نهج البلاغة

(١٠٧٦) السُّرادِقَات : جمع سرادق ، وهو ما يمدّ على صحن البيت فيغطيه.

(١٠٧٧) الرّجيج : الزلزلة والاضطراب.

(١٠٧٨) «تَسْتَكُّ منه» : تصمّ منه الآذان لشدته.

(١٠٧٩) «سُبُحات نور» : طبقات نور ، وأصل السّبحات الأنوار نفسها.

(١٠٨٠) خاسئة : مدفوعة مطرودة عن الترامي إليها.

(١٠٨١) الإخْبات : الخضوع ، والخشوع.

(١٠٨٢) ذُلُل : جمع ذلول : خلاف الصّعب.

(١٠٨٣) مَناراً : جمع منارة.

(١٠٨٤) الأعْلام : ما يقام للاهتداء به على أفواه الطرق ومرتفعات الأرض والكلام تمثيل لما أنار به مداركهم حتى انكشف لهم سر توحيده.

(١٠٨٥) مُوصِرات الآثام : مثقلاتها.

(١٠٨٦) ارْتَحَلَه : وضع عليه الرّحل. ليركبه.

(١٠٨٧) العُقَب : جمع عقبة وهي النّوبة.

(١٠٨٨) النّوازع : جمع نازعة وهي النجم.

(١٠٨٩) مَعَاقِد : جمع معقد : محلّ العقد ، بمعنى الاعتقاد.

(١٠٩٠) الإحَن : جمع إحنة ، وهي الحقد والضغينة.

(١٠٩١) لَاقَ : لصق.

(١٠٩٢) تَقْتَرِع : ـ بالقاف المثناة ـ من الاقتراع بمعنى ضرب القرعة.

(١٠٩٣) الرّيْن : ـ بفتح الراء ـ الدّنس ، وما يطبع على القلب من حجب الجهالة.

(١٠٩٤) الدّلَح : بضم الدال ، جمع دالح ، وهو : الثقيل بالماء من السحاب.

(١٠٩٥) القَتْرة هنا : الخفاء والبطون ، ومنها قالوا : أخذه على قترة ، أي من حيث لا يدري.

(١٠٩٦) الأيْهم : ـ بالياء المثنّاة ـ الذي لا يهتدى فيه. ومنه «فلاة يهماء».

(١٠٩٧) مَخَارق : جمع مخرق : أي موضع الخرق.

(١٠٩٨) ريح هَفّافة : طيّبة ساكنة.

(١٠٩٩) استفرغتهم : جعلتهم فارغين من الاشتغال بغيرها.

(١١٠٠) الوَلَه : شدّة الشوق.

(١١٠١) الرّوِيّة : التي تروي وتطفىء العطش.

(١١٠٢) السّوَيْداء : حبّة القلب ومحلّ الروح الحيواني منه.

(١١٠٣) الوَشيِجة : أصلها عرق الشجرة أراد منها هاهنا بواعث الخوف من الله.

(١١٠٤) لم يُنْفِذْ : لم يغن.

(١١٠٥) رِبَق : جمع ربقة ـ بالكسر ، والفتح ـ وهي : العروة من عرى الرّبق ـ بكسر الراء ـ وهو حبل فيه عدة عرى تربط فيه البهم.

(١١٠٦) الاستكانة : ميل للسكون من شدة الخوف ، ثم استعملت في الخضوع.

(١١٠٧) الدّؤوب : من دأب في العمل : بالغ في مداومته حتى أجهده.

(١١٠٨) لم تَغِضْ : لم تنقص.

(١١٠٩) أسَلَةَ اللسان : طرفه.

(١١١٠) الهمس : الخفي من الصوت ، والجؤار : رفع الصوت بالتضرع ،

(١١١١) المَقَاوِم : جمع مقام ، والمراد الصفوف.

(١١١٢) لا تَعْدُو على عزيمة :لا تَسْطو عليها.

(١١١٣) انْتَضَلَتِ الإبل : رمت بأيديها في السير مسرعة. وخدائع الشهوات للنفس ما تزيّنة لها ، أي : لم تسلك خدائع الشهوات طريقا في هممهم.

(١١١٤) فاقَتهم : حاجتهم.

(١١١٥) يَمّمُوه : قصدوه بالرغبة والرجاء عندما انقطع الخلق سواهم إلى المخلوقين.

(١١١٦) الاستهتار : التولَّع.

(١١١٧) مواد : جمع مادّة ، أصلها من «مدّ البحر» إذا زاد ، وكل ما أعنت به غيرك فهو مادّة.

(١١١٨) الشفقة : هنا : الخوف.

(١١١٩) يَنُوا : من ونى يني إذا تأنّى.

(١١٢٠) وشيك السعي : مقاربه وهيّنه.

(١١٢١) الشفقات : تارات الخوف وأطواره والوجل : الخوف أيضا.

(١١٢٢) تشعبتهم : فرقتهم صروف الريب : جمع ريبة ، وهي ما لا تكون النفس على ثقة من موافقته للحق.

(١١٢٣) الأخْياف : جمع خيف ـ بالفتح ـ وهو في الأصل : ما انحدر عن سفح الجبل ، والمراد هنا سواقط الهمم.

(١١٢٤) الونىَ : مصدر وني ـ كتعب ـ أي : تأنى.

(١١٢٥) الإهاب : جلد الحيوان.

(١١٢٦) حافد : خفيف ، سريع.

(١١٢٧) كبس النهرَ والبئرَ : أي : طمهما بالتراب ، وعلى هذا كان حق التعبير «كبس بها مور أمواج».لكنه أقام الآلة مقام المفعول لأنها المقصود بالعمل.

(١١٢٨) المور : التحرك الشديد.

(١١٢٩) المستفحلة : الهائجة التي يصعب التغلب عليها.

(١١٣٠) زاخرة : ممتلئة.

(١١٣١) أو اذيّ : جمع آذي : وهو أعلى الموج.

(١١٣٢) اصطفقت الأشجار : اهتزت بالريح ، والأثباج : جمع ثبج ـ بالتحريك ـ وهو في الأصل ما بين الكاهل والظهر ، استعارة لأعالي الموج ، التي يقذف بعضها بعضا.

(١١٣٣) الكَلْكَل : في الأصل الصدر ، استعارة لما لاقى الماء من الأرض.

(١١٣٤) مستخذياً : منكسرا ، مسترخيا.

(١١٣٥) من «تمعّكت الدابة» : تمرغت في التراب.

(١١٣٦) اصطخاب : افتعال من الصخب بمعنى ارتفاع الصوت.

(١١٣٧) ساجيا : ساكنا.

(١١٣٨) الحَكَمَة : ـ محركة ـ ما أحاط بِحَنَكَي الفرس من لجامه ، وفيها العذاران.

(١١٣٩) مَدْحُوّة : مبسوطة.

(١١٤٠) البَأوُ : الكبر ، والزهو.

(١١٤١) الغُلَوَاء : ـ بضم الغين وفتح اللام : النشاط وتجاوز الحد.

(١١٤٢) كَعَمَ البعيرَ : ـ كمنع ـ شدّ فاه لئلا يعضّ أو يأكل ، وما يشد به كعام ـ ككتاب.

(١١٤٣) الكِظَّة : ـ بالكسر ـ ما يعرض من امتلاء البطن بالطعام ، ويراد بها هنا ما يشاهد في جري الماء من ثقل الاندفاع.

(١١٤٤) النّزَق والنّزَقان :الخفة والطيش. والنزقات : الدفعات منه.

(١١٤٥) لَبَدَ : قام ووثب.

(١١٤٦) الزّيَفَان : التبختر في المشية.

(١١٤٧) أكنافها : نواحيها.

(١١٤٨) البُذّخ : بمعنى الشّمّخ ، جمع شامخ وباذخ ، أي : عال ورفيع.

(١١٤٩) عَرانين : جمع عرنين ـ بالكسر وهو ما صلب من عظم الأنف ، والمراد أعالي الجبال.

(١١٥٠) السّهوب : جمع سهب ـ بالفتح ـ أي : الفلاة.

(١١٥١) البِيد : جمع بيداء ، وهي الأرض الفلاة.

(١١٥٢) الأخاديد : جمع أخدود ، وهي الحفر المستطيلة في الأرض ، والمراد منها مجاري الأنهار.

(١١٥٣) الجَلامِيذ : جمع جلمود ، وهو الحجر الصلد.

(١١٥٤) الشّنَاخيب : جمع شنخوب وهو رأس الجبل ، والشّم : الرفيعة.

(١١٥٥) صَيَاخيدها : جمع صيخود ، وهو الصخرة الشديدة.

(١١٥٦) المَيَدان : ـ بالتحريك : الاضطراب.

(١١٥٧) أدِيمها : سطحها.

(١١٥٨) التغلغل : المبالغة في الدخول.

(١١٥٩) «مُتَسَرّبِة» : أي : داخلة.

(١١٦٠) الجَوْبات : جمع جوبة ، بمعنى الحفرة ، والخياشيم : جمع خيشوم ، وهو منفذ الأنف إلى الرأس.

(١١٦١) ركوب الجبال أعناقَ السهول : استعلاؤها عليها ، وأعناقها : سطوحها.

(١١٦٢) جراثيمها : المراد هنا ما سفل عن السطوح من الطبقات الترابية.

(١١٦٣) مرافق البيت : ما يستعان به فيه ، وما يحتاج إليه في التعيش.

(١١٦٤) الأرض الجُرُز : ـ بضمتين ـ التي تمر عليها مياه العيون فتنبت.

(١١٦٥) روابيها : مرتفعاتها.

(١١٦٦) ذريعة : وسيلة.

(١١٦٧) المَوَات من الأرض : ما لا يزرع.

(١١٦٨) لُمَع : جمع لمعة ـ بضم اللام ـ وهي في الأصل القطعة من النبات مالت لليبس ، استعارها لقطع السحاب للمشابهة في لونها وذهابها إلى الاضمحلال ، لولا تأليف الله لها مع غيرها.

(١١٦٩) القَزَع : جمع قزعة ـ محركة ـ وهي : القطعة من الغيم.

(١١٧٠) تمخّضت : تحركت تحركا شديدا كما يتحرك اللبن في السّقاء بالمخض.

(١١٧١) جمع كفّة ـ بضم الكاف ـ وهي الحاشية والطرف لكل شيء ، أي : جوانبه.

(١١٧٢) نامت النار : همدت ، والوميض اللمعان.

(١١٧٣) الكَنَهْوَر : ـ كسفرجل ـ القطع العظيمة من السحاب ، أو المتراكم منه. والرّباب ـ كسحاب ـ الأبيض المتلاصق منه. أي : لم يهمد لمعان البرق في ركام هذا الغمام.

(١١٧٤) سَحّاً : متلاحقا متواصلا.

(١١٧٥) أسَفّ الطائر : دنا من الأرض ، والهيدب ـ كجعفر ـ السّحاب المتدلي ، أو ذيله.

(١١٧٦) «تَمْريه» : من «مري الناقة» أي : مسح على ضرعها ليحلب لبنها.

(١١٧٧) الدِّرَر : ـ كعلل ـ جمع درّة ـ بالكسر ـ وهي اللبن.

(١١٧٨) الأهاضيب : جمع أهضاب ، وهو جمع هضبة ـ كضربة ـ وهي : المطرة.

(١١٧٩) شآبيب : ـ جمع شوبوب : وهو ما ينزل من المطر بشدة ، وكأنما ينصبّ من جانب لا من أعلى.

(١١٨٠) البَرْك : ـ بالفتح ـ في الأصل : ما يلي الأرض من جلد صدر البعير كالبركة. وبوانيها : تثنية بوان ـ على وزن فعال بكسر الفاء : وهو عمود الخيمة ، والجمع بون ـ بالضم.

(١١٨١) «وبَعَاع» : عطف على «برك» والبعاع ـ بالفتح ـ ثقل السحاب من الماء ، وألقى السحاب بعاعه : أمطر كلّ ما فيه.

(١١٨٢) العِبْءُ : الحمل.

(١١٨٣) الهوامد من الأرض : ما لم يكن بها نبات.

(١١٨٤) زُعْر : ـ بالضم ـ جمع أزعر ، وهو الموضع القليل النبات. والأنثى زعراء.

(١١٨٥) بَهَجَ : ـ كمنع ـ سرّ وأفرح.

(١١٨٦) تَزْدَهي : تعجب.

(١١٨٧) رَيْط : جمع ريطة ـ بالفتح ـ وهي كل ثوب رقيق ليّن.

(١١٨٨) أزاهير : جمع أزهار الذي هو جمع زهرة بمعنى النبات.

(١١٨٩) «سُمِطَ» : من «سمط الشيء» أي : علَّق عليه السّموط ، وهي الخيوط تنظم فيها القلادة.

(١١٩٠) الأنوار : جمع نور ـ بفتح النون ـ وهو الزهر بالمعنى المعروف.

(١١٩١) البلاغ : ما يتبلَّغ به من القوت.

(١١٩٢) جِبِلَّته : خلقته.

(١١٩٣) المقطع : النهاية التي ليس وراءها غاية.

(١١٩٤) العَقَابيل : الشدائد ، جمع عقبولة ـ بضم العين ـ وأصل العقابيل قروح صغار تخرج بالشفة من آثار المرض ، والفاقة : الفقر.

(١١٩٥) الفُرَج : جمع فرجة ، وهي التّفصّي من الهم.

(١١٩٦) أتراح : جمع ترح ـ بالتحريك ـ وهو : الغم والهلاك.

(١١٩٧) أسبابها : حبالها.

(١١٩٨) خالجا : جاذبا لأشطانها جمع شطن ـ كسبب ـ وهو : الحبل الطويل ، شبه به الأعمار الطويلة.

(١١٩٩) المرائر : جمع مريرة ، وهو الحبل يفتل على أكثر من طاق ، أو الشديد الفتل ، والأقران : جمع قرن ـ بالتحريك ـ وهو الحبل يجمع به بعيران.

(١٢٠٠) التّخَافُت : المكالمة السرّيّة.

(١٢٠١) رَجْم الظنون : ما يخطر على القلب أنه وقع أو يصح أن يقع بلا برهان.

(١٢٠٢) العُقَد : جمع عقدة ، وهو ما يرتبط القلب بتصديقه ، لا يصدق نقيضه ، ولا يتوهمه ، والعزيمات ، جمع عزيمة ، وهو

ما يوجب البرهان الشرعيّ أو العقليّ تصديقه والعمل به.

(١٢٠٣) مَسَارق : جمع مسرق : مكان مسارقة النظر أو زمانها ، أو البواعث عليها ، أو من «فلان يسارق فلانا النظر» أي : ينتظر منه غفلة فينظر إليه ، والإيماض : اللمعان ، وهو أحق أن ينسب إلى العيون لا إلى الجفون.

(١٢٠٤) ضَمِنَتْه : حوته ، والأكنان : جمع كنّ ـ بالكسر ـ وهو كل ما يستتر فيه.

(١٢٠٥) غَيَابات الغيوب : أعماقها.

(١٢٠٦) استِرَاق الكلام : استماعه خفية.

(١٢٠٧) المَصَائخ : جمع مصاخ ، وهو مكان الإصاخة ، وهو ثقبة الأذن.

(١٢٠٨) الذّرّ : صغار النمل ، ومصائفها : محل إقامتها في الصيف.

(١٢٠٩) مَشاتيها : محل إقامتها في الشتاء.

(١٢١٠) رَجْعِ الحنين : ترديده.

(١٢١١) المُولَهات : الحزينات.

(١٢١٢) الهمس : أخفى ما يكون من صوت القدم على الأرض.

(١٢١٣) مُنْفَسَح الثمرة : مكان نمائها.

(١٢١٤) الولائج : جمع وليجة ، بمعنى البطانة الداخلية.

(١٢١٥) الغُلُف : جمع غلاف ، والأكمام جمع كمّ ـ بالكسر ـ وهو غطاء النّوار ووعاء الطَّلع.

(١٢١٦) مُنْقَمَع الوحوش : موضع انقماعها ـ أي : اختفائها.

(١٢١٧) الغيران : جمع غار.

(١٢١٨) سُوق : جمع ساق ، وهو أسفل الشجرة تقوم عليه فروعها.

(١٢١٩) الألْحِيَة : جمع لحاء ، وهو قشر الشجرة.

(١٢٢٠) الأفنان : الغصون.

(١٢٢١) الأمْشاج : النّطف ، جمع مشيج ـ مثل يتيم وأيتام ـ وأصله مأخوذ من «مشج» إذا خلط ، لأنها مختلطة من جراثيم مختلفة ، كل منها يصلح لتكوين عضو من أعضاء البدن.

(١٢٢٢) مَسَارب الأصلاب : جمع مسرب ، وهي : ما يتسرب المنيّ فيها عند نزوله أو عند تكوّنه.

(١٢٢٣) سَفّت الرّيح الترابَ : ذرته أو حملته.

(١٢٢٤) الأعاصير : جمع إعصار ، وهي : ريح تثير السحاب أو تقوم على الأرض كالعمود.

(١٢٢٥) تعفو : تمحو.

(١٢٢٦) الكُثْبان : جمع كثيب ، وهو التلّ.

(١٢٢٧) الذّرَا : جمع ذروة ، وهي أعلى الشيء.

(١٢٢٨) الشّنَاخيب : رؤوس الجبال ، واحدها شنخوب أو شنخوبة كعصفور وعصفورة.

(١٢٢٩) الدّيَاجير : جمع ديجور ، وهو الظلمة.

(١٢٣٠) أوْعَبَتْه : جمعته.

(١٢٣١) حَضَنَتْ عليه : ربّته فتولَّد في حضنها ، كالعنبر ونحوه.

(١٢٣٢) سُدْفة : ظلمة.

(١٢٣٣) ذَرّ : طلع.

(١٢٣٤) اعْتَقَبَتْ : تعاقبت وتوالت.

(١٢٣٥) الأطْبَاق : الأغطية ، والدّياجير : الظلمات.

(١٢٣٦) سُبُحات النور : درجاته وأطواره.

(١٢٣٧) هَماهِم : هموم ، مجاز من الهمهمة ، وهي : ترديد الصوت في الصدر من الهم.

(١٢٣٨) قَرارتها : مقرّها.

(١٢٣٩) نُقاعة الدم : ما ينقع منه في أجزاء البدن.

(١٢٤٠) العارضة : هي ما يعترض العامل فيمنعه عن عمله.

(١٢٤١) اعتورَتْه : تداولته وتناولته.

(١٢٤٢) مَثُوبة : ثواب وجزاء.

(١٢٤٣) الخَلَّة : ـ بالفتح ـ الفقر.

(١٢٤٤) المنّ : الإحسان.

(١٢٤٥) لا تثبت عليه العقول : لا تصبر له ولا تطيق احتماله.

(١٢٤٦) أَغَامَتْ : غطَّيت بالغيم.

(١٢٤٧) المَحَجّة : الطريق المستقيمة.

(١٢٤٨) تنكَّرت : تغيرت.

(١٢٤٩) فَقَأتها : قلعتها ، تمثيل لتغلَّبه عليها.

(١٢٥٠) الغَيْهَب : الظلمة. وموجها : شمولها وامتدادها.

(١٢٥١) الكَلَب : ـ محركة ـ داء معروف يصيب الكلاب ، فكل من عضّته أصيب به فجنّ ومات إن لم يبادر بالدواء.

(١٢٥٢) ناعِقُها : الداعي إليها ، من نعق بغنمه صاح بها لتجتمع.

(١٢٥٣) المُناخ : ـ بضم الميم ـ محلّ البروك

(١٢٥٤) الكَرَائِه : جمع كريهة.

(١٢٥٥) الحَوَازِب : جمع حازب ، وهو : الأمر الشديد ، حزبه الأمر إذا أصابه واشتدّ عليه.

(١٢٥٦) قلَّصت : ـ بتشديد اللام ـ تمادت واستمرت.

(١٢٥٧) شَبّهَتْ : اشتبه فيها الحق بالباطل.

(١٢٥٨) الخُطَّة : ـ بالضم ـ الأمر «وعمّت خطتها» : أي شمل أمرها لأنها رئاسة عامة.

(١٢٥٩) النّاب : الناقة المسنّة ، والضروس السيئة الخلق تعضّ حالبها.

(١٢٦٠) تَعْذِمُ : من عذم الفرس : إذا أكل بجفاء أو عضّ.

(١٢٦١) تَزْبِنُ : تضرب.

(١٢٦٢) دَرّها : لبنها ، والمراد خيرها.

(١٢٦٣) شَوْهاء : قبيحة المنظر.

(١٢٦٤) مَخْشِيّة : مخوفة مرعبة.

(١٢٦٥) عَلَم : دليل يهتدى به.

(١٢٦٦) الأديم : الجلد ، وتفريجه : سلخه.

(١٢٦٧) يَسومُهم خَسْفاً : يوليهم ذلا.

(١٢٦٨) مُصَبّرة : مملوءة إلى أصبارها ـ جمع صبر ـ بالضم والكسر ـ بمعنى الحرف : أي إلى رأسها.

(١٢٦٩) من أحْلَس البعيرَ : إذا ألبسه الحلس ـ بكسر الحاء ـ وهو كساء يوضع على ظهره تحت البردعة ، أي لا يكسوهم إلا خوفا.

(١٢٧٠) الجَزُور : الناقة المجزورة.

(١٢٧١) تَنَاسَخَتْهُم : تناقلتهم.

(١٢٧٢) مَنْبت : كمجلس : موضع النبات ينبت فيه.

(١٢٧٣) الأرُومات : جمع أرومة : الأصل.

(١٢٧٤) المَغْرِس : موضع الغرس.

(١٢٧٥) صَدَعَ فلاناً : قصده لكرمه.

(١٢٧٦) انتخب : اختار واصطفى.

(١٢٧٧) عتْرَته : آل بيته ، وعترة الرجل : نسله ورهطه الأدنون.

(١٢٧٨) بَسَقَتْ : ارتفعت.

(١٢٧٩) القَصْد : الاستقامة.

(١٢٨٠) الفَتْرَة : الزمان بين الرّسولين.

(١٢٨١) هَفْوَة : زلَّة وانحراف من الناس عن العمل بما أمر الله على ألسنة الأنبياء السابقين.

(١٢٨٢) يريد بالأعلام البينة مواضح الطرق المبينة.

(١٢٨٣) نَهْج : واضح ، قويم.

(١٢٨٤) مُسْتَعْتَب : ـ بفتح التائين ـ طلب العتبى. أي : طلب الرضى من الله بالأعمال النافعة.

(١٢٨٥) حاطِبُون : جمع حاطب ، وهو الذي يجمع الحطب ، يقال لمن يجمع الصواب والخطأ : حاطب ليل.

(١٢٨٦) استَزَلَّتْهُمْ : أدّت إلى الزّلل والسقوط في المضارّ.

(١٢٨٧) استَخَفّتْهُم : طيّشتهم.

(١٢٨٨) الجَهْلَاء : وصف مبالغة للجهل.

(١٢٨٩) المَمَاهد : جمع ممهد كمقعد : ما يمهد أي يبسط فيه الفراش ونحوه.

(١٢٩٠) الأزِمّة : كأئمة ، جمع زمام.

وانثناء الأزمة إليه كناية عن تحوّلها نحوه.

(١٢٩١) الضغائن : الأحقاد.

(١٢٩٢) جمع ثائرة ، وهي : العداوة الواثبة بصاحبها على أخيه ليضرّه إن لم يقتله.

(١٢٩٣) المِرْصاد : الطريق يرصد بها.

(١٢٩٤) الشّجَا : ما يعترض في الحلق من عظم وغيره.

(١٢٩٥) مَسَاغ الرّيِق : ممرّه من الحلق.

(١٢٩٦) شُهُود : ـ جمع شاهد ـ بمعنى الحاضر. وغيّاب : جمع غائب.

(١٢٩٧) قالوا : إن سبأ هو أبو عرب اليمن كان له عشرة أولاد ، جعل منهم ستة يمينا له ، وأربعة شمالا تشبيها لهم باليدين ، ثم تفرّق أولئك الأولاد أشدّ التفرّق.

(١٢٩٨) ظَهْر الحَنِيّة : القوس.

(١٢٩٩) أعْضَلَ : استعصى واستصعب.

(١٣٠٠) إخال : أظنّ.

(١٣٠١) حَمِسَ : كفرح : اشتد والوغى : الحرب.

(١٣٠٢) انفراج المرأة عن قبلها يكون عند الولادة أو عندما يشرع عليها سلاح. وفيه كناية عن العجز والدناءة في العمل.

(١٣٠٣) اللَّقْط : أخذ الشيء من الأرض.

(١٣٠٤) السّمْت : ـ بالفتح ـ طريقهم أو حالهم أو قصدهم.

(١٣٠٥) لَبَدَ كنصر : أقام ، أي : إن أقاموا فأقيموا.

(١٣٠٦) شُعْثاً : جمع أشعث : وهو المغبّر الرأس. والغبر جمع أغبر ، والمراد أنهم كانوا متقشفين

(١٣٠٧) المُرَاوحة بين العملين : أن يعمل هذا مرة ، وهذا مرة ، وبين الرّجلين : أن يقوم على كل منهما مرة ، وبين جباههم وخدودهم أن يضعوا الخدود مرة والجباه أخرى على الأرض خضوعا لله وسجودا.

(١٣٠٨) رُكَب : ـ جمع ركبة ـ موصل الساق من الرّجل بالفخذ. وإنما خص ركب المعزى ليبوستها واضطرابها من كثرة الحركة.

(١٣٠٩) مادُوا : اضطربوا وارتعدوا.

(١٣١٠) استحلال المحرّم : استباحته.

(١٣١١) بيوت المَدَر : المبنيّة من طوب وحجر ونحوهما ، وبيوت الوبر : الخيام.

(١٣١٢) «نَبَا به سوء رَعْيِهم» : أصله من نبا به المنزل إذا لم يوافقه فارتحل عنه.

(١٣١٣) السّفْر : ـ بفتح فسكون ـ جماعة المسافرين.

(١٣١٤) أمّوا : قصدوا.

(١٢١٥) المُجْري إلى الغاية : يريد الذي يجري فرسه إلى غاية معلومة ، أي مقدار من الجري يلزمه حتى يصل إلى غايته.

(١٣١٦) يَحْدُوه : يسوقه.

(١٣١٧) نَفَاد : فناء.

(١٣١٨) مُزْدَجَر : مصدر ميمي من ازدجر ، ومعناه الارتداع والانزجار.

(١٣١٩) «بنفسه يجود» : من جاد بنفسه إذا قارب أن يقضي نحبه ، كأنه يسخو بها ويسلمها إلى خالقها.

(١٣٢٠) المُسَاوَرَة : المواثبة. كأنه يرى العمل القبيح ـ لبعده عن ملاءمة الطبع الإنساني بالفطرة الإلهية ـ ينفر لا من مقترفه كما ينفر الوحش ، فلا يصل إليه المغبون إلا بالوثبة عليه.

(١٣٢١) صَادعاً : فالقا به جدران الباطل فهادمها.

(١٣٢٢) مَرَقَ : خرج عن الدين.

(١٣٢٣) زَهَقَ : اضمحلّ وهلك.

(١٣٢٤) مَكيِث : رزين في قوله ، لا يبادر به من غير رويّة.

(١٣٢٥) بطيء القيام : لا ينبعث للعمل بالطيش ، وإنما يأخذ له عدة إتمامه.

(١٣٢٦) يضُمّ نَشْرَكُم : يصل متفرّقكم.

(١٣٢٧) المُقْبِلر : المتوجّه إلى الأمر ، الطالب له ، الساعي اليه.

(١٣٢٨) المُدْبِر : من أدبرت حاله ، واعترضته الخيبة في عمله وإن كان لم يزل طالبا له.

(١٣٢٩) قائمتاه : رجلاه.

(١٣٣٠) خَوَى نجم : غاب.

(١٣٣١) لا يَجْرِمَنّكُمْ : لا يحملنّكم.

(١٣٣٢) شِقاقي : مخالفتي وعصياني.

(١٣٣٣) لا يَسْتَهْوِيَنّكُمْ : لا يجعلنّكم هائمين.

(١٣٣٤) لا تَتَرَامَوْا بالأبصار : لا ينظر بعضكم إلى بعض تغامزا.

(١٣٣٥) فَلَقَ الحبّةَ : شقّها.

(١٣٣٦) بَرَأ النّسَمَةَ : خلق الروح.

(١٣٣٧) ضِلَّيِل : كشرّير ، شديد الضلال مبالغ في الإضلال.

(١٣٣٨) النعيق : صوت الراعي بغنمه.

(١٣٣٩) فَحَصَ بِرَاياتِه : من «فحص القطا التراب» إذا اتخذ فيه أفحوصا ـ بالضم ـ وهو مجثمه ـ أي المكان الذي يقيم فيه عندما

يكون على الأرض ، يريد أنه نصب له رايات بحثت لها في الأرض مراكز.

(١٣٤٠) كُوفان : هي الكوفة.

(١٣٤١) فَغَرَ الفَمُ : كمنع ، انفتح. وفاغرته : هي فمه.

(١٣٤٢) الشّكيِمة : الحديدة المعترضة في اللجام في فم الدّابّة ، ويعبر بقوتها عن شدة البأس وصعوبة الانقياد.

(١٣٤٣) كُلُوح الأيام : عبوسها.

(١٣٤٤) كُدُوح الليالي : الكدوح جمع كدح ـ بالفتح ـ وهو الخدش وأثر الجراحات.

(١٣٤٥) يَنْعه : بفتح الياء ، ويجوز ضمها : حال نضجه.

(١٣٤٦) الشّقَاشِق : جمع شقشقة ، وهي شيء كالرئة يخرجه البعير من فيه إذا هاج ، وصوت البعير بها عند إخراجها هدير.

(١٣٤٧) بَوَارِقُه : سيوفه ورماحه.

(١٣٤٨) القاصِف : هو ما اشتدّ صوته من الرعد والريح وغيرهما.

(١٣٤٩) العاصف : ما اشتدّ من الريح ، والمراد مزعجات الفتن.

(١٣٥٠) «تلتفّ القرون بالقرون» : كناية عن الاشتباك بين قواد الفتنة وبين أهل الحق كما تشتبك الكباش بقرونها عند النّطاح.

(١٣٥١) يُحْصَدُ القائِمُ : ما بقي من الصلاح قائما يحصد.

(١٣٥٢) يُحْطَمُ المَحْصُودُ : ما كان قد حصد يحطم ويهشم.

(١٣٥٣) نقاش الحساب : الاستقصاء فيه.

(١٣٥٤) ألْجَمَهُمُ العرقُ : سال منهم حتى بلغ إلى موضع اللَّجام من الدّابة ، وهو الفم.

(١٣٥٥) رَجَفَتْ بهم الأرض : تحرّكت واضطربت.

(١٣٥٦) قِطَع الليل : جمع قطع ـ بكسر القاف ـ وهو الظلمة.

(١٣٥٧) مَزْمُومة مَرْحُولة : تامة الأدوات كاملة الآلات ، كالناقة التي عليها زمامها ورحلها ، قد استعدّت لأن تركب.

(١٣٥٨) يَحْفِزُهَا : يحثّها.

(١٣٥٩) يَجْهَدُهَا : يحمل عليها في السير فوق طاقتها.

(١٣٦٠) الكَلَب : بفتح اللام ، الشر والأذى والشدّة في كل شيء.

(١٣٦١) السّلَب : ـ محركة ـ ما يأخذه القاتل من ثياب المقتول وسلاحه في الحرب.

(١٣٦٢) الرّهَج : ـ بالتحريك ، وسكون الهاء ـ الغبار.

(١٣٦٣) الحَسّ : بفتح الحاء : الجلبة والأصوات المختلطة.

(١٣٦٤) الجوع الأغْبَر : كناية عن المحل والجدب.

(١٣٦٥) الصادفين : المعرضين.

(١٣٦٦) الثاوي : المقيم.

(١٣٦٧) المُتْرَف : ـ بفتح الراء ـ المتروك يصنع ما يشاء لا يمنع.

(١٣٦٨) مَشُوب : مخلوط.

(١٣٦٩) الجَلَد : الصلابة والقوة.

(١٣٧٠) الوَهْن : ـ بسكون الهاء وتحريكها ـ الضّعف.

(١٣٧١) الحَرْث : هنا كل ما يصنع ليثمر فائدة.

(١٣٧٢) وَنَى فيه : تراخى فيه.

(١٣٧٣) نُومَةَ : ـ بضم ففتح ـ كثير النوم.

(١٣٧٤) السُّرَى : ـ كالهدى ـ السير في الليل.

(١٣٧٥) المَسَاييح : جمع مسياح ، فسّره الشريف الرضي بالذي يسيح بين الناس بالفساد والنمائم.

(١٣٧٦) المَذَايِيع : جمع مذياع ، فسّره الشريف الرّضي بالذي إذا سمع لغيره بفاحشة أذاعها ونوّه عنها.

(١٣٧٧) البُذُر : جمع بذور ، فسّره الشّريف الرّضي بالذي يكثر سفهه ويلغو منطقه.

(١٣٧٨) يبتليكم : يمتحنكم ، ليتبين الكاذب والمخلص من المريب ، فتكون لله الحجّة على خلقه.

(١٣٧٩) يَحْسِرُ الحَسِيرُ : من «حسر البعير» ـ كضرب ـ إذا أعيا وكلّ.

(١٣٨٠) الكَسِير : المكسور ، وهو هنا الذي ضعف اعتقاده أو كلَّت عزيمته فتراخى في السير على سبيل المؤمنين.

(١٣٨١) استدارت رَحاهم : كناية عن وفرة أرزاقهم ، فإن الرّحى إنما تدور على ما تطحنه من الحبّ. والرّحى : رحى الحرب يطحنون بها.

(١٣٨٢) القَناة : الرمح. واستقامتها كناية عن صحة الأحوال وصلاحها.

(١٣٨٣) «لأبقُرَنّ الباطلَ» : من البقر ـ وهو الشق ـ والمراد : لأشقّن جوف الباطل بقهر أهله ، فأنتزع الحق من أيدي المبطلين.

(١٣٨٤) الشّيِمة : الخلق.

(١٣٨٥) الدّيمة : ـ بكسر الدال ـ المطر ، يدوم في سكون. والمستمطر ـ بفتح الطاء ـ من يطلب منه المطر.

(١٣٨٦) الأخْلاف : جمع خلف ـ بكسر الحاء وسكون اللام ـ حلمة ضرع الناقة.

(١٣٨٧) الخِطام : ـ ككتاب ـ ما يوضع في أنف البعير ليقاد به.

(١٣٨٨) الوَضِين : بطان عريض منسوج من سيور أو شعر يكون للرحل كالحزام للسّرج.

(١٣٨٩) السِّدْر : بالكسر ، شجر النّبق والمخضود : المقطوع شوكه.

(١٣٩٠) شاغرة : خالية.

(١٣٩١) امتاحوا : استقوا وانزعوا الماء لريّ عطشكم من عين صافية صفت من الكدر.

(١٣٩٢) رُوِّقَتْ : صُفِّيَت.

(١٣٩٣) «شفا جُرُف هار» : شفا الشيء حرفه. والجرف ـ بضمتين ـ ما تجرفه السيول. والهاري ـ كالهائر ـ المتهدم أو المشرف على الانهدام.

(١٣٩٤) الرّدَى : الهلاك.

(١٣٩٥) يُشْكي : من أشكاه : إذا أزال شكواه.

(١٣٩٦) الشّجْو : الحاجة.

(١٣٩٧) السُهْمَانُ : ـ بضم السين ـ جمع سهم : بمعنى الحظ والنصيب. وإصدار السهمان إعادتها إلى أهلها المستحقين لها لا ينقصهم منها شيء.

(١٣٩٨) التّصْوِيح : التجفيف. وأصله : صوّح النّبت : إذا جفّ أعلاه.

(١٣٩٩) مُسْتَثَار : اسم مفعول بمعنى المصدر. والاستثارة طلب الثّور وهو السّطوع والظهور.

(١٤٠٠) عَلِقَه : ـ كعلمه ـ تعلَّق به.

(١٤٠١) الجُنّة : ـ بضم الجيم ـ الوقاية والصّون.

(١٤٠٢) أبْلَجُ المَنَاهِجِ : أشد الطرق وضوحا وأنورها.

(١٤٠٣) الوَلائج : جمع وليجة : وهي الدخيلة والمذهب.

(١٤٠٤) مُشْرَف : ـ بفتح الراء ـ من اشرف ، والمراد به هنا المكان ترتفع عليه فتطَّلع من فوقه على شيء. ومنار الدين : دلائله من العمل الصالح.

(١٤٠٥) الجَوَادّ : جمع جادّة : وهي الطريق الواضح.

(١٤٠٦) كريم المِضْمار : أي إذا سوبق سبق.

(١٤٠٧) الحَلْبَة : خيل تجمع من كل صوب للنصرة ، والإسلام جامعها يأتي إليه الكرائم والعتاق.

(١٤٠٨) السُبْقة : ـ بالضم ـ جزاء السابقين

(١٤٠٩) أوْرَى : أوقد.

(١٤١٠) القَبَس : ـ بالتحريك ـ الشّغلة من النار تقتبس من معظم النار. والقابس : آخذ النار من النار.

(١٤١١) الحَابِسِ : من حبس ناقته وعقلها حيرة منه لا يدري كيف يهتدي فيقف عن السير.

وأنار له علما : أي وضع له نارا في رأس جبل ليستنقذه من حيرته.

(١٤١٢) بَعيثك : مبعوثك.

(١٤١٣) المَقْسَم : ـ كمقعد ومنبر ـ النصيب والحظ.

(١٤١٤) النّزُل : ـ بضمتين ـ ما هيّىء للضيف لينزل عليه.

(١٤١٥) السّناء : ـ كسحاب ـ الرفعة.

(١٤١٦) خزايا : جمع خزيان ، من «خزي» إذا خجل من قبيح ارتكبه.

(١٤١٧) ناكِبين : عادلين عن طريق الحق.

(١٤١٨) ناكثين : ناقضين للعهد.

(١٤١٩) الطَغام : كجراد ـ أوغاد الناس.

(١٤٢٠) لهَامِيم : جمع لهميم ـ بكسر اللام ـ وهو السابق الجواد من الخيل والناس.

(١٤٢١) اليآفِيخ : جمع يأفوخ : وهو من الرأس حيث يلتقي عظم مقدّمه مع مؤخّره.

(١٤٢٢) الوَحَاوِح : جمع وحوحة : صوت معه بحح يصدر عن المتألم والمراد : حرقة الغيظ.

(١٤٢٣) الأخَرَةُ : ـ محركة ـ آخر الأمر.

(١٤٢٤) الحَسّ : ـ بفتح الحاء ـ القتل.

(١٤٢٥) الشّجْر : ـ كالضرب ـ الطعن.

(١٤٢٦) الهِيم : ـ بكسر الهاء ـ الإبل العطاش.

(١٤٢٧) تُذَادُ : تمنع.

(١٤٢٨) المراد «بذوي الضمائر» ذوو القلوب والحواسّ البدائية.

(١٤٢٩) السّترات : جمع سترة ، ما يستر به ، أيّا كان.

(١٤٣٠) المِشْكاة : كل كوّة غير نافذة ومن العادة أن يوضع فيها المصباح.

(١٤٣١) الذّؤابة : الناصية ، أو منبتها من الرأس.

(١٤٣٢) البَطْحاء : ما بين أخشبي مكة ، كانت تسكنه قبائل من قريش ، ويقال لهم قريش البطاح.

(١٤٣٣) مَوَاسِمُه : جمع ميسم ـ بكسر الميم ـ وهو المكواة ، يجمع على مواسم ومياسم.

(١٤٣٤) انجابَتْ : من قولهم : انجابت الناقة ، إذا مدت عنقها للحلب.

(١٤٣٥) خابطها : السائر عليها.

(١٤٣٦) قامت على قُطْبها : تمثيل لانتظام أمرها واستحكام قوتها.

(١٤٣٧) شُعَب : جمع شعبة : وهو الفرع.

(١٤٣٨) تَكيلكم : أي تأخذكم للهلاك جملة كما يأخذ الكيّال ما يكيله من الحبّ.

(١٤٣٩) تَخْبِطكم : من «خبط الشجرة» ضربها بالعصيّ ليتناثر ورقها ، أو من خبط البعير بيده الأرض أي ضربها. وعبّر بالباع ليفيد استطالتها عليهم ، وتناولها لقريبهم وبعيدهم.

(١٤٤٠) الثُفالة : ـ بالضم ـ كالثّفل والثافل : هو ما استقرّ تحت الشيء من كدرة. وثفالة القدر : ما يبقى في قعره من عكارة.والمراد الأرذال والسّفلة.

(١٤٤١) النّفَاضة : ما يسقط بالنفض. والعكم ـ بالكسر ـ العدل بالكسر أيضا ، ونمط تجعل فيه المرأة ذخيرتها. والمراد ما يبقى بعد تفريغه في خلال نسيجه فينفض لينظف.

(١٤٤٢) العَرْك : شديد الدّلك. وعركة حكَّه حتى عفاه. والأديم : الجلد

(١٤٤٣) الحَصِيد : المحصود.

(١٤٤٤) البَطِينة : السمينة.

(١٤٤٥) الرّبّاني : ـ بتشديد الباء ـ المتألَّه العارف با لله عز وجل.

(١٤٤٦) هتف بكم : صاح بكم.

(١٤٤٧) الرائد : من يتقدم القوم ليكشف لهم مواضع الكلأ ، ويتعرف سهولة الوصول إليها من صعوبته.

(١٤٤٨) قرف الصّمْغة : قشرها. وخصّ هذا بالذكر لأن الصمغة إذا قشرت لا يبقى لها أثر.

(١٤٤٩) الفَنِيق : الفحل من الإبل.

(١٤٥٠) كُظُوم : إمساك وسكون.

(١٤٥١) كان الولد غيظاً : يغيظ والده لشبوبه على العقوق.

(١٤٥٢) القَيْظ : شدة الحر : والمراد بكون المطر قيظا عدم فائدته.

(١٤٥٣) تغيض : من «غاض الماء» إذا غار في الأرض وجفّت ينابيعه.

(١٤٥٤) لا يُفْلِتُكَ : لا ينفلت منك

(١٤٥٥) المَهِين : الحقير ، يريد النطفة.

(١٤٥٦) المَنُون : الدهر. والرّيب : صرفه. أي لم تفرّقهم صروف الزمان.

(١٤٥٧) زَرَى عليه : ـ كرمى ـ عابه.

(١٤٥٨) البلاء يكون نعمة ويكون نقمة ، ويتعيّن الأول بإضافة الحسن اليه. أي ما عبدوك إلا شكرا لنعمتك عليهم.

(١٤٥٩) المَأدُبة : بضم الدال وفتحها : ما يصنع من الطعام للمدعوّين في عرس ونحوه ، والمراد منها هنا نعيم الجنة.

(١٤٦٠) أعْشاه : أعماه.

(١٤٦١) على الغِرَّة : بكسر الغين ـ بغتة وعلى غفلة.

(١٤٦٢) وُلُوجاً : دخولا.

(١٤٦٣) أغْمَضَ : لم يفرّق بين حلال وحرام ، كأنه أغمض عينيه فلا يميّز.

(١٤٦٤) تَبِعاتها : ـ بفتح فكسر ـ ما يطالبه به الناس من حقوقهم فيها ، وما يحاسبه به الله من منع حقه منها وتخطَّي حدود شرعه في جمعها.

(١٤٦٥) المَهْنَأ : ما أتاك من خير بلا مشقة

(١٤٦٦) العِبء : الحمل والثّقل.

(١٤٦٧) غَلِقَتْ رهُونُه : استحقّها مرتهنها ، وأعوزته القدرة على تخليصها ، كناية عن تعذّر الخلاص.

(١٤٦٨) أصْحَرَ له : من «أصحر» إذا برز في الصحراء ، أي على ما ظهر له وانكشف من أمره.

(١٤٦٩) «خالَطَ لسانُه سَمْعَه» : شارك السمع اللسان في العجز عن أداء وظيفته.

(١٤٧٠) التْيِاطاً : التصاقا به.

(١٤٧١) زَوْرَته : زيارته.

(١٤٧٢) أمادها : حركها على غير انتظام.

(١٤٧٣) فَطَرَها : صدعها.

(١٤٧٤) إخْلاقهم : من قولهم : «ثوب خلق ، وثياب أخلاق» ، والمراد أن البلى يشملهم كما يشمل الثياب البالية.

(١٤٧٥) لا تَنُوبهم الأفْزَاع : جمع فزع ، بمعنى الخوف. تنوبهم : تنتابهم.

(١٤٧٦) أشْخَصَه : أزعجه.

(١٤٧٧) السّرْبال : القميص والقطران معروف.

(١٤٧٨) المقَطَّعات : كل ثوب يقطَّع كالقميص والجبة ونحوها ، بخلاف ما لا يقطَّع كالإزار والرداء.

(١٤٧٩) عبّر «بالكَلَب» : ـ محرّكا عن هيجانها.

(١٤٨٠) اللَّجَب : الصوت المرتفع.

(١٤٨١) القَصِيف : أشدّ الصوت.

(١٤٨٢) كُبُول : جمع كبل ـ بفتح فسكون ـ القيد. وتفصم : تنقطع.

(١٤٨٣) زَوَاها : قبضها.

(١٤٨٤) الرِّيَاش : اللباس الفاخر.

(١٤٨٥) مُعْذِراً : مبيّنا لله حجة تقوم مقام العذر في عقابهم إن خالفوا أمره.

(١٤٨٦) مُخْتَلَف الملائكة : ـ بفتح اللام ـ محل اختلافهم أي ورود واحد منهم بعد الآخر ، فيكون الثاني كأنه خلف للأول ، وهكذا.

(١٤٨٧) رَحَضَه : ـ كمنعه ـ غسله.

(١٤٨٨) مَنْسَأة : مطال فيه ومزيد.

(١٤٨٩) ألْوَمُ : أشد لوما لنفسه ، لأنه لا يجد عذرا يقبل أو يرد.

(١٤٩٠) الحَبْرَة : ـ بالفتح ـ السرور والنعمة.

(١٤٩١) حائلة : متغيّرة.

(١٤٩٢) نافذة : فانية.

(١٤٩٣) بائدة : هالكة.

(١٤٩٤) غَوّالة : مهلكة.

(١٤٩٥) الهَشِيم : النبت اليابس المكسّر.

(١٤٩٦) العَبْرَة : ـ بالفتح ـ الدمعة قبل أن تفيض.

(١٤٩٧) كنى «بالبطن» عن الإقبال.

(١٤٩٨) كنى «بالظهر» عن الإدبار.

(١٤٩٩) الطَلّ : المطر الخفيف. وطلَّته السماء : أمطرته مطرا قليلا.

(١٥٠٠) الدّيمة : مطر يدوم في سكون ، لا رعد ولا برق معه.

(١٥٠١) الرّخاء : السّعة.

(١٥٠٢) هَتَنَتَ المُزْن : انصبّت.

(١٥٠٣) أوْبى : صار كثير الوباء ، والوباء هو المعروف بالريح الأصفر.

(١٥٠٤) الغَضَارة : النعمة والسّعة.

(١٥٠٥) الرّغَب : ـ بالتحريك ـ الرغبة والمرغوب.

(١٥٠٦) أرْهَقَتْه التعبَ : ألحقته به.

(١٥٠٧) القَوَادِم : جمع قادمة ، الواحدة من أربع أو عشر ريشات في مقدّم جناح الطائر ، وهي القوادم ، والعشر التي تحتها هي الخوافي.

(١٥٠٨) يُوبِقُه : يهلكه.

(١٥٠٩) أُبّهَة : ـ بضم فتشديد ـ عظمة.

(١٥١٠) النّخْوَة : بفتح النون ـ الافتخار.

(١٥١١) دُوّل : ـ بضم الدال وفتح الواو المشددة ـ المتحوّل.

(١٥١٢) رَنِق : ـ بفتح فكسر ـ كدر.

(١٥١٣) أجاج : شديد الملوحة.

(١٥١٤) الصّبر : ـ ككتف ـ عصارة شجر مرّ.

(١٥١٥) سِمام : جمع سم ، مثلَّث السين وهو من المواد ما إذا خالط المزاج أفسده فقتل صاحبه.

(١٥١٦) رِمام : جمع رمّة بالضم : وهي القطعة البالية من الحبل.

(١٥١٧) مَوْفُورها : ما كثر منها. مصاب بالنكبة ، وهي المصيبة : أي في معرض لذلك.

(١٥١٨) مَحْرُوب : من «حربه حربا» ـ بالتحريك ـ إذا سلب ماله.

(١٥١٩) ظهر قاطع : راحلة تركب لقطع الطريق.

(١٥٢٠) الفِدْية : الفداء.

(١٥٢١) ارْهَقَتْهُمْ : غشيتهم ، القوادح ، جمع قادح ، وهو أكال ـ كزكام ـ يقع في الشجر والأسنان.

(١٥٢٢) أوْهَقَتْهُمْ : جعلتهم في الوهق ـ بفتح الهاء ـ وهو حبل كالطَّول.والقوارع : المحن والدّواهي.

(١٥٢٣) ضَعْضَعَتْهُمْ : ذلَّلتهم.

(١٥٢٤) عَفّرَتْهم : كبّتهم على مناخرهم في العفر ، وهو التراب.

(١٥٢٥) المَنَاسِم : جمع منسم ، وهو مقدّم خفّ البعير ، أو الخفّ نفسه.

(١٥٢٦) دانَ لها : خضع.

(١٥٢٧) أخلدَ لها : ركن إليها.

(١٥٢٨) السّغَب : ـ بالتحريك ـ الجوع.

(١٩٢٩) الضّنْك :الضّيق.

(١٥٣٠) لا يُدْعَوْنَ رُكباناً : لا يقال لهم ركبان : جمع راكب ، لأن الراكب من يكون مختارا ، وله التصرّف في مركوبه.

(١٥٣١) الأجْدَاث : القبور.

(١٥٣٢) الصّفِيح : وجه كل شيء عريض ، والمراد وجه الأرض.

(١٥٣٣) الأجْنان : جمع جنن ـ بالتحريك ـ وهو القبر.

(١٥٣٤) الرُفات : العظام المندقّة المحطومة.

(١٥٣٥) جيدُوا : ـ بالبناء للمجهول ـ مطروا.

(١٩٣٦) «لا يُخْشى فَجْعُهم» : لا تخاف منهم أن يفجعوك بضرر.

(١٥٣٧) يَلِجُ : يدخل.

(١٥٣٨) القُلْعة : ـ بضم القاف وسكون اللام ـ ليست بمستوطنة.

(١٥٣٩) النُجْعة : ـ بضم النون ـ طلب الكلأ في موضعه ، أي ليست محطَّ الرحال ولا مبلغ الآمال.

(١٥٤٠) عَتِيد : حاضر.

(١٥٤١) اغْتُبِطُوا : بالبناء للمجهول ، غبطهم غيرهم بما آتاهم الله من الرزق.

(١٥٤٢) زُوّيَ : من «زوّاه» : إذا نحّاه.

(١٥٤٣) عبّر : «باللَّعْقة» عن الإقرار باللسان مع ركون القلب إلى مخالفته.

(١٥٤٤) البِطاء : ـ بكسر الباء ـ جمع بطيئة.

(١٥٤٥) السِّرَاع : جمع سريعة.

(١٥٤٦) غير مُغَادِرٍ : غير تارك شيئا إلا أحاط به.

(١٥٤٧) وَعَاها : حفظها وفهمها.

(١٥٤٨) حَمَى الشيء : منعه ، أي منعتهم ارتكاب محرّماته.

(١٥٤٩) الهَوَاجر : جمع هاجرة ، شدة حرّ النهار ، وقد أظمئت هذه الهواجر بالصيام.

(١٥٥٠) النّصَب : التعب.

(١٥٥١) «الدّهْر مُوتِرٌ قَوْسَه» : شبّهه بمن أوتر قوسه ليرمي بها أبناءه.

(١٥٥٢) تُؤسي : تداوي ، من «أسوت الجراح». داويته.

(١٥٥٣) لا يَنْقَع : لا يشتفي من العطش بالشرب.

(١٥٥٤) غِيَرُها : ـ بكسر الغين وفتح الراء ـ تقلَّباتها.

(١٥٥٥) «ليس ذلك إلا نعيماً زَلّ» : من «زلّ فلان زليلا وزلولا» إذا مرّ سريعا. والمراد : انتقل.

(١٥٥٦) أضْحى : برز للشمس ، والفيء : الظلّ بعد الزوال ، أو مطلقا.

(١٥٥٧) «لا جاء يُرَدّ» : الجائي يريد به الموت.

(١٥٥٨) دَخِلَ : ـ كفرح ـ خالطه فساد الأوهام.

(١٥٥٩) انصاحَتْ : جفّت أعالي بقولها ويبست من الجدب. وهذا أنسب من تفسير الرضيّ في آخر الدعاء.

(١٥٦٠) هامَت : ندّت وذهبت على وجوهها من شدة المحل. وهذا أنسب من تفسير الهيام بالعطش كما يقول الرضي في آخر الدعاء.

(١٥٦١) مَرَابِض : جمع مربض ، بكسر الباء ، وهو مبرك الغنم.

(١٥٦٢) عَجّتْ عَجِيجَ الثّكَالى : صاحت بأعلى صوتها.

(١٥٦٣) الآنّة : الشاة.

(١٥٦٤) الحانّة : الناقة.

(١٥٦٥) مَوَالجها : مداخلها في المرابض.

(١٥٦٦) مَخَايل : جمع مخيلة ـ كمصيبة ـ هي السحابة تظهر كأنّها ماطرة ثم لا تمطر. والجود ـ بفتح الجيم المطر.

(١٥٦٧) المُبْتَئِس : الذي مسّته البأساء والضرّاء ، والبلاغ : الكفاية.

(١٥٦٨) السّوَامُ : جمع سائمة ، وهي البهيمة الراعية من الإبل ونحوها.

(١٥٦٩) انْبَعَقَ المُزْن : انفرج عن المطر كأنما هو حيّ ، انشقت بطنه فنزل ما فيها.

(١٥٧٠) أغْدَقَ المطرُ : كثر ماؤه.

(١٥٧١) المُونِقُ : من «آنقني» إذا أعجبني ، أو من «آنقه» إذا سرّه وأفرحه.

(١٥٧٢) سَحّاً : صبّا ، والوابل : الشديد من المطر الضخم القطر.

(١٥٧٣) المَرِيعَة : ـ بفتح الميم ـ الخصيبة.

(١٥٧٤) زاكياً : ناميا.

(١٥٧٥) ثامِراً : مثمرا ، آتيا بالثمر.

(١٥٧٦) النّجاد : ـ جمع النجد ـ ما ارتفع من الأرض.

(١٥٧٧) الوِهاد : ـ جمع الوهدة ـ ما انخفض من الأرض.

(١٥٧٨) الجَناب : الناحية.

(١٥٧٩) القاصية : البعيدة عنا من أطراف بلادنا في مقابلة جنابنا.

(١٥٨٠) ضاحية الماء : التي تشرب ضحى ، والضّواحي : جمعها.

(١٥٨١) المُرْمِلة : بصيغة الفاعل : الفقيرة

(١٥٨٢) مُخْضِلة : من «أخضله» إذا بلَّه.

(١٥٨٣) الوَدْقَ : المطر.

(١٥٨٤) يَحْفِز : يدفع.

(١٥٨٥) البرق الخُلَّب : ما يطمعك في المطر ولا مطر معه.

(١٥٨٦) الجَهَام : بفتح الجيم ـ السّحاب الذي لا مطر فيه. والعارض : ما يعرض في الأفق من السحاب :

(١٥٨٧) الرّباب : السحاب الأبيض.والقزع من الرّباب فسّره الرّضي بالقطع الصغيرة المتفرقة من السحاب.

(١٥٨٨) الذّهاب : ـ بكسر الذال ـ جمع ذهبة ـ بكسر الذال أيضا : الأمطار القليلة أو الليّنة ، كما قال الشريف في تفسيرها.

(١٥٨٩) المُسْنِتُون : المقحطون.

(١٥٩٠) وانٍ : متباطىء متثاقل.

(١٥٩١) واهِن : ضعيف.

(١٥٩٢) المُعَذِّر : من يعتذر ولا يثبت له عذر.

(١٥٩٣) الصّعُدات : ـ بضمتين ـ جمع صعيد بمعنى الطريق ، أي : لتركتم منازلهم وهمتم في الطَّرق من شدة الخوف.

(١٥٩٤) الالْتِدام : ضرب النساء صدورهن أو وجوههن للنياحة.

(١٥٩٥) الخالِف : من تتركه في أهلك ومالك ، إذا خرجت لسفر أو حرب.

(١٥٩٦) هَمّتْه : حزنته وشغلته.

(١٥٩٧) ميامين : ـ جمع ميمون ـ مبارك.

(١٥٩٨) مَرَاجيح : أي حلماء ، من «رجح» إذا ثقل ومال بغيره والمراد الرّزانة.

(١٥٩٩) مَقَاوِيل : جمع مقوال ، من يحسن القول.

(١٦٠٠) مَتَارِيك : جمع متراك المبالغ في الترك.

(١٦٠١) القُدُم : ـ بضمتين ـ المضيّ أمام ، أي سابقين.

(١٦٠٢) الوَجيِف : ضرب من سير الخيل والإبل. وأوجف خيله. سيّرها بهذا النوع ، والمراد السرعة.

(١٦٠٣) المَحَجّة : الطريق المستقيمة.

(١٦٠٤) «الكرامة الباردة» : من قولهم «عيش بارد» : أي هنيء.

(١٦٠٥) الذّيّال : الطويل القدّ ، الطويل الذّيل ، المتبختر في مشيته.