بلاغات النساء - المقدمة

فهرس مختصر لم تذكر فيه الجمل القصيرة

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الكتاب في بلاغات النساء ومحاضراتهن شعراً ونثرا في جميع أفانين الكلام وهو خلاصة منتخبة من صميم البلاغات العربية المروية عن النساء. تتخللها شذرات طريفة من فصح الرجال التي قضي سياق الكلام بذكرها ـ يطبع في نفس قارئه ملكة البيان و يشرف الناظر فيه علي معارفه مفيدة في اكتناه كثير من الاحوال الاجتماعية عن المرأة العربية في الجاهيلة وصدر الاسلام.

حبب الي العناية بطبعه انه فريد في بابه وانه من مؤلفات امام من اعلام القرون الاولي الذين أخذوا اللغة وآدابها عن العرب الصميم. والفضل في ارشادي اليه يرجع للعلامة المحقق الشيخ طاهر الجزائري.

وقد بذلت في تصحيحه وشرحه جهد الطاقة واعرف اني ما بلغت به في ذ  لك الي منزلة تسمو به عن متناول النقد خصوصا ان في رواية الاصل الذي رجعت اليه في طبع هذه النسخة كثيرا من المرويات ليست في غيره وفي بعض منها تصحيف أو تحريف قليل تعذر علي تصحيحه تصحيحاً ارتضيه

* * *

قال جمع من العلماء ان مؤلفي العرب اهملوا شأن المرأة فلم يذكروا عن أحوالها شيئاً الا عرضا لا يقام له وزن.

ولكن هذا الكتاب برهان محسوس علي ان مؤلفي العرب من افرد لشؤنها كتابا خاصا (هو هذا الكتاب) والذي يعرف ما أصاب المؤلفات العربية من التبديد وما انتابها من النكبات وعبث الغزاة الفاتحين في بغداد وقرطبة وغيرهما ـ يري صوابا أنه لا بد ان قد فقد كثير من مثل

هذا الكتاب ضمن الكتب العديدة التي خسرتها العلوم بما أو مأنا اليه

والأصل الذي رجعت له في الطبع موجود يدار الكتب الخديوية بمصر استنسخ سنة ١٢٩٧ ه من المدينة المنورة للمرحوم محمود پاشا سامي البارودي الشاعر العربي الصميم وبدار الكتب ايضاً اصل آخر للمرحوم الشيخ الشنقيطي الكبير الحاقظ الثقة في اللغة والادب

ويظهر من مقابلة النسختين المذكورتين انهما نقلنا عن اصل واحد.

وقد تحريت المحافظة التامة في النقل عن نسخة البارودي لتكون هذه النسخة المطبوعة كالاصل المنقولة عنه بدون حذف ولا اختصار.

قلم أحذف شيئاً من المحبون الوارد فيه لانه داخل في أنواع الاحوال الاجتماعية والبلاغات اللغوية المرويه عن النساء فبذلك يتم للمطالع الاشراف علي هذه الاحوال والبلاغات في قسميها الجدي والفكاهي.

ولم أحذف أسانيد المرويات فيه لمكان قائدتها لخاصة العلماء والادباء في معرفة الوسط العلمي لمؤلف الكتاب ودلالتها علي العصر الذي وجد فيه وفي أية طبقة كان بين طبقات الأئمة والرواة ولان في اسناد الرواية ائتناسا للقارئ العليم في معرفة تداول الكلام او الخبر المروي في تعاقب العصور والادوار التي كان لها من التأثيرات علي أساليب اللغة ما يعرفه الاديب المحقق

قلت اني لم احذف المحبون والاسانيد لما ذكرت وازيدان في اثباتهما تمام الامامنة في انقل هذا من جهة

ومن جهة أهم فاني أنشر هذا الكتاب تحت اسم مؤلفه وهو من القرون الاولي فيجب ان أوصله الي عالم العلم كما وضعه هو ليكون مثالا صادقا