نهج البلاغة

٣٧٤ ـ وفِي كَلَامٍ آخَرَ لَه يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى : فَمِنْهُمُ الْمُنْكِرُ لِلْمُنْكَرِ بِيَدِه ولِسَانِه وقَلْبِه ـ فَذَلِكَ الْمُسْتَكْمِلُ لِخِصَالِ الْخَيْرِ ـ ومِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِلِسَانِه وقَلْبِه والتَّارِكُ بِيَدِه ـ فَذَلِكَ مُتَمَسِّكٌ بِخَصْلَتَيْنِ مِنْ خِصَالِ الْخَيْرِ ـ ومُضَيِّعٌ خَصْلَةً ـ ومِنْهُمُ الْمُنْكِرُ بِقَلْبِه والتَّارِكُ بِيَدِه ولِسَانِه ـ فَذَلِكَ الَّذِي ضَيَّعَ أَشْرَفَ الْخَصْلَتَيْنِ (٤٩٢١) مِنَ الثَّلَاثِ ـ وتَمَسَّكَ بِوَاحِدَةٍ ـ ومِنْهُمْ تَارِكٌ لإِنْكَارِ الْمُنْكَرِ بِلِسَانِه وقَلْبِه ويَدِه ـ فَذَلِكَ مَيِّتُ الأَحْيَاءِ ـ ومَا أَعْمَالُ الْبِرِّ كُلُّهَا والْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّه ـ عِنْدَ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيِ عَنْ الْمُنْكَرِ ـ إِلَّا كَنَفْثَةٍ (٤٩٢٢) فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ (٤٩٢٣) ـ وإِنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ والنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ ـ لَا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ ولَا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ ـ وأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ كُلِّه كَلِمَةُ عَدْلٍ عِنْدَ إِمَامٍ جَائِرٍ.

٣٧٥ ـ وعَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام يَقُولُ : أَوَّلُ مَا تُغْلَبُونَ (٤٩٢٤) عَلَيْه مِنَ الْجِهَادِ ـ الْجِهَادُ بِأَيْدِيكُمْ ثُمَّ بِأَلْسِنَتِكُمْ ثُمَّ بِقُلُوبِكُمْ ـ فَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ بِقَلْبِه مَعْرُوفاً ولَمْ يُنْكِرْ مُنْكَراً ـ قُلِبَ فَجُعِلَ أَعْلَاه أَسْفَلَه وأَسْفَلُه أَعْلَاه.

٣٧٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام إِنَّ الْحَقَّ ثَقِيلٌ مَرِيءٌ (٤٩٢٥) وإِنَّ الْبَاطِلَ خَفِيفٌ وَبِيءٌ (٤٩٢٦).

٣٧٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام لَا تَأْمَنَنَّ عَلَى خَيْرِ هَذِه الأُمَّةِ عَذَابَ اللَّه،

لِقَوْلِه تَعَالَى ـ (فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ الله إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ) ـ ولَا تَيْأَسَنَّ لِشَرِّ هَذِه الأُمَّةِ مِنْ رَوْحِ اللَّه (٤٩٢٧) لِقَوْلِه تَعَالَى ـ (إِنَّه لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ الله إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ).

٣٧٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام الْبُخْلُ جَامِعٌ لِمَسَاوِئِ الْعُيُوبِ ـ وهُوَ زِمَامٌ يُقَادُ بِه إِلَى كُلِّ سُوءٍ.

٣٧٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام يَا ابْنَ آدَمَ الرِّزْقُ رِزْقَانِ رِزْقٌ تَطْلُبُه ـ ورِزْقٌ يَطْلُبُكَ فَإِنْ لَمْ تَأْتِه أَتَاكَ ـ فَلَا تَحْمِلْ هَمَّ سَنَتِكَ عَلَى هَمِّ يَوْمِكَ ـ كَفَاكَ كُلُّ يَوْمٍ عَلَى مَا فِيه ـ فَإِنْ تَكُنِ السَّنَةُ مِنْ عُمُرِكَ ـ فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى سَيُؤْتِيكَ فِي كُلِّ غَدٍ جَدِيدٍ مَا قَسَمَ لَكَ ـ وإِنْ لَمْ تَكُنِ السَّنَةُ مِنْ عُمُرِكَ ـ فَمَا تَصْنَعُ بِالْهَمِّ فِيمَا لَيْسَ لَكَ ـ ولَنْ يَسْبِقَكَ إِلَى رِزْقِكَ طَالِبٌ ـ ولَنْ يَغْلِبَكَ عَلَيْه غَالِبٌ ـ ولَنْ يُبْطِئَ عَنْكَ مَا قَدْ قُدِّرَ لَكَ.

قال الرضي وقد مضى هذا الكلام ـ فيما تقدم من هذا الباب ـ إلا أنه هاهنا أوضح وأشرح فلذلك كررناه ـ على القاعدة المقررة في أول الكتاب.

٣٨٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام رُبَّ مُسْتَقْبِلٍ يَوْماً لَيْسَ بِمُسْتَدْبِرِه (٤٩٢٨) ـ ومَغْبُوطٍ (٤٩٢٩) فِي أَوَّلِ لَيْلِه قَامَتْ بَوَاكِيه فِي آخِرِه.

٣٨١ ـ وقَالَ عليه‌السلام الْكَلَامُ فِي وَثَاقِكَ (٤٩٣٠) مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِه ـ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ بِه صِرْتَ فِي وَثَاقِه ـ فَاخْزُنْ (٤٩٣١) لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ ووَرِقَكَ (٤٩٣٢) ـ فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً وجَلَبَتْ نِقْمَةً.

٣٨٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ بَلْ لَا تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ ـ فَإِنَّ اللَّه فَرَضَ عَلَى جَوَارِحِكَ كُلِّهَا ـ فَرَائِضَ يَحْتَجُّ بِهَا عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

٣٨٣ ٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام احْذَرْ أَنْ يَرَاكَ اللَّه عِنْدَ مَعْصِيَتِه ـ ويَفْقِدَكَ عِنْدَ طَاعَتِه ـ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ـ وإِذَا قَوِيتَ فَاقْوَ عَلَى طَاعَةِ اللَّه ـ وإِذَا ضَعُفْتَ فَاضْعُفْ عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّه.

٣٨٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام الرُّكُونُ إِلَى الدُّنْيَا مَعَ مَا تُعَايِنُ (٤٩٣٣) مِنْهَا جَهْلٌ ـ والتَّقْصِيرُ فِي حُسْنِ الْعَمَلِ ـ إِذَا وَثِقْتَ بِالثَّوَابِ عَلَيْه غَبْنٌ (٤٩٣٤) ـ والطُّمَأْنِينَةُ إِلَى كُلِّ أَحَدٍ قَبْلَ الِاخْتِبَارِ لَه عَجْزٌ.

٣٨٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام مِنْ هَوَانِ الدُّنْيَا عَلَى اللَّه أَنَّه لَا يُعْصَى إِلَّا فِيهَا ـ ولَا يُنَالُ مَا عِنْدَه إِلَّا بِتَرْكِهَا.

٣٨٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام مَنْ طَلَبَ شَيْئاً نَالَه أَوْ بَعْضَه.

٣٨٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام مَا خَيْرٌ بِخَيْرٍ بَعْدَه النَّارُ ـ ومَا شَرٌّ بِشَرٍّ بَعْدَه الْجَنَّةُ ـ وكُلُّ نَعِيمٍ دُونَ الْجَنَّةِ فَهُوَ مَحْقُورٌ (٤٩٣٥) ـ وكُلُّ بَلَاءٍ دُونَ النَّارِ عَافِيَةٌ.

٣٨٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام أَلَا وإِنَّ مِنَ الْبَلَاءِ الْفَاقَةَ (٤٩٣٦) ـ وأَشَدُّ

مِنَ الْفَاقَةِ مَرَضُ الْبَدَنِ ـ وأَشَدُّ مِنْ مَرَضِ الْبَدَنِ مَرَضُ الْقَلْبِ ـ أَلَا وإِنَّ مِنْ صِحَّةِ الْبَدَنِ تَقْوَى الْقَلْبِ.

٣٨٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام مَنْ أَبْطَأَ بِه عَمَلُه لَمْ يُسْرِعْ بِه نَسَبُه : وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : مَنْ فَاتَه حَسَبُ نَفْسِه لَمْ يَنْفَعْه حَسَبُ آبَائِه.

٣٩٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام لِلْمُؤْمِنِ ثَلَاثُ سَاعَاتٍ فَسَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّه ـ وسَاعَةٌ يَرُمُّ (٤٩٣٧) مَعَاشَه ـ وسَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِه ـ وبَيْنَ لَذَّتِهَا فِيمَا يَحِلُّ ويَجْمُلُ ـ ولَيْسَ لِلْعَاقِلِ أَنْ يَكُونَ شَاخِصاً إِلَّا فِي ثَلَاثٍ ـ مَرَمَّةٍ (٤٩٣٨) لِمَعَاشٍ أَوْ خُطْوَةٍ فِي مَعَادٍ (٤٩٣٩) ـ أَوْ لَذَّةٍ فِي غَيْرِ مُحَرَّمٍ.

٣٩١ ـ وقَالَ عليه‌السلام ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُبَصِّرْكَ اللَّه عَوْرَاتِهَا ـ ولَا تَغْفُلْ فَلَسْتَ بِمَغْفُولٍ عَنْكَ.

٣٩٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام تَكَلَّمُوا تُعْرَفُوا فَإِنَّ الْمَرْءَ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِه.

٣٩٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام خُذْ مِنَ الدُّنْيَا مَا أَتَاكَ ـ وتَوَلَّ عَمَّا تَوَلَّى عَنْكَ ـ فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَفْعَلْ فَأَجْمِلْ فِي الطَّلَبِ (٤٩٤٠).

٣٩٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام رُبَّ قَوْلٍ أَنْفَذُ مِنْ صَوْلٍ (٤٩٤١).

٣٩٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام كُلُّ مُقْتَصَرٍ (٤٩٤٢) عَلَيْه كَافٍ.

٣٩٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام الْمَنِيَّةُ (٤٩٤٣) ولَا الدَّنِيَّةُ (٤٩٤٤) والتَّقَلُّلُ (٤٩٤٥) ولَا التَّوَسُّلُ (٤٩٤٦) ومَنْ لَمْ يُعْطَ قَاعِداً لَمْ يُعْطَ قَائِماً (٤٩٤٧) والدَّهْرُ يَوْمَانِ يَوْمٌ لَكَ ويَوْمٌ عَلَيْكَ ـ فَإِذَا كَانَ لَكَ فَلَا تَبْطَرْ ـ وإِذَا كَانَ عَلَيْكَ فَاصْبِرْ.

٣٩٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام نِعْمَ الطِّيبُ الْمِسْكُ خَفِيفٌ مَحْمِلُه عَطِرٌ رِيحُه.

٣٩٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام ضَعْ فَخْرَكَ واحْطُطْ كِبْرَكَ واذْكُرْ قَبْرَكَ.

٣٩٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام إِنَّ لِلْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ حَقّاً ـ وإِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ حَقّاً ـ فَحَقُّ الْوَالِدِ عَلَى الْوَلَدِ ـ أَنْ يُطِيعَه فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا فِي مَعْصِيَةِ اللَّه سُبْحَانَه ـ وحَقُّ الْوَلَدِ عَلَى الْوَالِدِ ـ أَنْ يُحَسِّنَ اسْمَه ويُحَسِّنَ أَدَبَه ويُعَلِّمَه الْقُرْآنَ.

٤٠٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام الْعَيْنُ حَقٌّ والرُّقَى حَقٌّ والسِّحْرُ حَقٌّ ـ والْفَأْلُ (٤٩٤٨) حَقٌّ والطِّيَرَةُ (٤٩٤٩) لَيْسَتْ بِحَقٍّ ـ والْعَدْوَى لَيْسَتْ بِحَقٍّ ـ والطِّيبُ نُشْرَةٌ (٤٩٥٠) والْعَسَلُ نُشْرَةٌ ـ والرُّكُوبُ نُشْرَةٌ والنَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ نُشْرَةٌ.

٤٠١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مُقَارَبَةُ النَّاسِ فِي أَخْلَاقِهِمْ أَمْنٌ مِنْ غَوَائِلِهِمْ (٤٩٥١).

٤٠٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام لِبَعْضِ مُخَاطِبِيه ـ وقَدْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ يُسْتَصْغَرُ مِثْلُه عَنْ قَوْلِ مِثْلِهَا:

لَقَدْ طِرْتَ شَكِيراً وهَدَرْتَ سَقْباً.

قال الرضي والشكير هاهنا أول ما ينبت من ريش الطائر ـ قبل أن يقوى ويستحصف ـ والسقب الصغير من الإبل ـ ولا يهدر إلا بعد أن يستفحل.

٤٠٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْ أَوْمَأَ (٤٩٥٢) إِلَى مُتَفَاوِتٍ (٤٩٥٣) خَذَلَتْه الْحِيَلُ (٤٩٥٤).

٤٠٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام وقَدْ سُئِلَ عَنْ مَعْنَى قَوْلِهِمْ ـ لَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّه ـ إِنَّا لَا نَمْلِكُ مَعَ اللَّه شَيْئاً ولَا نَمْلِكُ إِلَّا مَا مَلَّكَنَا ـ فَمَتَى مَلَّكَنَا مَا هُوَ أَمْلَكُ بِه مِنَّا كَلَّفَنَا ـ ومَتَى أَخَذَه مِنَّا (٤٩٥٥) وَضَعَ تَكْلِيفَه عَنَّا.

٤٠٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام لِعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ـ وقَدْ سَمِعَه يُرَاجِعُ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ كَلَاماً ـ دَعْه يَا عَمَّارُ ـ فَإِنَّه لَمْ يَأْخُذْ مِنَ الدِّينِ إِلَّا مَا قَارَبَه مِنَ الدُّنْيَا ـ وعَلَى عَمْدٍ لَبَسَ عَلَى نَفْسِه (٤٩٥٦) ـ لِيَجْعَلَ الشُّبُهَاتِ عَاذِراً لِسَقَطَاتِه.

٤٠٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا أَحْسَنَ تَوَاضُعَ الأَغْنِيَاءِ لِلْفُقَرَاءِ طَلَباً لِمَا عِنْدَ اللَّه ـ وأَحْسَنُ مِنْه تِيه الْفُقَرَاءِ عَلَى الأَغْنِيَاءِ ـ اتِّكَالًا عَلَى اللَّه.

٤٠٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا اسْتَوْدَعَ اللَّه امْرَأً عَقْلًا إِلَّا اسْتَنْقَذَه (٤٩٥٧) بِه يَوْماً مَا.

٤٠٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْ صَارَعَ الْحَقَّ صَرَعَه.

٤٠٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْقَلْبُ مُصْحَفُ الْبَصَرِ (٤٩٥٨).

٤١٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : التُّقَى رَئِيسُ الأَخْلَاقِ.

٤١١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : لَا تَجْعَلَنَّ ذَرَبَ (٤٩٥٩) لِسَانِكَ عَلَى مَنْ أَنْطَقَكَ ـ وبَلَاغَةَ قَوْلِكَ عَلَى مَنْ سَدَّدَكَ (٤٩٦٠).

٤١٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام : كَفَاكَ أَدَباً لِنَفْسِكَ اجْتِنَابُ مَا تَكْرَهُه مِنْ غَيْرِكَ.

٤١٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام مَنْ صَبَرَ صَبْرَ الأَحْرَارِ وإِلَّا سَلَا (٤٩٦١) سُلُوَّ الأَغْمَارِ (٤٩٦٢).

٤١٤ ـ وفِي خَبَرٍ آخَرَ أَنَّه عليه‌السلام ـ قَالَ لِلأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ مُعَزِّياً عَنِ ابْنٍ لَه.

إِنْ صَبَرْتَ صَبْرَ الأَكَارِمِ ـ وإِلَّا سَلَوْتَ سُلُوَّ الْبَهَائِمِ.

٤١٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام فِي صِفَةِ الدُّنْيَا : تَغُرُّ وتَضُرُّ وتَمُرُّ ـ إِنَّ اللَّه تَعَالَى لَمْ يَرْضَهَا ثَوَاباً لأَوْلِيَائِه ولَا عِقَاباً لأَعْدَائِه وإِنَّ أَهْلَ الدُّنْيَا كَرَكْبٍ ـ بَيْنَا هُمْ حَلُّوا إِذْ صَاحَ بِهِمْ سَائِقُهُمْ فَارْتَحَلُوا (٤٩٦٣).

٤١٦ ـ وقَالَ لِابْنِه الْحَسَنِ عليه‌السلام لَا تُخَلِّفَنَّ وَرَاءَكَ شَيْئاً مِنَ الدُّنْيَا ـ فَإِنَّكَ تَخَلِّفُه لأَحَدِ رَجُلَيْنِ ـ إِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِيه بِطَاعَةِ اللَّه ـ فَسَعِدَ بِمَا شَقِيتَ بِه ـ وإِمَّا رَجُلٌ عَمِلَ فِيه بِمَعْصِيَةِ اللَّه ـ فَشَقِيَ بِمَا جَمَعْتَ لَه ـ فَكُنْتَ عَوْناً لَه عَلَى مَعْصِيَتِه ـ ولَيْسَ أَحَدُ هَذَيْنِ حَقِيقاً أَنْ تُؤْثِرَه عَلَى نَفْسِكَ.

قَالَ الرَّضِيُّ ويُرْوَى هَذَا الْكَلَامُ عَلَى وَجْه آخَرَ وهُوَ.

أَمَّا بَعْدُ ـ فَإِنَّ الَّذِي فِي يَدِكَ مِنَ الدُّنْيَا ـ قَدْ كَانَ لَه أَهْلٌ قَبْلَكَ ـ وهُوَ صَائِرٌ إِلَى أَهْلٍ بَعْدَكَ ـ وإِنَّمَا أَنْتَ جَامِعٌ لأَحَدِ رَجُلَيْنِ ـ رَجُلٍ عَمِلَ فِيمَا جَمَعْتَه بِطَاعَةِ اللَّه ـ فَسَعِدَ بِمَا شَقِيتَ بِه ـ أَوْ رَجُلٍ عَمِلَ فِيه بِمَعْصِيَةِ اللَّه ـ فَشَقِيتَ بِمَا جَمَعْتَ لَه ـ ولَيْسَ أَحَدُ هَذَيْنِ أَهْلًا أَنْ تُؤْثِرَه عَلَى نَفْسِكَ ـ ولَا أَنْ تَحْمِلَ لَه عَلَى ظَهْرِكَ ـ فَارْجُ لِمَنْ مَضَى رَحْمَةَ اللَّه ـ ولِمَنْ بَقِيَ رِزْقَ اللَّه.

٤١٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام لِقَائِلٍ قَالَ بِحَضْرَتِه أَسْتَغْفِرُ اللَّه ـ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَتَدْرِي مَا الِاسْتِغْفَارُ ـ الِاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ ـ وهُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَانٍ ـ أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى ـ والثَّانِي الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْه أَبَداً ـ والثَّالِثُ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ ـ حَتَّى تَلْقَى اللَّه أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ ـ والرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ـ ضَيَّعْتَهَا فَتُؤَدِّيَ حَقَّهَا ـ والْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْمِ

الَّذِي نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ (٤٩٦٤) ـ فَتُذِيبَه بِالأَحْزَانِ حَتَّى تُلْصِقَ الْجِلْدَ بِالْعَظْمِ ـ ويَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ ـ والسَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ ـ كَمَا أَذَقْتَه حَلَاوَةَ الْمَعْصِيَةِ ـ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّه.

٤١٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام الْحِلْمُ عَشِيرَةٌ (٤٩٦٥).

٤١٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مِسْكِينٌ ابْنُ آدَمَ ـ مَكْتُومُ الأَجَلِ مَكْنُونُ (٤٩٦٦) الْعِلَلِ ـ مَحْفُوظُ الْعَمَلِ تُؤْلِمُه الْبَقَّةُ ـ وتَقْتُلُه الشَّرْقَةُ (٤٩٦٧) وتُنْتِنُه (٤٩٦٨) الْعَرْقَةُ (٤٩٦٩).

٤٢٠ ـ ورُوِيَ أَنَّه عليه‌السلام كَانَ جَالِساً فِي أَصْحَابِه ـ فَمَرَّتْ بِهِمُ امْرَأَةٌ جَمِيلَةٌ فَرَمَقَهَا الْقَوْمُ بِأَبْصَارِهِمْ ـ فَقَالَ عليه‌السلام:

إِنَّ أَبْصَارَ هَذِه الْفُحُولِ طَوَامِحُ (٤٩٧٠) وإِنَّ ذَلِكَ سَبَبُ هِبَابِهَا (٤٩٧١) ـ فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى امْرَأَةٍ تُعْجِبُه فَلْيُلَامِسْ أَهْلَه ـ فَإِنَّمَا هِيَ امْرَأَةٌ كَامْرَأَتِه.

فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْخَوَارِجِ ـ قَاتَلَه اللَّه كَافِراً مَا أَفْقَهَه ـ فَوَثَبَ الْقَوْمُ لِيَقْتُلُوه ـ فَقَالَ عليه‌السلام:

رُوَيْداً (٤٩٧٢) إِنَّمَا هُوَ سَبٌّ بِسَبٍّ أَوْ عَفْوٌ عَنْ ذَنْبٍ.

٤٢١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : كَفَاكَ مِنْ عَقْلِكَ مَا أَوْضَحَ لَكَ سُبُلَ غَيِّكَ مِنْ رُشْدِكَ.

٤٢٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام : افْعَلُوا الْخَيْرَ ولَا تَحْقِرُوا مِنْه شَيْئاً،

فَإِنَّ صَغِيرَه كَبِيرٌ وقَلِيلَه كَثِيرٌ ـ ولَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ إِنَّ أَحَداً أَوْلَى بِفِعْلِ الْخَيْرِ مِنِّي ـ فَيَكُونَ واللَّه كَذَلِكَ إِنَّ لِلْخَيْرِ والشَّرِّ أَهْلًا فَمَهْمَا تَرَكْتُمُوه مِنْهُمَا كَفَاكُمُوه أَهْلُه (٤٩٧٣).

٤٢٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْ أَصْلَحَ سَرِيرَتَه أَصْلَحَ اللَّه عَلَانِيَتَه ـ ومَنْ عَمِلَ لِدِينِه كَفَاه اللَّه أَمْرَ دُنْيَاه ـ ومَنْ أَحْسَنَ فِيمَا بَيْنَه وبَيْنَ اللَّه ـ أَحْسَنَ اللَّه مَا بَيْنَه وبَيْنَ النَّاسِ.

٤٢٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْحِلْمُ غِطَاءٌ سَاتِرٌ والْعَقْلُ حُسَامٌ قَاطِعٌ ـ فَاسْتُرْ خَلَلَ خُلُقِكَ بِحِلْمِكَ وقَاتِلْ هَوَاكَ بِعَقْلِكَ.

٤٢٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِنَّ لِلَّه عِبَاداً يَخْتَصُّهُمُ اللَّه بِالنِّعَمِ لِمَنَافِعِ الْعِبَادِ ـ فَيُقِرُّهَا (٤٩٧٤) فِي أَيْدِيهِمْ مَا بَذَلُوهَا ـ فَإِذَا مَنَعُوهَا نَزَعَهَا مِنْهُمْ ثُمَّ حَوَّلَهَا إِلَى غَيْرِهِمْ.

٤٢٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام : لَا يَنْبَغِي لِلْعَبْدِ أَنْ يَثِقَ بِخَصْلَتَيْنِ الْعَافِيَةِ والْغِنَى ـ بَيْنَا تَرَاه مُعَافًى إِذْ سَقِمَ وبَيْنَا تَرَاه غَنِيّاً إِذِ افْتَقَرَ.

٤٢٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ فَكَأَنَّه شَكَاهَا إِلَى اللَّه ـ ومَنْ شَكَاهَا إِلَى كَافِرٍ فَكَأَنَّمَا شَكَا اللَّه.

٤٢٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام فِي بَعْضِ الأَعْيَادِ ـ إِنَّمَا هُوَ عِيدٌ لِمَنْ قَبِلَ اللَّه صِيَامَه وشَكَرَ قِيَامَه ـ وكُلُّ يَوْمٍ لَا يُعْصَى اللَّه فِيه فَهُوَ عِيدٌ.

٤٢٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِنَّ أَعْظَمَ الْحَسَرَاتِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ـ حَسْرَةُ رَجُلٍ كَسَبَ مَالًا فِي غَيْرِ طَاعَةِ اللَّه ـ فَوَرِثَه رَجُلٌ فَأَنْفَقَه فِي طَاعَةِ اللَّه سُبْحَانَه ـ فَدَخَلَ بِه الْجَنَّةَ ودَخَلَ الأَوَّلُ بِه النَّارَ.

٤٣٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِنَّ أَخْسَرَ النَّاسِ صَفْقَةً (٤٩٧٥) وأَخْيَبَهُمْ سَعْياً ـ رَجُلٌ أَخْلَقَ (٤٩٧٦) بَدَنَه فِي طَلَبِ مَالِه ـ ولَمْ تُسَاعِدْه الْمَقَادِيرُ عَلَى إِرَادَتِه ـ فَخَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا بِحَسْرَتِه وقَدِمَ عَلَى الآخِرَةِ بِتَبِعَتِه (٤٩٧٧).

٤٣١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الرِّزْقُ رِزْقَانِ طَالِبٌ ومَطْلُوبٌ ـ فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَه الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَه عَنْهَا ـ ومَنْ طَلَبَ الآخِرَةَ طَلَبَتْه الدُّنْيَا حَتَّى يَسْتَوْفِيَ رِزْقَه مِنْهَا.

٤٣٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّه هُمُ الَّذِينَ نَظَرُوا إِلَى بَاطِنِ الدُّنْيَا ـ إِذَا نَظَرَ النَّاسُ إِلَى ظَاهِرِهَا ـ واشْتَغَلُوا بِآجِلِهَا (٤٩٧٨) إِذَا اشْتَغَلَ النَّاسُ بِعَاجِلِهَا ـ فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ يُمِيتَهُمْ (٤٩٧٩) ـ وتَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّه سَيَتْرُكُهُمْ ـ ورَأَوُا اسْتِكْثَارَ غَيْرِهِمْ مِنْهَا اسْتِقْلَالًا ـ ودَرَكَهُمْ لَهَا فَوْتاً ـ أَعْدَاءُ مَا سَالَمَ النَّاسُ وسَلْمُ (٤٩٨٠) مَا عَادَى النَّاسُ ـ بِهِمْ عُلِمَ الْكِتَابُ وبِه عَلِمُوا ـ وبِهِمْ قَامَ الْكِتَابُ وبِه قَامُوا ـ لَا يَرَوْنَ مَرْجُوّاً فَوْقَ مَا يَرْجُونَ ـ ولَا مَخُوفاً فَوْقَ مَا يَخَافُونَ.

٤٣٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام : اذْكُرُوا انْقِطَاعَ اللَّذَّاتِ وبَقَاءَ التَّبِعَاتِ.

٤٣٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام : اخْبُرْ تَقْلِه (٤٩٨١).

قال الرضي ـ ومن الناس من يروي هذا للرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ ومما يقوي أنه من كلام أمير المؤمنين عليه‌السلام ما حكاه ثعلب عن ابن الأعرابي قال المأمون ـ لولا أن عليا عليه‌السلام قال اخبر تقله ـ لقلت أقله تخبر.

٤٣٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا كَانَ اللَّه لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْدٍ بَابَ الشُّكْرِ ـ ويُغْلِقَ عَنْه بَابَ الزِّيَادَةِ ـ ولَا لِيَفْتَحَ عَلَى عَبْدٍ بَابَ الدُّعَاءِ ويُغْلِقَ عَنْه بَابَ الإِجَابَةِ ـ ولَا لِيَفْتَحَ لِعَبْدٍ بَابَ التَّوْبَةِ ويُغْلِقَ عَنْه بَابَ الْمَغْفِرَةِ.

٤٣٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام : أَوْلَى النَّاسِ بِالْكَرَمِ مَنْ عُرِفَتْ بِه الْكِرَامُ.

٤٣٧ ـ وسُئِلَ عليه‌السلام أَيُّهُمَا أَفْضَلُ الْعَدْلُ أَوِ الْجُودُ فَقَالَ عليه‌السلام ـ الْعَدْلُ يَضَعُ الأُمُورَ مَوَاضِعَهَا والْجُودُ يُخْرِجُهَا مِنْ جِهَتِهَا ـ والْعَدْلُ سَائِسٌ عَامٌّ والْجُودُ عَارِضٌ خَاصٌّ ـ فَالْعَدْلُ أَشْرَفُهُمَا وأَفْضَلُهُمَا.

٤٣٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا.

٤٣٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الزُّهْدُ كُلُّه بَيْنَ كَلِمَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ قَالَ اللَّه سُبْحَانَه ـ (لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلى ما فاتَكُمْ ولا تَفْرَحُوا بِما آتاكُمْ).

ومَنْ لَمْ يَأْسَ (٤٩٨٢) عَلَى الْمَاضِي ولَمْ يَفْرَحْ بِالآتِي ـ فَقَدْ أَخَذَ الزُّهْدَ بِطَرَفَيْه.

٤٤٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا أَنْقَضَ النَّوْمَ لِعَزَائِمِ الْيَوْمِ (٤٩٨٣).

٤٤١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْوِلَايَاتُ مَضَامِيرُ الرِّجَالِ (٤٩٨٤).

٤٤٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام : لَيْسَ بَلَدٌ بِأَحَقَّ بِكَ مِنْ بَلَدٍ خَيْرُ الْبِلَادِ مَا حَمَلَكَ.

٤٤٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام وقَدْ جَاءَه نَعْيُ الأَشْتَرِ رحمه‌الله:

مَالِكٌ (٤٩٨٥) ومَا مَالِكٌ واللَّه لَوْ كَانَ جَبَلًا لَكَانَ فِنْداً ـ ولَوْ كَانَ حَجَراً لَكَانَ صَلْداً ـ لَا يَرْتَقِيه الْحَافِرُ ولَا يُوفِي عَلَيْه (٤٩٨٦) الطَّائِرُ.

قال الرضي ـ والفند المنفرد من الجبال.

٤٤٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام : قَلِيلٌ مَدُومٌ عَلَيْه خَيْرٌ مِنْ كَثِيرٍ مَمْلُولٍ مِنْه.

٤٤٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِذَا كَانَ فِي رَجُلٍ خَلَّةٌ (٤٩٨٧) رَائِقَةٌ فَانْتَظِرُوا أَخَوَاتِهَا.

٤٤٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام لِغَالِبِ بْنِ صَعْصَعَةَ أَبِي الْفَرَزْدَقِ فِي كَلَامٍ دَارَ بَيْنَهُمَا.

مَا فَعَلَتْ إِبِلُكَ الْكَثِيرَةُ ـ قَالَ دَغْدَغَتْهَا الْحُقُوقُ (٤٩٨٨) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ـ فَقَالَ عليه‌السلام ذَلِكَ أَحْمَدُ سُبُلِهَا.

٤٤٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنِ اتَّجَرَ بِغَيْرِ فِقْه فَقَدِ ارْتَطَمَ (٤٩٨٩) فِي الرِّبَا.

٤٤٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْ عَظَّمَ صِغَارَ الْمَصَائِبِ ابْتَلَاه اللَّه بِكِبَارِهَا.

٤٤٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْ كَرُمَتْ عَلَيْه نَفْسُه هَانَتْ عَلَيْه شَهَوَاتُه.

٤٥٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا مَزَحَ (٤٩٩٠) امْرُؤٌ مَزْحَةً إِلَّا مَجَّ (٤٩٩١) مِنْ عَقْلِه مَجَّةً.

٤٥١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : زُهْدُكَ فِي رَاغِبٍ فِيكَ نُقْصَانُ حَظٌّ ـ ورَغْبَتُكَ فِي زَاهِدٍ فِيكَ ذُلُّ نَفْسٍ.

٤٥٢ ـ وقال عليه‌السلام الْغِنَى والْفَقْرُ بَعْدَ الْعَرْضِ (٤٩٩٢) عَلَى اللَّه.

٤٥٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا زَالَ الزُّبَيْرُ رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ـ حَتَّى نَشَأَ ابْنُه الْمَشْئُومُ عَبْدُ اللَّه.

٤٥٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا لِابْنِ آدَمَ والْفَخْرِ ـ أَوَّلُه نُطْفَةٌ وآخِرُه جِيفَةٌ ـ ولَا يَرْزُقُ نَفْسَه ولَا يَدْفَعُ حَتْفَه.

٤٥٥ ـ وسُئِلَ مَنْ أَشْعَرُ الشُّعَرَاءِ فَقَالَ عليه‌السلام :

إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَجْرُوا فِي حَلْبَةٍ (٤٩٩٣) ـ تُعْرَفُ الْغَايَةُ عِنْدَ قَصَبَتِهَا ـ فَإِنْ كَانَ ولَا بُدَّ فَالْمَلِكُ الضِّلِّيلُ (٤٩٩٤).

يريد إمرأ القيس

٤٥٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام : أَلَا حُرٌّ يَدَعُ هَذِه اللُّمَاظَةَ (٤٩٩٥) لأَهْلِهَا ـ إِنَّه لَيْسَ لأَنْفُسِكُمْ ثَمَنٌ إِلَّا الْجَنَّةَ فَلَا تَبِيعُوهَا إِلَّا بِهَا.

٤٥٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَنْهُومَانِ (٤٩٩٦) لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وطَالِبُ دُنْيَا.

٤٥٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الإِيمَانُ أَنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ ـ عَلَى الْكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ ـ وأَلَّا يَكُونَ فِي حَدِيثِكَ فَضْلٌ عَنْ عَمَلِكَ (٤٩٩٧) ـ وأَنْ تَتَّقِيَ اللَّه فِي حَدِيثِ غَيْرِكَ (٤٩٩٨).

٤٥٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : يَغْلِبُ الْمِقْدَارُ (٤٩٩٩) عَلَى التَّقْدِيرِ (٥٠٠٠) حَتَّى تَكُونَ الآفَةُ فِي التَّدْبِير.

قال الرضي وقد مضى هذا المعنى فيما تقدم ـ برواية تخالف هذه الألفاظ.

٤٦٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْحِلْمُ (٥٠٠١) والأَنَاةُ (٥٠٠٢) تَوْأَمَانِ (٥٠٠٣) يُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ الْهِمَّةِ.

٤٦١ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْغِيبَةُ (٥٠٠٤) جُهْدُ (٥٠٠٥) الْعَاجِزِ.

٤٦٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام : رُبَّ مَفْتُونٍ بِحُسْنِ الْقَوْلِ فِيه.

٤٦٣ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الدُّنْيَا خُلِقَتْ لِغَيْرِهَا ولَمْ تُخْلَقْ لِنَفْسِهَا.

٤٦٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِنَّ لِبَنِي أُمَيَّةَ مِرْوَداً يَجْرُونَ فِيه ـ ولَوْ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ ـ ثُمَّ كَادَتْهُمُ (٥٠٠٦) الضِّبَاعُ لَغَلَبَتْهُمْ.

قال الرضي ـ والمرود هنا مفعل من الإرواد وهو الإمهال والإظهار وهذا من أفصح الكلام وأغربه ـ فكأنه عليه‌السلام شبه المهلة التي هم فيها بالمضمار ـ الذي يجرون فيه إلى الغاية ـ فإذا بلغوا منقطعها انتقض نظامهم بعدها.

٤٦٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام فِي مَدْحِ الأَنْصَارِ ـ هُمْ واللَّه رَبَّوُا (٥٠٠٧) الإِسْلَامَ كَمَا يُرَبَّى الْفِلْوُ (٥٠٠٨) ـ مَعَ غَنَائِهِمْ (٥٠٠٩) بِأَيْدِيهِمُ السِّبَاطِ (٥٠١٠) وأَلْسِنَتِهِمُ السِّلَاطِ (٥٠١١).

٤٦٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّه.

قال الرضي ـ وهذه من الاستعارات العجيبة ـ كأنه يشبه السه بالوعاء والعين بالوكاء ـ فإذا أطلق الوكاء لم ينضبط الوعاء ـ وهذا القول في الأشهر الأظهر من كلام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ـ وقد رواه قوم لأمير المؤمنين عليه‌السلام ـ وذكر ذلك المبرد في كتاب المقتضب ـ في باب اللفظ بالحروف ـ وقد تكلمنا على هذه الاستعارة ـ في كتابنا الموسوم بمجازات الآثار النبوية.

٤٦٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام فِي كَلَامٍ لَه : ووَلِيَهُمْ وَالٍ فَأَقَامَ واسْتَقَامَ حَتَّى ضَرَبَ الدِّينُ بِجِرَانِه (٥٠١٢).

٤٦٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ عَضُوضٌ (٥٠١٣) ـ يَعَضُّ الْمُوسِرُ (٥٠١٤) فِيه عَلَى مَا فِي يَدَيْه ـ ولَمْ يُؤْمَرْ بِذَلِكَ قَالَ اللَّه

سُبْحَانَه ـ (ولا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ) ـ تَنْهَدُ فِيه (٥٠١٥) الأَشْرَارُ وتُسْتَذَلُّ الأَخْيَارُ ـ ويُبَايِعُ الْمُضْطَرُّونَ ـ وقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عَنْ بَيْعِ الْمُضْطَرِّينَ (٥٠١٦).

٤٦٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : يَهْلِكُ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌّ مُفْرِطٌ وبَاهِتٌ (٥٠١٧) مُفْتَرٍ (٥٠١٨).

قال الرضي : وهذا مثل قوله عليه‌السلام هَلَكَ فِيَّ رَجُلَانِ مُحِبٌّ غَالٍ ومُبْغِضٌ قَالٍ

٤٧٠ ـ وسُئِلَ عَنِ التَّوْحِيدِ والْعَدْلِ فَقَالَ عليه‌السلام.

التَّوْحِيدُ أَلَّا تَتَوَهَّمَه (٥٠١٩) والْعَدْلُ أَلَّا تَتَّهِمَه (٥٠٢٠).

٤٧١ ـ وقال عليه‌السلام : لَا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْحُكْمِ كَمَا أَنَّه لَا خَيْرَ فِي الْقَوْلِ بِالْجَهْلِ.

٤٧٢ ـ وقَالَ عليه‌السلام فِي دُعَاءٍ اسْتَسْقَى بِه:

اللَّهُمَّ اسْقِنَا ذُلُلَ السَّحَابِ دُونَ صِعَابِهَا.

قال الرضي ـ وهذا من الكلام العجيب الفصاحة ـ وذلك أنه عليه‌السلام شبه السحاب ذوات الرعود والبوارق ـ والرياح والصواعق ـ بالإبل الصعاب التي تقمص (٥٠٢١) برحالها (٥٠٢٢) وتقص (٥٠٢٣) بركبانها ـ وشبه السحاب خالية من تلك الروائع (٥٠٢٤) ـ بالإبل الذلل التي تحتلب (٥٠٢٥) طيعة (٥٠٢٦) وتقتعد (٥٠٢٧) مسمحة (٥٠٢٨).

٤٧٣ ـ وقِيلَ لَه عليه‌السلام لَوْ غَيَّرْتَ شَيْبَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ عليه‌السلام.

الْخِضَابُ زِينَةٌ ونَحْنُ قَوْمٌ فِي مُصِيبَةٍ! (يُرِيدُ وَفَاةَ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم).

٤٧٤ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا الْمُجَاهِدُ الشَّهِيدُ فِي سَبِيلِ اللَّه بِأَعْظَمَ أَجْراً ـ مِمَّنْ قَدَرَ فَعَفَّ ـ لَكَادَ الْعَفِيفُ أَنْ يَكُونَ مَلَكاً مِنَ الْمَلَائِكَةِ.

٤٧٥ ـ وقَالَ عليه‌السلام : الْقَنَاعَةُ مَالٌ لَا يَنْفَدُ.

قال الرضي وقد روى بعضهم هذا الكلام لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

٤٧٦ ـ وقَالَ عليه‌السلام لِزِيَادِ ابْنِ أَبِيه ـ وقَدِ اسْتَخْلَفَه لِعَبْدِ اللَّه بْنِ الْعَبَّاسِ عَلَى فَارِسَ وأَعْمَالِهَا ـ فِي كَلَامٍ طَوِيلٍ كَانَ بَيْنَهُمَا نَهَاه فِيه عَنْ تَقَدُّمِ الْخَرَاجِ (٥٠٢٩) ـ. اسْتَعْمِلِ الْعَدْلَ واحْذَرِ الْعَسْفَ (٥٠٣٠) والْحَيْفَ (٥٠٣١) ـ فَإِنَّ الْعَسْفَ يَعُودُ بِالْجَلَاءِ والْحَيْفَ يَدْعُو إِلَى السَّيْفِ.

٤٧٧ ـ وقَالَ عليه‌السلام : أَشَدُّ الذُّنُوبِ مَا اسْتَخَفَّ بِهَا صَاحِبُه.

٤٧٨ ـ وقَالَ عليه‌السلام : مَا أَخَذَ اللَّه عَلَى أَهْلِ الْجَهْلِ أَنْ يَتَعَلَّمُوا ـ حَتَّى أَخَذَ عَلَى أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُعَلِّمُوا.

٤٧٩ ـ وقَالَ عليه‌السلام : شَرُّ الإِخْوَانِ مَنْ تُكُلِّفَ لَه.

قال الرضي لأن التكليف مستلزم للمشقة وهو شر لازم عن الأخ المتكلف له فهو شر الإخوان.

٤٨٠ ـ وقَالَ عليه‌السلام : إِذَا احْتَشَمَ الْمُؤْمِنُ أَخَاه فَقَدْ فَارَقَه.

قال الرضي يقال حشمه وأحشمه إذا أغضبه وقيل أخجله أو احتشمه طلب ذلك له وهو مظنة مفارقته.