك (٥) ، قال : ثنا الجريري (٦) ، عن أبي نضرة (٧) ، عن أبي هريرة ، قال : ما صمنا مع
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٣٢٠) ، وفيه : زيد بن خرشة بن حماد بن سفيان بن حمّاد بن خرشة.
(١) من الأصل ليس في أ ـ ه.
(٢) كذا في المصدر السابق.
(٣) هو محمد بن علي بن الجارود. سيأتي في «الطبقات» ، وهو ثقة ، وتقدم في ص ٤٣٢.
(٤) هو أبو عثمان المعروف بسعدويه : ثقة. من رجال الجماعة. مات سنة خمس وعشرين ومائتين. انظر «التهذيب» (٤ / ٤٣ و ٤٤).
(٥) هو المزني أبو جعفر الكوفي. صدوق ، فيه لين. هذا ما قاله ابن حجر ، ووثقه ، جمع من العلماء ، وقال ابن سعد : ثقة صالح الحديث ، بقي إلى بعد التسعين والمائة. انظر «التقريب» ص ٢٧٩ ، و «التهذيب» (٧ / ٣٣٢).
(٦) الجريري ـ بالتصغير ـ هو سعيد بن اياس أبو مسعود البصري. ثقة ، اختلط قبل موته بثلاث سنين. مات سنة أربع وأربعين ومائة. انظر «التقريب» ص ١٢ ، و «التهذيب» (٤ / ٥ ـ ٦).
(٧) هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. تقدم ، وهو ثقة.
رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ تسعا (١) وعشرين أكثر ممّا صمنا ثلاثين.
(٤٥٠) حدّثنا يوسف بن محمّد بن المؤذن ، قال : ثنا زيد بن خرشة ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا مهر بن دينار ، عن يونس بن عبيد ، عن زياد بن جبير ، عن ابن عمر قال : نهى رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ عن بيع الحيوان نسيئة (٢).
* * *
__________________
(١) في الأصل «تسع» ، والصواب ما أثبته. في إسناده زيد بن خرشة. لم أعرفه ، وبقية رجاله بين ثقة وصدوق.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ٣٢٠) عن المؤلف به مثله ، وابن ماجه في «سننه» (١ / ٥٣٠) الصوّم ، باب : ما جاء في الشهر تسع وعشرون من طريق مجاهد بن موسى ، عن القاسم بن مالك به مثله ، غير أنه زاد بعد قوله صمنا : على عهد رسول ـ صلىاللهعليهوسلم ـ وفي التعليق ، قال : وفي الزوائد إسناده صحيح على شرط مسلم ، إلّا أن الجريري ... اختلط بآخره ... قلت : له شاهد بلفظه من حديث ابن مسعود تابع تخريج حديث (٤٤٩).
أخرجه أبو داود في «سننه» (٢ / ٧٤٢) الصوم ، باب : الشهر يكون تسعا وعشرين والترمذي في «سننه» (٢ / ٩٨) الصوم ، باب : ما جاء أن الشهر يكون تسعا وعشرين ، وأوّله : صمت مع النبيّ ـ صلىاللهعليهوسلم ـ والباقي مثله ، وانظر حديث رقم (٣٧٧٦ و ٣٨٤٠ و ٤٢٠٩ و ٤٣٠٠) من «مسند أحمد».
(٢) في إسناده يوسف ، وزيد بن خرشة. لم أعرف حالهما.
تخريجه :
فقد أخرجه الطبراني في «الكبير» كما في «المجمع» (٤ / ١٠٥) من طريق محمد بن دينار به مثله ، وقال الهيثمي : وفيه محمد بن دينار. وثقه ابن حبّان وغيره ، وضعفه ابن معين وله شواهد صحيحه من حديث سمرة بن جندب ، وجابر ، وابن عباس ، أمّا حديث سمرة : فقد أخرجه أبو داود في «سننه» (٣ / ٦٥٢) البيوع ، باب : في الحيوان بالحيوان ـ
__________________
ـ نسيئة ، والترمذي في «سننه» (٢ / ٣٥٣) البيوع ، باب كراهية بيع حيوان بالحيوان نسيئة وقال : وفي الباب عن ابن عباس ، وجابر ، وابن عمر ، وحديث سمرة حديث حسن صحيح ، وسماع الحسن من سمرة صحيح. هكذا قال علي بن المديني ، وغيره. والنسائي في «سننه» البيوع ، باب : بيع الحيوان بالحيوان نسيئة حديث (٤٦٤٢) ، وابن ماجه في «سننه» (٢ / ٣٦٣) التجارات ، باب : الحيوان بالحيوان نسيئة ، وأحمد في «مسنده» (٥ / ١٢) ، والخطيب في «تاريخ بغداد» (٢ / ٣٥٤).
وحديث جابر أخرجه أحمد في «مسنده» (٣ / ٣١٠) ، والخطيب في المصدر السابق (٨ / ١٨٦) ، وحديث ابن عباس أخرجه الطبراني في «الكبير» (١١ / ٣٥٤) ، وفي «الأوسط» ١٦٩ كما في «مجمع البحرين» ، وقال الهيثمي في «المجمع» (٤ / ١٠٥) : ورجاله رجال الصحيح ، وكذا ابن حبان في «صحيحه» كما في «موارد الظمآن» ص ٢٧٢ حديث (١١١٣).
٣١٥ ٩ / ٦٦ محمد بن نصر بن عبدة الخرجاني (١)(*) :
وكتبنا عن ابنه عن أبيه ، وكان ابنه عبد الله بن محمد بن نصر (٢) ، وكان عنده «مسند إسماعيل بن يزيد القطّان» ، وكانا ثقتين.
(٤٥١) حدثنا أبو عبد الله محمد (٣) بن يحيى ، قال : ثنا محمد بن نصر بن عبده ، قال : ثنا داود بن إبراهيم الواسطي ، قال : ثنا شعبة ، قال : حدثني عوف (٤) ، قال : حدثتني خنساء (٥) بنت معاوية عن أبيها (٦) ، قال :
__________________
(١) بفتح الخاء وسكون الرّاء ... وهي محلّة كبيرة بأصبهان. انظر «اللباب» (١ / ٤٣١).
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٩٩) ، وفيه : توفيّ سنة اثنتين وخمسين ومائتين.
(٢) ترجمه له أبو نعيم في المصدر السابق (٢ / ٧٨) ، وقال : ثقة.
(٣) تقدم رجال السند إلى شعبة ، هو ابن الحجاج في ح ٤٠٢ ، وقبله ، وكلّهم ثقات.
(٤) هو عوف بن أبي جميلة أبو سهل البصري. تقدم.
(٥) هكذا جاء في المخطوط ، وفي «الميزان» و «اللسان» : «حسناء بنت معاوية» ، وزاد في اللسان ـ الصريمية ـ ويقال : خنساء تروي عن عمّها اسلم بن سليم ، وتفرد عنها عوف الأعرابي. انظر (٤ / ٦٠٥) و (٧ / ٥٢٤) ، وفي «التقريب» ص ٤٦٧. مقبولة.
(٦) هكذا في الأصل «عن أبيها». وجاء عند أبي نعيم : «عن عمّها» ، وكذا تقدم في مصادر ترجمتها أنّها تروي عن عمّها ، وله صحبة ، وهو أسلم بن سليم ، رجاله ثقات كلّهم ، سوى خنساء مقبولة ، حيث يتابع.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٩٩) عن المؤلف به مثله ، وأبو داود في «سننه» (٣ / ٣٣) الجهاد. باب : في فضل الشهادة ، عن مسدد ، ثنا يزيد بن زريع ، ـ
سألت رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ من في الجنّة؟ قال : «النّبيّ في الجنّة ، والشّهيد في الجنّة ، والمولود في الجنّة ، والموؤدة في الجنّة».
* * *
__________________
ـ حدثنا عوف به ، وكذا أحمد في «مسنده» (٥ / ٥٨) به. وفي «شرح السنة» (١ / ١٥٦) نقل المحقق في تعليقه. فقال : وحسّنه الحافظ في «الفتح».
٣١٦ ٩ / ٦٧ أبو نصر منصور بن المهدي بن عثمان (*) :
توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين.
حدثني خالي (١) ـ رحمهالله ـ قال : ثنا منصور بن مهدي ، عن سلمة ، عن سهل بن عاصم ، قال : سمعت أحمد بن عاصم يقول في قصصه معرفتي بعظمتك قطعتني عن مسألتك ، ومعرفتي بك آنستني بك (٢).
حدثنا أبو علي بن إبراهيم ، قال : ثنا منصور بن مهدي ، قال : سمعت عبيد الله بن عمر يقول : جالست اثني عشر قاضيا. آخر من جالست ، حيّان بن بشر (٣) ، فقال يوما من الأيام : يا عبيد الله (٤) إذا جاءك قوم للشهادة وجوههم متغيرة ، وألوانهم مصفرة ، وجباههم محددة ، وظهورهم محدودبة يمشون مشيا مسرحية ، ويشهدون شهادة ضعيفة ، فاعلم أنّهم لأموال اليتامى مفسدة.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٢٠).
(١) هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن الفرج. تقدم.
(٢) كذا في المصدر السابق لأبي نعيم به مثله.
(٣) هو المخارقي الضّبي ، ولي القضاء بأصبهان أيّام المأمون. توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين. انظر «أخبار أصبهان» (١ / ٣٠١).
(٤) هو عبيد الله بن عمر بن يزيد القطان.
٣١٧ ٩ / ٦٨ عمر بن شهاب بن طارق المديني (*) :
يروي عن هلال الوزّان وغيره ، وكان يتفقه على مذهب الكوفيين. كتبنا عن ابنه محمد بن عمر ، وعن أبيه ، وكان ابنه كثير الحديث. يتولى الحسبة (١).
(٤٥٢) حدثني أبو عمر (٢) ، ومحمد بن عمرو بن شهاب ، قال : ثني أبي ، قال : سمعت إسماعيل بن عمرو البجلي (٣) ، قال : ثنا المفضل بن صدقة (٤) ، عن يزيد بن أبي زياد (٥) ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عبد الله بن زيد الأنصاري ، قال : اهتم رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ بالأذان للصلوات ، وكان إذا كان وقت الصلاة صعد رجل فيشير بيده ، فمن رآه جاء ، ومن لم يراه لم يعلم بالصلاة ، فاهتم لذلك ، فذكر الحديث بطوله.
(٤٥٣) حدثني محمد بن عمرو بن شهاب ، قال : ثنا أبي ، ثنا
__________________
(*) له ترجمة في المصدر السابق لأبي نعيم (٢ / ٣١).
(١) منصب كان يتولاه في الدول الإسلامية رئيس يشرف على الشؤون العامة من مراقبة الأسعار ، ورعاية الآداب. انظر «معجم الوسيط» (١ / ١٧١ ـ ١٧٢).
(٢) ترجمه له أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٢٤٨ و ٢٨١) ، وسكت عنه.
(٣) تقدم برقم ترجمة ٩٨ ضعيف.
(٤) هو أبو حماد الحنفي. متروك ، وقد تقدم.
(٥) هو أبو عبد الله القرشي ضعيف كبر ، فتغير ، وصار يتلقى. تقدم في ح رقم ٣٧٧ ، في إسناده متروك ، وأكثر من ضعيف ، ومن لم أعرفه.
سليمان بن داود (١) ، قال : ثني عيسى بن يونس ، قال : ثنا بدر بن الخليل (٢) ، قال : ثنا عمار الدّهني (٣) ، قال : ثنا سالم بن أبي الجعد ، عن ابن عمر ، أن النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال : «إذا ركعت ، فمكّن يديك. على ركبتيك ، واحدد ظهرك».
* * *
__________________
(١) هو أبو أيوب الشاذكوني. تقدم برقم ترجمة ١٢٥ ، ضعيف ، بل تركه بعض.
(٢) هو الأسدي. ثقة ، قاله ابن معين ، وقال أبو حاتم : شيخ. انظر «الجرح والتعديل» (٢ / ٤١٢).
(٣) هو ابن معاوية البجكي. تقدم في ح ٣٤٦.
في إسناده من لم أعرفه ، وسليمان ضعيف جدا.
تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٢ و ٢٤٨ و ٢٨١) ، عن المؤلف به مثله.
وله شاهد صحيح بمعناه من حديث أبي هريرة ، ورفاعة بن رافع ، وهو حديث مسيء الصلاة أخرجه الشيخان ، وأصحاب السنن ، انظر «سنن أبي داود» (١ / ٥٣٤ و ٥٣٧) ، و «مسند أحمد» (٤ / ٣٤٠).
٣١٨ ٩ / ٦٩ عقيل بن إبراهيم (*) :
يقال له : ابن أمّ هشام ، هو أخو علي بن المديني الأصبهاني ، يروي عن محمد بن بكير ، وغيره.
(٤٥٤) حدّثنا عنه علي بن الصباح ، قال : ثنا محمد بن بكير ، قال : ثنا أيّوب (١) بن جابر ، قال : ثنا أبو إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أنّ النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ كان يقرأ في الوتر ، (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ،) وفي الثانية : (قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ ،) وفي الثالثة : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.)
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٤٤).
(١) هو أبو سليمان اليمامي ، ثم الكوفي ضعفه أكثر العلماء ، وقال الفلاس : صالح. انظر «الميزان» (١ / ٢٨٥). قال ابن حجر : ضعيف. «التقريب» ، ص ٤١.
في إسناده المترجم له لم أعرف حاله ، وأيوب ضعيف.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ١٤٤) ، عن المؤلف به مثله.
وله شاهد حسن من حديث عائشة ، وابن عباس ، وعبد الرحمن بن أبزى ، وعمران بن حصين ، حديث عائشة رواه أصحاب «السنن» أبو داود في (٢ / ١٣٣) الوتر ، باب : فيما يقرأ في الوتر ، وكذا الترمذي في الوتر ، باب : ما يقرأ في الوتر حديث ٤٦٣ ، وابن ماجة في الوتر حديث ١١٧٣ ، وقال الترمذي : «حسن غريب» ، ورواه الحاكم في «المستدرك» (١ / ٣٠٥) ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، وكذا رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (١ / ١٦٨) ، والدارقطني في «سننه» (١ / ١٧٦). انظر «نصب الراية» لبقية الشواهد وتخريجها (٢ / ١١٩).
٣١٩ ٩ / ٧٠ المنذر بن محمد بن الصباح (*) :
(٤٥٥) حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى المقريء ، قال : ثنا المنذر بن محمد بن الصباح ، قال : ثنا محمد بن المغيرة ، قال : ثنا النعمان (١) ، عن زفر بن الهذيل (٢) ، عن أبان (٣) ، عن أنس ، عن
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٢٢) ، وفيه : أبو عبد الله الزاهد يروي عن محمد بن حميد ، ومحمد بن المغيرة ، وإبراهيم بن موسى الفراء. توفي سنة اثنتين وسبعين ومائتين.
(١) هو ابن عبد السلام. تقدم برقم ترجمة ٨١.
(٢) وثقه الملائي ، وابن معين ، وغيرهما كما تقدم في ترجمة ٧٥.
(٣) هو ابن أبي عياش فيروز البصري أبو إسماعيل. متروك. مات في حدود الأربعين ومائة. انظر «التقريب ، ص ١٨.
في إسناده من لم أعرفه ، ومتروك.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (٢ / ٣٢٢) عن المؤلف به مثله سواء ، والحديث متفق عليه من غير هذا الوجه من حديث أنس ، فقد أخرجه البخاري في «صحيحه» (١ / ٢٧) العلم ، باب : ما كان النبي يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا تنفروا ، وكذا رواه في المغازي ، باب : ٦٠ والأدب ، باب : ٨٠ ، مثله بدون قوله خير دينكم أيسره. ومسلم في «صحيحه» (٣ / ١٣٥٨ و ١٣٥٩) الجهاد والسير ، باب : في الأمر بالتيسر وترك التنفير ، وكذا عنده بلفظه من حديث أبي موسى دون قوله : «خير دينكم أيسره» ، ومن هذا الطريق عند أبي داود في «سننه» (٥ / ١٧٠) الأدب ، باب : في كراهية المراء ، وأحمد في «مسنده» (٣ / ١٣١ و ٢٠٩) ، وأبو نعيم في «الحلية» (٣ / ٨٤) ، وقال : صحيح متفق عليه ...
النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ قال : «يسّروا ، ولا تعسّروا ، أو بشّروا ، ولا تنفّروا. قال : «خير دينكم أيسره».
(٤٥٦) حدّثنا عبد الله بن محمد ، قال : ثنا المنذر بن محمد ، قال : ثنا محمد بن المغيرة ، قال : ثنا النعمان ، عن زفر ، عن حصين بن عبد الرحمن (١) ، عن أبي مالك الغفاري (٢) ، أن عثمان بن مظعون في ناس من المسلمين حرّموا النساء ، وتركوا الطعام ، فنزلت هذه الآية (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ)(٣) الآية. قال : فتزوّجوا ، وأكلوا.
* * *
__________________
(١) هو السلمي أبو الهذيل الكوفي كما يبدو ، ثقة تغير حفظه في الآخر كما في «التقريب» (٧٦).
(٢) هو غزوان الكوفي مشهور بكنيته ، ثقة. انظر «التقريب» ، ص ٣٧٣.
(٣) المائدة ، آية ٨٧ ، وتمام الآية : (وَلا تَعْتَدُوا ، إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ.) في إسناده من لم أعرفه بجانب الانقطاع.
تخريجه : فقد أخرجه ابن جرير في «تفسيره» (٧ / ٨) ، وأبو داود في «مراسيله» ، وعبد بن حميد كما في «الدر» (٢ / ٣٠٧) من طريق عبثر أبو زبيد ، عن حصين به مثله سوى فرق يسير.
وفي سبب نزول الآية روايات أخرى أصح منها. انظر «تفسير ابن جرير» ، و «الدر».
٣٢٠ ٩ / ٧١ جعفر بن محمد بن علي الأصبهاني (*) :
حدثنا علي بن الصباح ، قال : ثنا جعفر بن محمد بن علي الأصبهاني ، قال : ثنا عيسى (١) بن جعفر الرّازي ، قال : ثنا سفيان (٢) ، عن هشام بن حسان ، عن ابن سيرين ، عن عبيدة (٣) في قوله ـ تعالى ـ : (فَكاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً)(٤) ، قال : أقاموا الصلاة.
حدّثنا علي ، قال : ثنا جعفر ، قال : ثنا عيسى بن جعفر ، قال : ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن ابن سيرين ، قال : ذهب العلم ، وبقي بقية في أوعية سوء.
* * *
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٤٢) ، وفيه يعرف بالقومسي أبو محمد.
(١) هو الرّياحي قاضي الري. كوفي سكن الرّي ، وقال ابن أبي حاتم : سألت عنه أبي ، فقال : «ثقة صدوق» ، وقال : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : «شيخ صالح صدوق».
انظر «الجرح والتعديل» (٦ / ٢٧٣).
(٢) هو الثوري ،
(٣) عبيدة : هو ابن عمرو السلماني ـ بسكون اللام ـ ثقة ، مخضرم كما في «التقريب» ص ٢٣٠.
(٤) سورة النور : الآية (٣٣).
في إسناده من لم أعرفه.
لم أعثر على هذا التفسير للآية من عبيدة السلماني ، ولا عن غيره ، وقد أخرج عبد الرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن عبيدة السلماني في تفسير الآية : (إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً) قال : إن علمتم فيهم أمانة ، انظر «الدر المنثور» (٥ / ٤٥).
٣٢١ ٩ / ٧٢ أبو الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري (*) :
قدم أصبهان (١).
(٤٥٧) حدّثنا محمد بن الفضل بن الخطاب ، قال : ثنا أبو الفضل أحمد بن سلمة ، قال : ثنا قتيبة (٢) ، قال : ثنا ابن (٣) أبي فديك ، عن عبد الله بن مسلم (٤) ، عن أبيه (٥) ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله ـ صلّى
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٩٩) ، وزاد في نسبه : «ابن عبد الله» ، وفيه أيضا قدم أصبهان سنة ثمان وثمانين ومائتين.
وفي «الجرح والتعديل» (٢ / ٥٤) لابن أبي حاتم ، وسكت عنه ، غير أنّه قال : كتبت عنه بالري : قدم علينا في حياة أبي ، فكتب عنه أبي ، ومهر بن مسلم ، وكتبنا عنه.
(١) سنة ثمان وثمانين ومائتين كما تقدم عند أبي نعيم في المصدر السابق.
(٢) هو ابن سعيد البغلاني. تقدم. ثقة ثبت.
(٣) هو محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك ـ بالفاء مصغرا ـ أبو إسماعيل.
صدوق. مات سنة ثمانين ومائة. انظر «التقريب» ، ص ٢٩٠.
(٤) هو ابن جندب الهذلي المدني المقرىء : قال أبو زرعة : لا بأس به ، وقال العجلي : مدني ثقة. انظر «التهذيب» (٦ / ٢٨).
(٥) هو مسلم بن جندب الهذلي المدني ثقة ، فصيح ، قارىء. مات سنة ست ومائة. «التقريب» ، ص ٣٣٥. رجاله ثقات سوى ابن أبي فديك. صدوق ، والمترجم له لم أعرف حاله.
تخريجه : فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ٩٩) عن المؤلف به مثله ، والترمذي في «سننه» (٤ / ١٩٦) الاستئذان من طريق قتيبة به مثله ، وقال : غريب ، قلت : في قوله نظر ، ورجاله ثقات سوى ابن أبي فديك ، وهو صدوق ، فلا يقل عن الحسن ، ومن ـ
الله عليه وسلّم ـ : «ثلاث لا تردّ : الوسائد ، والدّهن ، واللّبن».
* * *
__________________
ـ طريق الترمذي البغوي في «شرح السنة» (٣ / ١١٢ / ٢) ، والخطيب التبريزي في «المشكاة» (٢ / ٩١٢) حديث (٣٠٢٩) ، وعزاه إلى الترمذي فقط ، وبشر بن مطر في حديثه (٣ / ٨٩ / ١) ، وابن حبان في «الثقات» (١ / ١٠) ، والطبراني في «الكبير» (١٢ / ٣٣٦) حديث رقم ١٣٢٧٩ ، والرّوياني في «مسنده» (٢٤٩ / ٢) ، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (٥ / ٢١٣ / ٢) ، وقد فصّل الشيخ الألباني حوله الكلام في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (٢ / ١٨٣) حديث رقم ٦١٩.
٣٢٢ ٩ / ٧٣ أبو علي الحسن بن محمد بن حمزة الهيساني (*) :
شيخ فاضل كتب حديثا كثيرا ، وجالس أبا زرعة. كتب عن يحيى بن أكثم.
(٤٥٨) سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول : سمعت أبا علي الهيساني يقول : سمعت علي الطنافسي (١) يقول : سمعت وكيعا (٢) ـ وسئل عن حدّ التكبيرة الأولى ـ ، فقال ما لم يختم الإمام بفاتحة الكتاب ، واحتج
__________________
(*) له ترجمة في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٦٠) زاد فيه الثقفي ... توفي سنة سبع وسبعين ومائتين ، والهيسان ـ بالفتح ، ثم السكون ، والسين المهملة ، وآخره نون ـ من قرى أصبهان. انظر «معجم البلدان» (٥ / ٤٢٢). وفي «الأنساب» للسمعاني ، وفي «اللباب» (٣ / ٣٩٧).
(١) بفتح المهملة ، وتخفيف النون ، وبعد الألف فاء ، ثم مهملة : هو ابن محمد بن إسحاق. ثقة عابد. مات سنة ثلاث. وقيل خمس وثلاثين ومائتين. انظر «التقريب» ، ص ٢٤٨.
(٢) هو ابن الجراح. إمام تقدم.
رجاله ثقات سوى الهيساني ، وهو شيخ فاضل حسن الحديث.
تخريجه :
فقد أخرجه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (١ / ٢٦٠) عن المؤلف به مثله ، وحديث بلال أخرجه أبو داود في «سننه» (١ / ٥٧٦) الصلاة ، باب : التأمين وراء الإمام عن إسحاق بن راهويه ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن بلال ـ
بحديث بلال يا رسول الله! لا تسبقني بآمين.
* * *
__________________
ـ أنّه قال : يا رسول الله! لا تسبقني بآمين ، ورجاله ثقات. وأحمد في «مسنده» (٦ / ١٢ و ١٥) من طريق محمد بن فضل ، عن عاصم ، ومن طريق محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عاصم به مثله.