نهج البلاغة

الله (جلّ جلاله)

من ثنّاه فقد جزّأه ، ومن جزّأه فقد جهله ٣٩ ـ وحده لا شريك له : الأول لا شيء مثله ، والآخر لا غاية له ١١٥ ـ لم يولد فيكون في العز مشاركا ، ولم يلد فيكون موروثا هالكا ٢٦٠ ـ لا يدرك بالحواس ، ولا يقاس بالناس ٢٦٢ ـ ما وحّده من كيّفه ٢٧٢ ـ أنشأ كلامه ومثّله لم يكن قبل ذلك كائنا ، ولو كان قديما لكان إلها ثانيا ٢٧٤ ـ ليس لصفته حد محدود ولا نعت موجود ٣٩ ـ كمال الإخلاص له نفي الصفات عنه ٣٩ ـ من حدّه فقد عدّه ٤٠ ـ هو الأول البادي ، القريب الهادي ، القاهر القادر ، الكافي الناصر ١٠٧ ـ لا تقع الأوهام له على صفة ١١٥ ـ لم يكن في مكان فيجوز عليه الانتقال ١٢٤ ـ فاعل لا بمعنى الحركات والآلة ٤٠ ـ لم يؤده خلق ما ابتدأ ، ولا تدبير ما ذرأ ٩٦ ـ كتب آجال الخلق وعلم أعمالهم ١١٧ قسم أرزاقهم وأحصى آثارهم وأعمالهم ١٢٣ ـ قدّر ما خلق فأحكم تقديره ، ودبّره فألطف تدبيره ١٢٧ ـ بيده ناصية كل دابة ١٥٨ ـ هو المفني

للخلائق بعد وجودها ، حتى يصير موجودها كمفقودها ٢٧٥ ـ كائن قبل أن يكون كرسي أو عرش أو سماء أو أرض ٢٦٢ ـ أظهر من آثار سلطانه ما حيّر العقول من عجائب قدرته ٣٠٨ ـ لعظمته تعنو الوجوه ٤٢٨ ـ التوحيد ألا تتوهم الله ، والعدل ألا تتهمه ٥٥٨.

الملائكة

سجود ، ركوع ، صافّون ، مسبّحون ، أمناء على وحيه ، حفظة لعباده ٤١ ـ أمرهم الله بالسجود لآدم فسجدوا إلا إبليس ٤٢ ـ يطيفون بعرش الله ٤٥ ـ أنشأهم أولي أجنحة ، وعصمهم من ريب الشبهات ١٢٩ ـ منهم من هو في خلق الغمام وعظم الجبال ١٣٠ ـ خرقت أقدام بعضهم تخوم الأرض السفلى ١٣٠ ـ ليس في أطباق السماء موضع إهاب إلا وعليه ملك ساجد ١٣١.

بدء الخلق

خلق آدم :

نفخ الله فيه من روحه وأسجد له ملائكته ٤٢ ـ هبوطه إلى دار البلية ٤٣.

إبليس :

أمره الله بالسجود لآدم فأبى ٤٢ ـ افتخر على آدم بأصله ٢٨٦ ـ عبد الله ستة آلاف سنة ٢٨٧.

الأرض :

كبس الله الأرض على مور أمواج مستفحلة ١٣١.

الوحي

أخذ الله على الوحي ميثاق الأنبياء ٤٣ ـ جعل الله الملائكة أمناء على وحيه ١٢٩.

الرسالة والنبوة

اصطفى الله من ولد آدم أنبياء أخذ على الوحي ميثاقهم ٤٣ ـ تناسختهم كرائم الأصلاب إلى مطهّرات الأرحام ١٣٩ ـ جعلهم الله حجة له على خلقه ٢٠٠ ـ بعثهم إلى الجن والإنس ٢٦٥ ـ أرسل الله سبحانه رسوله محمدا على حين فترة من الرسل ١٢١ ـ بعثه والناس ضلَّال في حيرة ١٤٠ ـ بعثه شهيدا وبشيرا ونذيرا ، خير البرية طفلا وأنجبها كهلا ١٥١ ـ أمين وحيه وخاتم رسله ٢٤٧.

لا نفرّق بين أحد من رسله

عيسى بن مريم عليهما‌السلام كان يتوسد الحجر ويلبس الخشن ويأكل الجشب ٢٢٧ ـ موسى عليه‌السلام كانت خضرة البقل ترى من شفيف صفاق بطنه ، لهزاله وتشذّب لحمه ٢٢٧.

القرآن

بيّن الرسول حلاله وحرامه وناسخه ومنسوخه ٤٤ ـ فيه ما ثبت فرضه وما رخّص تركه ٤٥ ـ الحكم للقرآن الذي لا اختلاف فيه ٦١ ـ فيه تبيان لكل شيء ١١٧ ـ هذا القرآن إنما هو خط مستور بين الدفتين ، وإنما ينطق عن الرجال ١٨٢.

السنّة

ما أحدثت بدعة إلا ترك بها سنة ٢٠٢

الإمامة والوصية

آل البيت المطهرون أساس الدين وعماد اليقين ٤٧ ـ شجرة النبوة ومحط الرسالة ١٦٢ ـ لا يلي إمامة المسلمين البخيل ولا الجاهل ولا الجافي ولا الخائف للدول ولا المرتشي في الحكم ١٨٩ ـ الأئمة من قريش

غرسوا في هذا البطن من هاشم ٢٠١ ـ حق الإمام على الرعية الوفاء بالبيعة ٧٩ ـ من أنكر الأئمة وأنكروه دخل النار ٢١٣ ـ في آل البيت الوصية والوراثة ٤٧ ـ وصية علي لشيعته الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله ٢٠٧.

القضاء والقدر

حقيقة القضاء والقدر ٤٨١ ـ القدر طريق مظلم فلا تسلكوه ٥٢٦ ـ من صبر جرى عليه القدر وهو مأجور ٥٢٧ ـ يأتي الانسان رزقه من حيث يأتيه أجله ٥٣٧.

الغرائز والفطرة

الخلق أجناس مختلفات في الغرائز والهيئات ١٢٧ ـ الفطرة ميثاق أخذه الله على بني آدم ٤٣ ـ الله جابل القلوب على فطرتها ١٠٠ ـ كلمة الإخلاص هي الفطرة ١٦٣.

علم الغيب

إنما علم الغيب علم الساعة ١٨٦ ـ الراسخون في العلم يقرّون بجهل الغيب ١٢٥ ـ لا يعلم الغيب إلا الله ١٨٦ ـ ما حالت ستور الغيوب بيننا وبينه أعظم ٢٢٥.

الروح

الروح تجيب ملك الموت بإذن ربها ١٦٧.

الشيطان

الشيطان موكَّل بالإنسان ، يزيّن له المعصية ليرتكبها ٩٥.

الأزل والأبد

لو جرى على الله السكون والحركة لامتنع من الأزل معناه ٢٧٣.

الأجل والموت

الأجل :

خلق الله الآجال فأطالها وقصّرها ، وقدّمها وأخّرها ١٣٤ ـ يعلم الله وحده ما في الأرحام من ذكر وأنثى ١٨٦ ـ إنّ للموت سكرات وغمرات هي أفظع من أن تستغرق بصفة ٣٤١ ـ يأتي الإنسان رزقه من حيث يأتيه أجله ٥٣٧.

الفتن

إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتّبع ٨٨.

عذاب القبر

إذا انصرف المشيّع أقعد الميت في قبره لبهتة السؤال ١١٣.

عالم البرزخ

عالم البرزخ بين الدنيا والآخرة ٣٣٩.

القيامة

آخر الزمان

لا ينجو فيه إلا كل مؤمن نومة ١٤٩ ـ يكفأ فيه الإسلام كما يكفأ الإناء بما فيه ١٥٠ ـ تفيض فيه اللئام ، وتغيض الكرام ١٥٧ ـ يخلَّف الناس فيه الحق وراء ظهورهم ٢٤١ ـ يوم القيامة تشيب من هوله الأطفال ٢٢٢ ـ يوم القيامة يلجم العرق الخلق ، وترجف بهم الأرض ١٤٧ ـ فيه يميد الله السماء ويفطرها ، ويرجّ الأرض ويرجفها ١٦١.

البعث والنشور

إذا تصرّمت الأمور بعث الخلق من ضرائح القبور ١٠٨ ـ الناس مبعوثون أفرادا ١٠٩.

الصّور

إذا نفخ في الصّور زهقت كل مهجة ٣١٠.

الصراط

الصراط وأهواله يوم القيامة ١١١.

الحساب

يجمع الله الأولين والآخرين لنقاش الحساب ١٤٧.

الجنة

الجنة درجات متفاوتات ١١٦ ـ أهل الجنة لا يتفاخرون ولا يتناسلون ولا يتزاورون ٢٣١ ـ أنهار الجنة وأشجارها وثمارها وخمورها وقصورها ٢٣٩ ـ الجنة دار اصطنعها لنفسه ، ظلها عرشه ، ونوره بهجته ٢٦٦.

النار

في النار نزول الحميم وتصلية الجحيم وفورات السعير ١١٣ ـ للنار كلب ولجب ، ولهب ساطع ، وقصيف هائل ١٦٢ ـ حرها شديد ، وقعرها بعيد ١٧٦ ـ إن مالكا إذا غضب على النار حطم بعضها بعضا لغضبه ٢٦٧ ـ زفيرها متغيّظ ، وسعيرها متأجج ٢٨٢.

أركان الإسلام

أركان الاسلام ١٦٣.

الصلاة

تعاهدها والمحافظة عليها ٣١٦.

الزكاة

الزكاة فريضة واجبة ١٦٣ ـ الزكاة جعلت مع الصلاة قربانا لأهل الإسلام ٣١٧.

الصيام

صوم رمضان جنّة من العقاب ١٦٣.

الحج

فرض الله على المسلمين حج بيته الحرام ٤٥.

الصدقة

فوائد الصدقات سرّا وعلانية ١٦٣.

الأضحية

من تمام الأضحية استشراف أذنها وسلامة عينها ٩٠.

الاستسقاء

دعاء الاستسقاء ١٧١ ـ دعاء آخر للاستسقاء ١٩٩.

الحرام

الحرام ما حرّم الله ٢٥٤ ـ استحلال الحرام بالشبهات الكاذبة ٢٢٠ ـ إذا أكلت الحرام لم تسغ طعاما ولا شرابا ٤١٣.

الحلال

الحلال ما أحل الله ٢٥٤.

الربا

لا يجوز أن يستحلّ الربا باسم البيع ٢٢٠.

الاحتكار

منع رسول الله الاحتكار ٤٣٨.

العقد

لا تعقد عقدا تجوّز فيه العلل ٤٤٣.

السّحْت

لا يجوز أن يستحلّ السحت باسم الهدية ٢٢٠.

المال

إنما المال مال الله ١٨٣

الإقطاع

إقطاع القطائع وحكم الشرع فيه ٥٧.

الخمس ٥٢٣.

الحدود

الزاني غير المحصّن يجلد ١٨٤.

تحريم الزنا واللواط ٥١٢.

السارق

قطع يد السارق ١٨٤.

حد السرقة ٦٢٣.

الخمر

لا يجوز أن تستحل الخمر باسم النبيذ ٢٢٠.

القاتل

الرسول الكريم قتل القاتل وورّث ميراثه أهله ١٨٤.

الحرب

أحكام متفرقة

لا يجوز في الحرب الإجهاز على جريح ٣٧٣ ـ وجوب إعداد العدة للحرب ٦٨ ـ وصل السيوف بالخطا في الحرب ٩٧.

الجهاد

من تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل ٦٩.

القتال

تسويغ قتال المخالف ٦٦

الفرار يوم الزحف

الفرار عار في الأعقاب ونار يوم الحساب ٩٧.

الشهيد

من مات على فراشه عارفا بربه ورسوله وأهل بيته مات شهيدا ٢٨٣.

الفيء

الرسول الكريم أعطى السارق والزاني غير المحصن من الفيء ١٨٤.

الميراث

ميراث النساء على النصف من ميراث الرجال ١٠٦.

أحكام الميراث ٥٢٣.

الشهادة

شهادة امرأتين كشهادة الرجل الواحد ١٠٦.

الحيض

قعود النساء عن الصلاة أيام حيضهنّ ١٠٦.

تحرير الرقبة

أم الولد إن مات ولدها وهي حية فهي عتيقة ٣٨٠.

الهجرة

الهجرة قائمة على حدّها الأول ٢٧٩.

التنجيم

تعلم النجوم حرام لأنه كهانة ، والكهانة كالسحر ١٠٥.

العين والرقى

العين حق والرقى حق ٥٤٦.

في الله وصفاته :

من أول قوله (الذي ليس لصفته حد محدود) ص ٣٩ حتى قوله (متوحد إذ لا سكن يستأنس به ولا يستوحش لفقده) ٤٠ ـ سبق في العلو فلا شيء أعلى منه ، وقرب في الدنو فلا شيء أقرب منه. فلا استعلاؤه باعده عن شيء من خلقه ، ولا قربه ساواهم في المكانة. لم يطلع العقول على تحديد صنعته ، ولم يحجبها عن واجب معرفته ٨٧ ـ ٨٨ ـ لم يحلل في الأشياء فيقال : هو كائن ، ولم ينأ عنها فيقال : هو منها بائن ٩٦ ـ لا تعقد القلوب منه على كيفية ، ولا تناله التجزئة والتبعيض ١١٥ ـ الأول الذي لم يكن له قبل فيكون شيء قبله ، والآخر الذي ليس له بعد فيكون شيء بعده ١٢٤ ـ تولَّهت القلوب إليه لتجري في كيفية صفاته ، وغمضت مداخل العقول في حيث لا تبلغه الصفات لتناول علم ذاته ١٢٥ ـ لم يتناه في العقول فيكون في مهبّ فكرها مكيّفا ، ولا في رويّات خواطرها فيكون محدودا مصرّفا ١٢٧ ـ بأوليّته وجب أن لا أول له ، وبآخريّته وجب أن لا آخر له ١٤٦ ـ خلق

الله الخلق من غير رويّة ، إذ كانت الرويّات لا تليق إلا بذوي الضمائر وليس بذي ضمير في نفسه ١٥٥ ـ لا تحجبه السواتر ، لافتراق الصانع والمصنوع ، والحادّ والمحدود ، والربّ والمربوب ٢١٢ ـ الأحد بلا تأويل عدد ، والخالق لا بمعنى حركة ونصب ، والسميع لا بأداة ، والبصير لا بتفريق آلة ، والشاهد لا بمماسّة ، والبائن لا بتراخي مسافة ، والظاهر لا برؤية ، والباطن لا بلطافة ... الخ ٢١٢ ـ من وصفه فقد حدّه ، ومن حدّه فقد عدّه ، ومن عدّه فقد أبطل أزله ... الخ ٢١٢ ـ لم تبلغه العقول بتحديد فيكون مشبّها ، ولم تقع عليه الأوهام بتقدير فيكون ممثلا ٢١٧ ـ لا يقال له : «متى» ولا يضرب له أمد بحتى ، ولا ممّ ولا فيم ٢٣٢ ـ لم يقرب من الأشياء بالتصاق ، ولم يبعد عنها بافتراق ٢٣٢ ـ قريب من الأشياء غير ملابس ، بعيد منها غير مباين ، متكلم لا برويّة ، مريد لا بهمة ... الخ ٢٥٨ ـ إنما يدرك بالصفات ذوو الهيئات والأدوات ، ومن ينقضي إذا بلغ أمد حدّه بالفناء ٢٦٢ ـ الدال على قدمه بحدوث خلقه ، وبحدوث خلقه على وجوده ، وباشتباههم على أن لا شبه له ٢٦٩ ـ كل

معروف بنفسه مصنوع ، وكل قائم في سواه معلول ٢٧٢ ـ بمضادّته بين الأمور عرف أن لا ضدّ له ، وبمقارنته بين الأشياء عرف أن لا قرين له ٢٧٣ ـ لا يشمل بحد ، ولا يحسب بعدّ ٢٧٣ ـ لا يجري عليه السكون والحركة ، إذا لتفاوتت ذاته ، ولتجزّأ كنهه ، ولامتنع من الأزل معناه ، ولكان له وراء إذ وجد له أمام ٢٧٣ ـ لا يوصف بشيء من الأجزاء ، ولا بالجوارح والأعضاء ،

ولا بعرض من الأعراض ، ولا بالغيرية والأبعاض ٢٧٤ ـ لا يقال : له حد ولا نهاية ، ولا انقطاع ولا غاية ، ولا أنّ الأشياء تحويه فتقلَّه أو تهويه ٢٧٤ ـ لم يكن كلامه قبل ذلك كائنا ، ولو كان قديما لكان إلها ثانيا ٢٧٤ ـ لا يقال : كان بعد أن لم يكن ، فتجري عليه الصفات المحدثات ويستوي الصانع والمصنوع ٢٧٤.

من وثق بماء لم يظمأ ٥١ ـ مجتني الثمرة لغير وقت إيناعها كالزارع بغير أرضه ٥٢ ـ من ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق ٥٧ ـ قلَّما أدبر شيء فأقبل ٥٨ ـ كفى بالمرء جهلا ألا يعرف قدره ٥٨ ـ أبغض الخلائق إلى الله صنفان ٥٩ ـ ذمّ اختلاف العلماء في الفتيا ٦٠ ـ التنفير من الغفلة والتنبيه إلى الفرار لله ٦٢ ـ ذم الناكثين ببيعة علي ٦٣ ـ كفى بحدّ السيف شافيا من الباطل وناصرا للحق ٦٤ ـ تهذيب الفقراء بالزهد وتأديب الأغنياء بالشفقة ٦٤ ـ لا يستغني الرجل ـ وإن كان ذا مال ـ عن عترته ٦٥ ـ لسان الصدق خير من المال الموروث ٦٥ ـ خذوا للحرب أهبتها وأعدوا لها عدتها ٦٨ ـ الجهاد باب من أبواب الجنة ٦٩ ـ ما غزي قوم قط في عقر دارهم إلا ذلَّوا ٦٩ ـ ما كان لمسلم أن يؤذي امرأة ، ولا سيما إن كانت مسلمة أو معاهدة ٦٩ ـ لا رأي لمن لا يطاع ٧١ ـ السبقة الجنة والغاية النار ٧١ ـ تزوّدوا في الدنيا من الدنيا ما تحرزون به أنفسكم غدا ٧٢ ـ لا يمنع الضيم الذليل ٧٣ ـ لله منكم واقع في المستأثر والجازع ٧٣ ـ

معصية الناصح المجرب تورث الحسرة ٧٩ ـ الإمرة البرّة يعمل فيها التقي والإمرة الفاجرة يتمتع فيها الشقي ٨٣ ـ الوفاء توأم الصدق ٨٣ ـ لو أنّ الحقّ خلص من لبس الباطل انقطعت عنه ألسن المعاندين ٨٨ ـ موتات الدنيا أهون من موتات الآخرة ٩١ ـ ليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأدركه ٩٤ ـ إن غاية تنقصها اللحظة وتهدمها الساعة لجديرة بقصر المدة ٩٥ ـ المنجم كالكاهن ، والكاهن كالساحر ، والساحر كالكافر ، والكافر في النار ١٠٥ ـ اتقوا شرار النساء ، وكونوا من خيارهن على حذر ١٠٦ ـ الزهادة قصر الأمل والشكر عند النعم ١٠٦ ـ القلوب قاسية عن حظها لاهية عن رشدها ١١١ ـ ليتزود الإنسان من دار ظعنه لدار إقامته ١١٦ ـ إن أنصح الناس لنفسه أطوعهم لربه ، وإن أغشّهم لنفسه أعصاهم لربه ١١٧ ـ ما كل ذي قلب بلبيب ، ولا كلّ ذي سمع بسميع ، ولا كل ناظر ببصير ١٢١ ـ زنوا أنفسكم قبل أن توزنوا ١٢٣ ـ العالم من عرف قدره ١٤٩ ـ إن لكل دم ثائرا ،

ولكل حق طالبا ١٥١ ـ من عشق شيئا أعشى بصره ، وأمرض قلبه ١٦٠ ـ صنائع المعروف تقي مصارع الهوان ١٦٣ ـ كم من منقوص رابح ومزيد خاسر ١٧٠ ـ ما فات اليوم من العمر لم يرج اليوم رجعته ١٧١ ـ من لا ينفعه حاضر لبّه فعازبه عنه أعجز ١٧٦ ـ اللسان الصالح يجعله الله للمرء في الناس خير له من المال يورثه من لا يحمده ١٧٧ ـ إن أكرم الموت القتل ١٨٠ ـ إن يد الله مع الجماعة ، وإياكم والفرقة ، فإن الشاذّ من الناس للشيطان ، كما أن الشاذّ من الغنم للذئب ١٨٤ ـ قول عليّ : يهلك في صنفان : محب مفرط ومبغض مفرط ١٨٤ ـ ربّ دائب مضيّع ، وربّ كادح خاسر ١٨٧ ـ الحكمة حياة للقلب الميت ، وبصر للعين العمياء ١٩٢ ـ

إنما البصير من سمع فتفكر ، ونظر فأبصر ٢١٣ ـ كما تدين تدان ٢١٤ ـ المثل دليل على شبهه ٢١٥ ـ لا تؤتى البيوت إلا من أبوابها ، فمن أتاها من غير أبوابها عدّ سارقا ٢١٥ ـ العامل بغير علم كالسائر على غير طريق ٢١٦ ـ آخر الدواء الكيّ ٢٤٣ ـ لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ٢٥٣ ـ طوبى لمن شغل عينيه عن عيوب الناس ٢٥٥ ـ لا تهيجوا النساء بأذى وإن شتمن أعراضكم ٣٧٣ ـ إياك ومقاعد الأسواق فإنها محاضر الشيطان ٤٦٠ ـ أشرف الغنى ترك المنى ٤٧٤ ـ ما أخسر المشقة وراءها العقاب ٤٧٥ ـ إنما أنت كالطاعن نفسه ليقتل ردفه ٥٢٨ ـ الفقر منقصة للدين مدهشة للعقل ٥٣١ ـ المسؤول حر حتى يعد ٥٣٤.

شتّان ما يومي على كورها

ويوم حيّان أخي جابر

لعمر أبيك الخير يا عمرو إنّني

على وضر ـ من ذا الإناء ـ قليل

هنا لك ، لو دعوت ، أتاك منهم

فوارس مثل أرمية الحميم

أدمت لعمري شربك المحض صابحا

وأكلك بالزّبد المقشّرة البجرا

ونحن وهبناك العلاء ولم تكن

عليّا ، وحطنا حولك الجرد والسّمرا

أمرتكم أمري بمنعرج اللَّوى

فلم تستبينوا النصح إلا ضحى الغد

ودع عنك نهبا صيح في حجراته

ولكن حديثا ما حديث الرّواحل

وتلك شكاة ظاهر عنك عارها

وقد يستفيد الظَّنّة المتنصّح

لبّث قليلا يلحق الهيجا حمل

فإن تسأليني كيف أنت فإنني

صبور على ريب الزمان صليب

يعزّ عليّ أن تري بي كآبة

فيشمت عاد أو يساء حبيب

وحسبك داء أن تبيت ببطنة

وحولك أكباد تحنّ إلى القدّ

مستقبلين رياح الصيف تضربهم

بحاصب بين أغوار وجلمود

فإن كنت بالشّورى ملكت أمورهم

فكيف بهذا والمشيرون غيّب

وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم

فغيرك أولى بالنبيّ وأقرب

ما يجعل الجدّ الظَّنون الذي

جنّب صوب اللجب الماطر

مثل الفراتيّ إذا ما طما

يقذف بالبوصيّ والماهر

لمّا رأيت فالجا قد فلجا