نسخ خطى فهرست شده از تفسير (١)
«١ ـ المجلد الأول ، نسخة مكتوبة في حياة المؤلف ، وعليه تقريظ العلامة المجلسي بتاريخ يوم عيد الغدير سنة ١١٠٢ ، في مكتبة السيد المرعشي العامة قم ، رقم ١٠٥٤ ، مذكورة في فهرسها ٣ / ٢٤٢ (٢).
٢ ـ المجلد الأول ، نسخة مكتوبة في حياة المؤلف ، في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ٢٣٤٨ مذكورة في فهرسها ٦ / ٣٢٤.
٣ ـ المجلد الأول ، نسخة تنتهي الى نهاية سورة المائدة ثم تفسير سورة يس في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ٣٠٩ ، مذكورة في فهرسها ١ / ٣٥١.
٤ ـ المجلد الأول ، نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ٢٦٩٩ ، مذكورة في فهرسها ٧ / ٢٧١.
٥ ـ المجلد الأول ، نسخة جيدة في مكتبة الخلاني العامة ببغداد.
__________________
(١) تراثنا / ١٥٨ ، ١٥٩.
(٢) راجع به اين نسخه مطالبى است كه بعدا خواهد آمد.
٦ ـ المجلد الأول ، نسخة الى سورة المائدة ، كتبت سنة ١١٠٤ ، في المكتبة المركزية بجامعة طهران ، رقم ٧٣٥٣.
٧ ـ المجلد الأول ، نسخة أخرى ، في مكتبة جامعة طهران ، رقم ١٤.
٨ ـ المجلد الأول ، نسخة أخرى الى نهاية سورة المائدة ، مكتوبة في حياة المؤلف ، كانت عند الأستاد شانچي ، وانتقلت في ضمن مخطوطاته الى مكتبة الامام الرضا عليه السلام في مشهد.
٩ ـ المجلد الثاني ، نسخة مكتوبة في حياة المؤلف سنة ١١٠٥ ، في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ١٢٨٣ ، مذكورة في فهرسها ٤ / ٨٣.
١٠ ـ المجلد الثاني ، من سورة الأنعام الى نهاية سورة الكهف ، في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ٣٠٧ ، مذكورة في فهرسها ١ / ٣٥٠.
١١ ـ نسختا المجلدين الثاني والثالث ، في مكتبة سپهسالار ، في طهران مذكورة في فهرسها ١ / ١٦٢ و ٥ / ٤٥٠ ورقم ٢٠٥٤ و ٢٠٥٥.
١٢ ـ المجلد الثالث ، نسخة في جامعة طهران ، رقم ٧٣٥٤ ، مذكورة في في فهرسها ١٦ / ٥١٧.
١٣ ـ المجلد الثالث ، نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ٢٩٦٩ ، مذكورة في فهرسها ٨ / ١٥٠.
١٤ ـ المجلد الثالث ، نسخة كتبت في حياة المؤلف ، في مكتبة العلامة المغفور له الشيخ علي النمازي الشاهرودي ، نزيل مشهد.
١٥ ـ نسخة تحوي تفسير سورة بني إسرائيل فحسب ، في مكتبة الامام الرضا عليه السلام ، رقم ١٥٠ من التفسير المخطوط.
١٦ ـ المجلد الرابع ، نسخة في مكتبة الامام الرضا عليه السلام في مشهد رقم ١٣٥٢ تفسير مخطوط ، مذكورة في فهرسها ٤ / ٤٤٩.
١٧ ـ نسخة كاملة ، كتبت سنة ١٢٦٥ ، في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم
رقم ٣٠٦ ، مذكورة في فهرسها ١ / ٣٤٩.
١٨ ـ المجلد الرابع ، نسخة من سورة يس الى سورة الناس ، كتبت سنة ١١٠٧. في دار الكتب الوطنية في طهران (كتابخانه ملي) ، رقم ٤٦٦١ ، مذكورة في فهرسها ٨ / ١٣٢.
١٩ ـ المجلد الرابع ، نسخة من سورة يس الى سورة الناس ، في مكتبة الامام الرضا عليه السلام في مشهد ، رقم ١٥٤١ ، مذكورة في فهرسها ٤ / ٤٤٩.
٢٠ ـ المجلد الرابع ، نسخة مكتوبة سنة ١١٠٣ ، في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ١٢٨٤ ، مذكورة في فهرسها ٤ / ٨٣.
٢١ ـ المجلد الرابع ، نسخة في مكتبة السيد المرعشي العامة ـ قم ، رقم ٣٠٨ ، مذكورة في فهرسها ١ / ٣٥١».
بجز نسخ ياد شده ، نسخه اى شامل ربع أول ودوم ، كه بر آنها تقريظهاى علامه مجلسي ومحقق خوانسارى مى باشد ، در كتابخانه مجلس موجود وتحت شماره ١٢٠٧٣ نگهدارى مى شود. اين نسخه ، ظاهرا ، همانى مى باشد كه صاحب اعيان الشيعة آنرا ديده ودر ترجمه مفسر از آن ياد كرده است.
ديگر ، نسخه اى از ربع چهارم ، بشماره ١٢٠٧٤ در همان كتابخانه ، وديگرى نسخه اى از ربع سوم با حواشي محمد جعفر شريف ، شاگرد فاضل هندى ، در كتابخانه علامه فقيد مير جلال الدين محدث ارموى ، موجود مى باشد.
ودر ضمن بنا به اظهار مسؤلين كتابخانه حضرت آيت الله مرعشى ، در قم نسخ ديگرى از تفسير كه هنوز فهرست نشده اند ، در آن كتابخانه يافت مى شود.
لازم به ياد آوريست كه اصالت نسخه ١٢٠٧٣ مجلس وتقريظهائى كه بر آن است (تقريظ علامه مجلسي ومحقق خوانسارى) با توجه به دست خط آنها كه
معلوم ومعروف نزد اهل فن مى باشد ، مسلم است. ودرست بهمين دليل جعلى بودن تقريظ علامه مجلسي بر ظهر نسخه ١٠٥٤ موجود در كتابخانه آيت الله مرعشى نيز مسلم مى باشد. وهمين مسأله ، امر را در اينكه نسخه مذكور در حيات مفسر نوشته شده باشد ، نيز مشكوك مى نمايد ـ والله العالم.
نسخ مورد استفاده در تصحيح
در ربع أول :
١ ـ نسخه موجود در دانشگاه تهران ، بشماره ١٤ (أ).
٢ ـ نسخه اى تا آخر سوره مائدة ، مكتوب در زمان مؤلف وبلكه در همان سال تأليف. نسخه از آن استاد شانه چى بوده كه ضمن مخطوطات ايشان به كتابخانه آستان قدس رضوى منتقل شده است (اصل).
٣ ـ نسخه ديگرى تا پايان سوره مائدة ، كه در همان سال تأليف نوشته شده ودر كتابخانه مركزى دانشگاه تهران ، بشماره ٧٣٥٣ نگهدارى مى شود (ر).
توضيحا عرض مى شود كه : متن اوليه نسخه ٢ (اصل) همان متن موجود در نسخه ١ (أ) است ، با اين تفاوت كه بعضى از عبارات ومطالب ، در آن خط خورده ودر عوض مطالب وخصوصا رواياتى در حاشية ، بآن افزوده شده است.
اين حواشي با الفاظى نظير : منه ، منه سلمه الله ، منه دام ظله العالي ، منه ادام
الله بقاؤه ويا صح ، إمضاء شده اند. ودر جابجاى حاشية آن «بلغ» و «بلغ قبالا» ديده مى شود.
نسخه ٣ ، در واقع همان نسخه ٢ مى باشد كه در آن تصحيحات وحواشي ، در متن اعمال گرديده. وعبارات خط خورده نيز از آن حذف شده اند.
اختلاف نسخه هاى موجود بين نسخه ١ (أ) ودو نسخه ديگر ، بروشنى نشان مى دهد كه متن اوليه تأليف شده ، همان نسخه بوده ولى بعدا وبلافاصله بعد از إتمام ربع أول ، مفسر آنرا تصحيح وتكميل كرده است. واين در حالى بوده كه نسخ تصحيح وتكميل نشده اوليه ، استنساخ وتكثير شده وبدست علاقمندان رسيده وباين ترتيب باقى مانده است.
نسخه ٢ بدليل تصحيح وتكميل اعمال شده از قبل مفسر ، متن اصلى وأساس قرار داده شد.
در بررسى ساير نسخه هاى موجود از ربع أول معلوم گرديد كه نسخه شماره ٢٣٤٨ موجود در كتابخانه آيت الله مرعشى مطابق نسخه شماره ١٤ دانشگاه وبقية نسخه ها با توجه به مجموع متن وحاشية ، با نسخه اصل مطابقت دارند.
در ضمن در حل مشكلات مربوط به نسخه اصل ، از نسخه ١٢٠٧٣ مجلس نيز كمك گرفته شد.
عمل ما در تصحيح :
١ ـ سعى در ارائه متن أصح وأكمل ، بر مبناى نسخ ياد شده.
٢ ـ استخراج روايات ومقابله آنها با متن.
٣ ـ نشان دادن اختلاف هاى حايز اهميت بين نسخ وبين نسخ ومصادر.
٤ ـ استخراج اقوال.
در ضمن تعليقات واستدراكات مربوطه ، بعد از پايان متن اصلى ، در مجلدات جداگانه ، تقديم خواهد شد ـ ان شاء الله تعالى.
|
|
الحمد لله أولا وآخرا. سه شنبه نيمه شعبان ١٤٠٧ / ٢٥ |
فروردين ١٣٦٦ حسين درگاهى
تقاريض على الكتاب
لقد اطلع على هذا الكتاب جماعة من أعلام معاصري المؤلف ـ رحمه الله ـ فكان له وقع حسن في نفوسهم. وقرضوه بتقاريض تنمّ عن إكبارهم لعمل المؤلف.
فمن التقاريض ما كتبه العلامة المحدث الأكبر المولى محمد باقر المجلسي الاصفهانى قال :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
«لله در المولى الأولى الفاضل الكامل المحقق المدقق البدل التحرير كشاف دقائق المعاني بفكره الثاقب ومخرج جواهر الحقائق برأيه الصائب ، أعني الخبير الأسعد الأرشد مولانا ميرزا محمد ، مؤلف هذا التفسير لا زال مؤيدا بتأييدات الرب القدير ، فلقد أحسن وأتقن وأفاد وأجاد ، فسر الآيات البينات بالآثار المروية عن الائمة الأطياب. فامتاز من القشر اللباب. وجمع بين السنة والكتاب.
وبذل جهده في استخراج ما تعلق بذلك من الاخبار. وضمّ اليها لطائف المعاني والأسرار ـ جزاه الله عن الايمان وأهله خير جزاء المحسنين وحشره مع الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين.
كتب بيمناه الوازرة الدائرة أفقر العباد الى عفو ربه الغني محمد باقر بن محمد تقي ـ أوتيا كتابهما بيمناهما وحوسبا حسابا يسيرا ـ في يوم عيد الغدير المبارك من سنة ألف ومائة واثنين. والحمد لله أولا وآخرا والصلاة على سيد المرسلين محمد وعترته الأكرمين الأطهرين».
وقرضه كذلك العلامة الفيلسوف المعروف جمال الدين محمد بن الحسين الخونساري بما هذا نصه :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
«... أما بعد فقد أيد الله تعالى بفضله الكامل ، جناب المولى العالم العارف الألمعي الفاضل مجمع فضائل الشيم ، جامع جوامع العلوم والحكم ، عالم معالم التنزيل وأنواره ، عارف معارف التأويل وأسراره ، حلّال كل شبهة عارضة ، كشّاف كل مسألة دقيقة غامضة ، الذي أحرق بشواظ طبعه الوقاد شوك الشكوك والشبهات. ونقد بلحاظ ذهنه النقاد نقود الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات والروايات ، أعني المكرم بكرامة الله الأحد الصمد ، مولانا ميرزا محمد ـ أعانه الله في كل باب وأثابه جزيل الثواب ـ إذ وفّقه الله لتأليف هذا الكتاب الكريم ، في تفسير القرآن وجمعه من التفاسير المعتبرة وسائر كتب الأخبار المشتهرة.
فهو كاسمه كنز الدقائق وبحر الغرائب الذي يصادف بغوص النظر فيه أصداف درر الحقائق. فنفع الله به الطالبين ، وجعله ذخرا لمؤلفه الفاضل يوم الدين.
وانا العبد المفتقر الى عفو ربه الباري ، جمال الدين محمد بن حسين الخوانساري اعانهما الله تعالى يوم الحساب وأوتيا فيه بيمينهما الكتاب. وقد كتب ذلك في شهر محرم الحرام من شهور سنة ١١٠٧.