نحن والأولاد في مآثر أهل بيت النبوّة عليهم السلام - ج ١

الهندباء يقطر عليه قطرات من الجنّة وهو يزيد في الولد.

«البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٠٧ ، ح ٨ ، باب ٣».

١٦٧ : المحاسن : أبي عمّن ذكره عن أبي بصير قال : قال ابو عبداللّه عليه‌السلام :

من سرّه ان يكثر ماله ويولد له الذّكور فليكثر من اكل الهندباء.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٨٢ ، ح ٢٥».

١٦٨ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد ، وابو علي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار ، جميعا عن الحجّال عن ثعلبة عن رجل عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

عليك بالهندباء ، فانّه يزيد في الماء ويحسن الولد ، وهو حارّ ليّن ، يزيد في الولد الذّكورة.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٦٣ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٦ ، ص ٢٠٩ ، ح ٢٣ ، باب ٣ ، نقلا عن مكارم الاخلاق ، عن السّياري يرفعه ؛ وج ١٠٤ ، ص ٨٣ ، ح ٣٨ ، نقلا عن طبّ الأئمّة.

١٦٩ : روى موسى بن بكر الواسطي (١) عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : سمعته يقول :

اللّحم ينبت اللّحم ، والسّمك يذيب الجسد ، والدّباء يزيد في الدّماغ ، وكثرة اكل البيض يزيد في الولد ، وما استشفى مريض بمثل العسل ، ومن ادخل جوفه لقمة شحم اخرجت مثلها من الدّاء.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٣٥١ ، ح ٤٢٣٥ ، باب ٢».

١٧٠ : المحاسن : نوح بن شعيب عمّن ذكره عن أبي الحسن عليه‌السلام قال :

من تغيّر عليه ماء الظّهر ، ينفع له اللّبن الحليب والعسل.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٨٠ ، ح ١٣».

١٧١ : احمد بن أبي عبداللّه البرقي عن محمّد بن عليّ اليقطيني عن عبيداللّه بن عبد اللّه الدّهقان عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ نبيّا من الأنبياء شكا إلى اللّه قلّة النّسل ، فقال له : كل اللّحم بالبيض.

«المحاسن ، ص ٤٨١ ، ح ٥٠٨».

مآخذ اخرى : الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٢٤ ، ح ٣ ، عدّة من اصحابنا عن احمد بن

__________________

١ ـ لم يذكر طريقه في مشيخة الفقيه.

ابي عبداللّه عن محمّد بن عيسى عن عبيد اللّه بن عبداللّه الدّهقان عن درست عن عبداللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٧٩ ، ح ٣١٢٤٣ ، باب ٣٩ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ١٤ ، ص ٤٦٠ ، ح ١٨ ، باب ٣١ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ٦٦ ، ص ٤٦ ، ح ١٠ ، باب ١٢ ؛ وج ١٠٤ ، ص ٨٠ ، ح ٩ ، نقلا عن المحاسن.

١٧٢ : احمد بن أبي عبداللّه البرقي عن عليّ بن الحكم عن ابيه عن سعد عن الأصبغ عن عليّ عليه‌السلام قال :

انّ نبيّا من الأنبياء شكا إلى اللّه قلّة النّسل في امّته فأمره ان يأمرهم بأكل البيض ففعلوا فكثر النّسل فيهم.

«المحاسن ، ص ٤٨١ ، ح ٥٠٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٨ ، ح ٢١ ، باب ١٢ ، نقلا عن مكارم الاخلاق ، عن عليّ عليه‌السلام ؛ وج ١٠٤ ، ص ٧٩ ، ح ٧ ، نقلا عن المحاسن. الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٠ ، ح ٣١٢٤٧ ، باب ٣٩ ، نقلا عن المحاسن.

١٧٣ : طبّ الأئمّة : عن محمّد الباقر عليه‌السلام انّه قال :

من عدم الولد فليأكل البيض وليكثر منه فانّه يكثر النّسل.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٨٣ ، ح ٣٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٨ ، ح ٢١ ، باب ١٢ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ وج ١٠٤ ، ص ٨٠ ، ح ١٢ ، نقلا عن المحاسن ، عن نوح بن شعيب عن كامل عن محمّد بن ابراهيم الجعفي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام. الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٠ ، ح ٣١٢٤٩ ، باب ٣٩ ، نقلا عن المحاسن. المستدرك ، ج ١٦ ، ص ٣٥٨ ، ح ٢٠١٦٥ ، باب ٣٠ ، نقلا عن طبّ الأئمّة عن محمّد الباقر عليه‌السلام.

١٧٤ : احمد بن أبي عبداللّه البرقي ـ في المحاسن ـ عن أبي القاسم الكوفي ويعقوب بن يزيد عن القندي عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

شكا نبيّ من الأنبياء إلى ربّه قلّة الولد فأمره بأكل البيض.

«الوسائل ، ج ٢٥ ، ص ٨٠ ، ح ٣١٢٤٨ ، باب ٣٩».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٧٩ ، ح ٨ ؛ وج ٦٦ ، ص ٤٦ ، ح ٩ ، باب ١٢ ، نقلا عن المحاسن.

١٧٥ : مكارم الاخلاق : قال ابوالحسن عليه‌السلام :

من اكل البيض والبصل والزّيت ، زاد في جماعه ؛ ومن اكل اللّحم بالبيض كبر عظم ولده.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٨٤ ، ح ٤١».

١٧٦ : روى عن أبي سعيد الخدري قال :

اوصى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام فقال : يا عليّ اذا دخلت العروس بيتك ، فاخلع خفّيها حين تجلس ، واغسل رجليها ، وصبّ الماء من باب دارك إلى اقصى دارك ، فانّك اذا فعلت ذلك اخرج اللّه من بيتك سبعين الف لون من الفقر ، وادخل فيه سبعين الف لون من البركة ، وانزل عليه سبعين رحمة ترفرف على راس العروس حتّى تنال بركتها كلّ زاوية في بيتك ، وتأمن العروس من الجنون والجذام والبرص ان يصيبها ما دامت في تلك الدّار ؛ وامنع العروس في اسبوعها من الألبان والخلّ والكزبرة والتّفّاح الحامض من هذه الأربعة الأشياء ، فقال عليّ عليه‌السلام : يا رسول اللّه ولأيّ شيء امنعها هذه الأشياء الأربعة؟ قال : لأنّ الرّحم تعقم وتبرد من هذه الأربعة الأشياء عن الولد ، ولحصير في ناحية البيت خير من امرأة لاتلد ؛ فقال عليّ عليه‌السلام يا رسول اللّه ما بال الخلّ تمنع منه؟ قال : اذا حاضت على الخلّ لم تطهر ابدا بتمام ، والكزبرة تثير الحيض في بطنها وتشدّد عليها الولادة ، والتّفّاح الحامض يقطع حيضها فيصير داء عليها. ثمّ قال : يا عليّ لاتجامع امراتك في اوّل الشّهر ووسطه وآخره فانّ الجنون والجذام والخبل ليسرع اليها وإلى ولدها ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك بعد الظّهر فانّه ان قضي بينكما ولد في ذلك الوقت يكون احول والشّيطان يفرح بالحول في الانسان ؛ يا عليّ لاتتكلم عند الجماع فانّه ان قضي بينكما ولد لا يؤمن ان يكون اخرس ، ولاينظرنّ احد إلى فرج امرأته وليغض بصره عند الجماع فانّ النّظر إلى الفرج يورث العمى في الولد ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك بشهوة امرأة غيرك فانّي اخشى ان قضي بينكما ولد ان يكون مخنّثا أو مؤنّثا مخبلا ؛ يا عليّ من كان جنبا في الفراش مع امرأته فلايقرء القرآن فانّى اخشى ان تنزل عليهما نار من السّماء فتحرقهما (١) ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك الاّ ومعك خرقة ومع اهلك خرقة ولا تمسحا بخرقة واحدة فتقع الشّهوة على الشّهوة فانّ ذلك يعقب العداوة بينكما ثمّ يؤدّيكما إلى الفرقة والطّلاق ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك من قيام فانّ ذلك من فعل الحمير ، فان قضي بينكما ولد كان بوّالا في الفراش كالحمير البوّالة في كلّ مكان ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك في ليلة الأضحى

__________________

١ ـ قال مصنّف هذا الكتاب : يعني به قراءة العزائم دون غيرها.

فانّه ان قضي بينكما ولد يكون له ستّ اصابع أو اربع اصابع ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك تحت شجرة مثمرة فانّه ان قضي بينكما ولد يكون جلاّدا قتّالا أو عريفا ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك في وجه الشّمس وتلألوئها الاّ ان ترخي سترا فيستركما فانّه ان قضي بينكما ولد لايزال في بؤس وفقر حتّى يموت ؛ يا عليّ لاتجامع امراتك بين الأذان والاقامة فانّه ان قضي بينكما ولد يكون حريصا على اهراق الدّماء ؛ يا عليّ اذا حملت امراتك فلاتجامعها الاّ وانت على وضوء فانّه ان قضي بينكما ولد يكون اعمى القلب بخيل اليد ؛ يا عليّ لاتجامع اهلك في النّصف من شعبان فانّه ان قضي بينكما ولد يكون مشؤوما ذا شامه في وجهه ؛ يا عليّ لاتجامع اهلك في آخر درجة منه اذا بقي يومان فانّه ان قضي بينكما ولد يكون عشّارا أو عونا للظّالمين ويكون هلاك فئام من النّاس على يديه ؛ يا عليّ لاتجامع اهلك على سقوف البنيان فانّه ان قضي بينكما ولد يكون منافقا مرائيا مبتدعا ؛ يا عليّ اذا خرجت في سفر فلا تجامع اهلك من تلك اللّيله فانّه ان قضي بينكما ولد ينفق ماله في غير حقّ وقرء رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : «ان المبذّرين كانوا اخوان الشّياطين». يا عليّ لا تجامع اهلك اذا خرجت إلى سفر مسيره ثلاثة ايّام ولياليهن فانّه ان قضي بينكما ولد يكون عونا لكلّ ظالم عليك ؛ يا عليّ عليك بالجماع ليلة الأثنين فانّه ان قضي بينكما ولد يكون حافظا لكتاب اللّه راضيا بما قسّم اللّه عزّ وجلّ ؛ يا عليّ ان جامعت اهلك في ليله الثّلاثاء فقضى بينكما ولد فانّه يرزق الشّهادة بعد شهادة ان لا اله الاّ اللّه وانّ محمّدا رسول اللّه ، ولا يعذّبه اللّه مع المشركين ويكون طيّب النّكهة والفم ، رحيم القلب سخيّ اليد طاهر اللّسان من الغيبة والكذب والبهتان ؛ يا عليّ ان جامعت اهلك ليلة الخميس فقضى بينكما ولد فانّه يكون حاكما من الحكام أو عالما من العلماء وان جامعتها يوم الخميس عند زوال الشّمس عن كبد السّماء فقضى بينكما ولد فانّ الشّيطان لا يقربه حتّى يشيب ويكون قيما ويرزقه اللّه عزّ وجلّ السّلامة في الدّين والدّنيا ؛ يا عليّ وان جامعتها ليلة الجمعة وكان بينكما ولد فانّه يكون خطيبا قوّالا مفوّحا ، وان جامعتها يوم الجمعة بعد العصر فقضى بينكما ولد فانّه يكون معروفا مشهورا عالما ، وان جامعتها في ليلة الجمعة بعد العشاء الآخرة فانّه يرجى ان يكون الولد من الأبدال ان شاء اللّه تعالى ؛ يا عليّ لا تجامع اهلك في اول ساعة من اللّيل فانّه ان قضي بينكما ولد لا يؤمن ان يكون ساحرا مؤثرا للّدنيا على الآخرة ؛ يا عليّ احفظ وصيّتى هذه كما حفظتها عن جبرئيل عليه‌السلام.

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٥١ ، ح ٤٨٩٩ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٨٠ ، ح ١ ، باب ٨ ، نقلا عن علل الشّرايع وامالي الصّدوق ، عن الطّالقاني عن الحسن بن عليّ العدوي عن يوسف بن يحيى الاصبهاني عن اسماعيل بن حاتم عن احمد بن صالح بن سعيد عن عمرو بن حفص عن اسحاق بن نجيح عن حصيب عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري. الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٤٩ ، ح ٢٥٥٥٥ ، باب ١٤٧ ؛ وص ٢٥٢ ، ح ٢٥٥٥٩ ، باب ١٥ ؛ وص ١٢٣ ، ح ٢٥٢٠١ ، باب ٦٠ ؛ وص ١٢٩ ، ح ٢٥٢١٤ ، باب ٦٤ ؛ وج ١ ، ص ٣٨٥ ، ح ١٠١٧ ، باب ١٣نقلا عن الفقيه والعلل والامالي. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٦٧٧١ ، باب ١١٢ ؛ وج ١ ، ص ٣٠٠ ، ح ٦٧٩ ، باب ١٣ ، نقلا عن الشّيخ المفيد في الاختصاص ، عن احمد عن عمرو بن حفص وأبي بصير ومحمّد بن الهيثم عن اسحاق بن نجيح عن حصيف عن مجاهد عن الخدرى.

١٧٧ : الشّيخ المفيد في اماليه عن ابن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن احمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد ابن خالد البرقي قال : قال حمّاد بن عيسى :

قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام : جعلت فداك ادع اللّه ان يرزقني ولدا ولايحرمني الحجّ ما دمت حيّا ؛ قال : فدعا لي فرزقني اللّه ابني هذا ، وربما حضرت ايّام الحجّ ولا اعرف للنّفقة فيه وجها فيأتي اللّه بها من حيث لا احتسب.

«المستدرك ، ج ٨ ، ص ٦٢ ، ح ٩٠٧٦ ، باب ٦٢».

١٧٨ : محمّد بن يعقوب عن الحسين بن محمّد عن احمد بن محمّد السّياري عن عبد الرّحمن بن أبي نجران عن سليمان بن جعفر عن شيخ مديني عن زرارة عن أبي جعفر عليه‌السلام ـ في حديث ـ :

انّه علّم حاجب هشام وكان لايولد له فقال له : قل كلّ يوم اذا اصبحت وامسيت ، سبحان اللّه سبعين مرّة ، وتستغفر اللّه عشر مرّات ، وتسبّح تسع مّرات وتختم العاشرة بالاستغفار ، يقول اللّه عزّ وجلّ : «استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا يرسل السّماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم انهارا». فقالها الحاجب فرزق ذرّيّة كثيرة ، وكان بعد ذلك يصل اباجعفر واباعبداللّه عليهما‌السلام.

«الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧١ ، ح ٢٧٣٣١ ، باب ١٠».

١٧٩ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن ابن محبوب عن عمر بن يزيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

كان في بني اسرائيل رجل فدعا اللّه ان يرزقه غلاما ثلاث سنين فلما راى انّ اللّه لا يجيبه قال يا

ربّ أبعيد انا منك فلاتسمعني ام قريب انت منّي فلاتجيبني؟ قال فأتاه آت في منامه فقال تدعوا اللّه عزّ وجلّ منذ ثلاث سنين بلسان بذييء وقلب عات غير تقيّ ونيّة غير صادقة ، فاقلع عن بذائك وليتّق اللّه قلبك ولتحسن نيّتك. قال : ففعل الرّجل ذلك ثمّ دعا اللّه فولد له غلام.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٢٤ ، ح ٧».

١٨٠ : قال عليّ بن الحسين عليه‌السلام لبعض اصحابه :

قل في طلب الولد : «ربّ لاتذرني فردا وانت خير الوارثين ، واجعل لي من لدنك وليّا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد موتي ، واجعله لي خلقا سويّا ولاتجعل للشّيطان فيه نصيبا. اللّهمّ انّي استغفرك واتوب اليك انّك انت الغفور الرّحيم» سبعين مره ، فانّه من اكثر من هذا القول رزقه اللّه تعالى ما تمنّى من مال وولد ومن خير الدّنيا والآخرة فانّه يقول : «استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا ، يرسل السّماء عليكم مدرارا ، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنّات ويجعل لكم انهارا».

«الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٧٤ ، ح ٤٦٦٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٨٤ ، ح ٤٥ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٩ ، ح ٢٧٣٢٨ ، باب ٨ ، نقلا عن الفقيه.

١٨١ : الفضل بن الحسن الطّبرسي ـ في مجمع البيان ـ عن الرّبيع بن صبيح :

انّ رجلا اتى الحسن عليه‌السلام فشكا اليه الجدوبة فقال له الحسن : استغفر اللّه ، واتاه آخر فشكا اليه الفقر فقال له : استغفر اللّه ، واتاه آخر فقال له : ادع اللّه ان يرزقني ابنا فقال : استغفر اللّه. فقلنا له اتاك رجال يشكون ابوابا ويسألون انواعا فأمرتهم كلّهم بالاستغفار! فقال ما قلت ذلك من ذات نفسي انّما اعتبرت فيه قول اللّه : «استغفروا ربّكم انّه كان غفّارا» الأيات.

«الوسائل ، ج ٧ ، ص ١٧٧ ، ح ٩٠٥٥ ، باب ٢٣».

١٨٢ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عبد الرّحمن بن حمّاد وغيره عن حنّان بن سدير الصّيرفي قال :

سمعت اباعبداللّه عليه‌السلام يقول : نعيت إلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله نفسه وهو صحيح ليس به وجع ، قال : نزل به الرّوح الأمين ، قال : فنادى صلى‌الله‌عليه‌وآله : الصّلاة جامعة ، وامر المهاجرين والأنصار بالسّلاح واجتمع النّاس فصعد النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله المنبر فنعى اليهم نفسه ، ثمّ قال : اذكر اللّه الوالي من بعدي على امّتي الاّ يرحم على جماعة المسلمين فأجلّ كبيرهم ورحم ضعيفهم ووقّر عالمهم ، ولم يضربهم

فيذلّهم ، ولم يفقرهم فيكفرهم ، ولم يغلق بابه دونهم فيأكل قويّهم ضعيفهم ، ولم يخبزهم في بعوثهم فيقطع نسل امّتي ؛ ثمّ قال : [قد] بلّغت ونصحت فاشهدوا. وقال ابو عبداللّه عليه‌السلام : هذا آخر كلام تكلّم به رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله على منبره.

«الكافي ، ج ١ ، ص ٤٠٦ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٢٧ ، ص ٢٤٦ ، ح ٦ ، باب ١٣ ، نقلا عن الكافي ؛ وج ١٠٠ ، ص ٣٢ ، ح ٩ ، باب ٣ ، نقلا عن قرب الأسناد باسناده عن عبدالصّمد بن محمّد ومحمّد بن عبدالحميد معا عن حنّان بن سدير.

١٨٣ : معاني الأخبار : ابن الوليد عن الصّفّار عن ابن أبي الخطّاب عن ابن اسباط عن البطائني عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

صلة الرّحم تزيد في العمر ، وصدقة السّرّ تطفىء غضب الرّبّ ، وانّ قطيعة الرّحم واليمين الكاذبة لتذران الدّيار بلاقع من اهلها ويثقّلان الرّحم وان [في] تثقّل الرّحم انقطاع النّسل.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ٩٤ ، ح ٢٤ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٢ ، باب ١ ، نقلا عن معاني الأخبار.

١٨٤ : تفسير عليّ بن ابراهيم :

«ثمّ لقطعنا منه الوتين» ، قال : عرق في الظّهر يكون منه الولد.

«البحار ، ج ٦٠ ، ص ٣٧٥ ، ح ٨٥ ، باب ٤١».

١٨٥ : محمّد بن عليّ بن الحسين ـ في العلل وعيون الأخبار ـ بأسانيده عن محمّد بن سنان عن الرّضا عليه‌السلام فيما كتب اليه من جواب مسائله :

وعلّة تحريم الذّكران للذّكران والأناث للأناث لما ركب في الأناث وما طبع عليه الذّكران ، ولما في اتيان الذّكران للذّكران والأناث للأناث من انقطاع النّسل وفساد التّدبير وخراب الدّنيا.

«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٣١ ، ح ٢٥٧٥١ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦ ، ص ١٠٣ ، ح ٢ ، باب ٢٣ ، نقلا عن عيون الأخبار ؛ وج ٧٩ ، ص ٦٤ ، ح ٦ ، باب ٧١ ، نقلا عن العلل.

١٨٦ : محمّد بن يحيى عن احمد عن الحسن بن محبوب عن مالك بن عطيّة عن أبي عبيدة عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

في كتاب علي عليه‌السلام ثلاث خصال لايموت صاحبهنّ ابدا حتّى يرى وبالهنّ : البغي وقطيعة الرّحم واليمين الكاذبة ، يبارز اللّه بها وانّ اعجل الطّاعة ثوابا لصلة الرّحم ، وانّ القوم ليكونون

فجّارا فيتواصلون فتنمى اموالهم ويثرون ، وانّ اليمين الكاذبة وقطيعة الرّحم لتذران الدّيار بلاقع من اهلها وتنقّل الرّحم ، وانّ نقل الرّحم انقطاع النّسل.

«الكافي ، ج ٢ ، ص ٣٤٧ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٩٢ ، ح ٢٧٦٧٤ ، باب ٩٥ ، نقلا عن الكافي ؛ ونقلا عن الحسين بن سعيد في كتاب الزّهد عن الحسن بن محبوب مثله. البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٣٤ ، ح ١٠٤ ، باب ٣ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢٧٤ ، ح ٢ ، باب ٧٠ ، نقلا عن الخصال ، عن ابن المتوكّل عن الحميري عن البرقي عن ابن محبوب عن ابن عطيّة عن الحذّاء عن أبي جعفر عليه‌السلام. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢٠٨ ، ح ١٠ ، باب ١ ، نقلا عن الخصال وثواب الأعمال. البحار ، ج ٧٤ ، ص ٩٩ ، ح ٤٣ ، باب ٣ ، نقلا عن مجالس المفيد عن احمد بن الوليد عن ابيه عن الصّفّار عن ابن عيسى عن ابن محبوب.

١٨٧ : ثواب الاعمال : أبي عن سعد عن البرقي عن ابيه عن محمّد بن يحيى الخزّاز ومحمّد بن سنان وابن المغيرة جميعا عن طلحة بن زيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اليمين الفاجرة لتثقّل الرّحم قلت : ما معنى تثقّل الرّحم؟ قال : تعقّم.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٢١٠ ، ح ٢٢ ، باب ١».

١٨٨ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن منصوربن العبّاس عن الحسن بن معاوية بن وهب عن ابيه قال :

اكلنا عند أبي عبداللّه عليه‌السلام فلّما رفع الخوان لقط ما وقع منه فأكله ثمّ قال لنا انّه ينفى الفقر ويكثّر الولد.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٣٠٠ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٢٩ ، ح ٨ ، باب ٢٠ ، نقلا عن محاسن البرقي عن منصور بن العبّاس.

١٨٩ : جامع الشّرايع : وروي انّ :

رفع الصّوت بالأذان في المنزل ينفي الأمراض وينمي الولد.

«البحار ، ج ٨٤ ، ص ١٧١ ، ح ٧٤ ، باب ١٣».

١٩٠ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن ابن محبوب عن مالك بن عطيّة عن أبي عبيدة الحذّاء عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

انّ في كتاب عليّ عليه‌السلام انّ اليمين الكاذبة وقطيعة الرّحم تذران الدّيار بلاقع من اهلها وتنغّل الرّحم ـ يعني انقطاع النّسل ـ.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٣٦ ، ح ٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٣ ، ص ٢٠٧ ، ح ٢٩٣٨١ ، نقلا عن معاني الأخبار عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب عن عليّ بن اسباط عن عليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ وح ٢٩٣٨٢ ، باب ٤ ، نقلا عن الخصال عن محمّد بن موسى بن المتوكّل عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن احمد بن محمّد بن خالد عن الحسن بن محبوب مثله. البحار ج ٧٤ ، ص ٩٤ ، ح ٢٤ ، نقلا عن معاني الأخبار ؛ وص ١٣٤ ، ح ١٠٤ ، نقلا عن الكافي.

١٩١ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ اليمين الفاجرة تنغّل في الرّحم ؛ قال : قلت : جعلت فداك ما معنى تنغّل في الرّحم؟ قال : تعقر.

«الكافي ، ج ٧ ، ص ٤٣٧ ، ح ١٠».

١٩٢ : وقال الشّهيد قدّس سرّه : قال امير المؤمنين عليه‌السلام :

كلوا ما يسقط من الخوان بالكسر فانّه شفاء من كلّ داء. وروى انّه ينفي الفقر ويكثّر الولد ويذهب بذات الجنب ... ، وشكى رجل إلى أبي الحسن عليه‌السلام قلّة الولد ، فقال عليه‌السلام : استغفر اللّه وكل البيض بالبصل. روى للنّسل اللّحم والبيض ... والسّفرجل يذكّي ويشجّع ويصفّي اللّون ويحسّن الولد ويذهب الغمّ وينطق آكله بالحكمة وما بعث اللّه نبيّا الاّ ومعه رائحة السّفرجل ... وسبع ورقات من الهندباء امان من القولنج ليلته ، وعلى كل ورقة قطرة من الجنّة فليؤكل ولا ينفض ، وهو يزيد في الباه ويحسّن الولد ، وفيه شفاء من الف داء ... ماء الفرات يصبّ فيه ميزابان من الجنّة وتحنيك الولد به يجبّه إلى الولاية.

«البحار ، ج ٦٢ ، ص ٢٨٠ ، ٢٨١ ، ٢٨٤ ، ٢٨٦ ، ح ٧٢ ، باب ٨٨».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٦٦ ، ص ٤٣٠ ، ح ١٠ ، باب ٢٠ ، نقلا عن المحاسن عن ابيه عن يونس عن عمرو بن جميع عن الصّادق عليه‌السلام.

١٩٣ : محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد عن العبّاس بن معروف عن عليّ بن مهزيار عن محمّد بن راشد قال :

حدّثني هشام بن ابراهيم ، انّه شكا إلى أبي الحسن عليه‌السلام سقمه وانّه لايولد له ، فأمره ان يرفع صوته بالأذان في منزله قال ففعلت فأذهب اللّه عنى سقمي وكثر ولدي. قال محمّد بن راشد : وكنت دائم العلّة ما انفك منها في نفسي وجماعة خدمي وعيالي حتّى انّي كنت ابقى وحدي وما لي احد يخدمنى ، فلمّا سمعت ذلك من هشام عملت به فأذهب اللّه عنّي وعن عيالي العلل والحمد للّه.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٩ ، ح ٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٧٣ ، ح ٢٧٣٣٤ ، باب ١١ ، نقلا عن الكافي بالاسناد المذكور ؛ وج ٥ ، ص ٤١٢ ، ح ٦٩٦٠ ، باب ١٨ ، نقلا عن الكافي بالاسناد الآتي. التّهذيب ، ج ٢ ، ص ٥٩ ، ح ٤٧ ، باب ٢٣ ، باسناده عن عليّ بن مهزيار مثله. الفقيه ، ج ١ ، ص ٢٩٢ ، ح ٩٠٣ ، باسناده عن هشام بن ابراهيم. الكافي ، ج ٣ ، ص ٣٠٨ ، ح ٣٣ ، عن الحسين بن محمّد عن عبداللّه بن عامر عن عليّ بن مهزيار مثله.

١٩٤ : تفسير الامام العسكري عليه‌السلام والأحتجاج : بالاسناد إلى أبي محمّد العسكري عليه‌السلام انّه قال :

قلت لأبي علي بن محمّد عليه‌السلام : هل كان رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله يناظر اليهود والمشركين اذا عاتبوه ويحاجّهم؟ قال : بلى مرارا كثيرة ... ؛ مناظرة النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله مع أبي جهل : ... فقال ابوجهل : يا محمّد ههنا واحدة ألست زعمت انّ قوم موسى احترقوا بالصّاعقة لمّا سألوه ان يريهم اللّه جهرة؟ قال : بلى ؛ قال : فلو كنت نبيّا لاحترقنا نحن ايضا ، فقد سألنا اشدّ ممّا سأل قوم موسى ، لأنّهم زعمت انّهم قالوا ارنا اللّه جهرة ونحن نقول (قلنا) لن نؤمن لك حتّى تأتى باللّه والملائكة قبيلا نعاينهم. فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا اباجهل أما علمت قصّة ابراهيم الخليل عليه‌السلام لمّا رفع في الملكوت وذلك قول ربّي : «وكذلك نري ابراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين» قوى اللّه بصره لمّا رفعه دون السّماء حتّى ابصر الأرض ومن عليها ظاهرين ومستترين ، فراى رجلا وامرأة على فاحشة فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ، ثمّ راى آخرين فدعا عليهما بالهلاك فهلكا ثمّ راى آخرين فهمّ بالدّعاء عليهما فأوحى اللّه اليه ان يا ابراهيم اكفف دعوتك عن عبادي وامائي فانّي انا الغفور الرّحيم ... وعبادي معي بين خلال ثلاث : امّا تابوا اليّ فتبت عليهم وغفرت ذنوبهم وسترت عيوبهم ؛ وامّا كففت عنهم عذابي لعلمي بانّه سيخرج من اصلابهم ذرّيّات مؤمنون فأرفق بالآباء الكافرين واتأنّى بالأمهات الكافرات وارفع عنهم عذابي ليخرج ذلك المؤمن من اصلابهم فاذا تزايلوا حقّ بهم عذابي وحاق بهم بلائي ؛ وان لم يكن هذا ولا هذا فانّ الّذي اعددته لهم من عذابي اعظم ممّا تريده بهم ، فانّ

عذابي لعبادي على حسب جلالي وكبريائي ... ثمّ قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ اللّه يا اباجهل انّما دفع عنك العذاب لعلمه بانّه سيخرج من صلبك ذرّية طيّبة ...

«البحار ، ج ٩ ، ص ٢٦٩ ، ٢٧٨ ، ٢٧٩ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٢ ، ص ٦٠ ، ح ٥ ، باب ٣ ، نقلا عن تفسير الامام ايضا.

١٩٥ : قصص الأنبياء : الصّدوق عن جعفر بن محمّد بن شاذان عن ابيه عن الفضل عن محمّد بن زياد عن ابان بن عثمان عن ابان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عبّاس قال :

قال عزير : يا ربّ انّي نظرت في جميع امورك واحكامها فعرفت عدلك بعقلي وبقي باب لم اعرفه انّك تسخط على أهل البليّة فتعمهم بعذابك وفيهم الأطفال ؛ فأمره اللّه تعالى ان يخرج إلى البريّة وكان الحرّ شديدا فراى شجرة فاستظلّ بها ونام فجاءت نملة فقرصته فدلك الأرض برجله فقتل من النّمل كثيرا ، فعرف انّه مثل ضرب ؛ فقيل له يا عزير انّ القوم اذا استحقوا عذابى قدرت نزوله عند انقضاء آجال الأطفال فماتوا اولئك بآجالهم وهلك هؤلاء بعذابي.

«البحار ، ج ٥ ، ص ٢٨٦ ، ح ٨».

١٩٦ : روى الحسن بن محبوب عن بعض رجاله عن أبي عبداللّه عليه‌السلام :

في رجل ركل امرأة في فرجها فزعمت انّها لا تحيض وكان طمثها مستقيما ، قال : يتربّص بها سنة فان رجع اليها الطّمث والا غرم الرّجل ثلث ديتها لفساد طمثها وعقر رحمها.

«الفقيه ، ج ٤ ، ص ١٥١ ، ح ٥٣٣٤ ، باب ٢».

١٩٧ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن اسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من قدّم من المسلمين ولدين يحتسبهما عند اللّه عزّ وجلّ حجباه من النّار باذن اللّه تعالى.

«الكافي ، ج ٣ ، ص ٢١٩ ، ح ٦».

١٩٨ : جامع الاخبار : روى صاحب جمل الغرائب في كتابه بأسناد له عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله انّه قال :

خمسة في قبورهم وثوابهم يجرى إلى ديوانهم : من غرس نخلا ، ومن حفر بئرا ، ومن بنى للّه مسجدا ، ومن كتب مصحفا ، ومن خلف ابنا صالحا.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٧ ، ح ٥٩».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ١٢ ، ص ٢٢٩ ، ح ١٣٩٥٩ ، باب ١٥ ، نقلا عن جامع الاخبار.

١٩٩ : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

لا يدخل الجنّة رجل ليس له فرط ؛ فقال له رجل ممّن لم يولد له ولم يقدم ولدا : يا رسول اللّه أو لكلّنا فرط فقال نعم انّ من فرط الرّجل المؤمن اخاه في اللّه عزّ وجلّ.

«الفقيه ، ج ١ ، ص ١٧٦ ، ح ٥٢٠».

٢٠٠ : اعلام الدّين : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

تجيء يوم القيامة اطفال المؤمنين عند عرض الخلائق للحساب ، فيقول اللّه تعالى لجبرئيل عليه‌السلام : اذهب بهؤلاء إلى الجنّة ، فيقفون على ابواب الجنّة ويسألون عن آبائهم وامّهاتهم ، فتقول لهم الخزنة آباؤكم وامّهاتكم ليسوا كأمثالكم ، لهم ذنوب وسيّئات يطالبون بها ، فيصيحون صيحة باكين ، فيقول اللّه تعالى : يا جبرئيل ما هذه الصّيحة فيقول اللّهمّ انت اعلم ، هؤلاء اطفال المؤمنين ، يقولون : لا ندخل الجنّة حتّى يدخل آباؤنا وامهاتنا ؛ فيقول اللّه سبحانه وتعالى : يا جبرئيل تخلل الجمع وخذ بيد آبائهم وامّهاتهم فأدخلهم معهم الجنّة برحمتي.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ١٢٣ ، ح ١٥».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٨٩ ، ح ٢٢٧٠ ، باب ٦٠ ، نقلا عن اعلام الدّين.

٢٠١ : ابوعلي الأشعري عن محمّد بن عبد الجبّار عن صفوان بن يحيى عن اسحاق بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : انّ فلانا ـ رجلا سمّاه ـ قال :

انّي كنت زاهدا في الولد حتّى وقفت بعرفة ، فاذا إلى جانبي غلام شابّ يدعو ويبكي ويقول : يا ربّ والديّ والديّ فرغبني في الولد حين سمعت ذلك.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٣ ، ح ٥».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٥٥ ، ح ٢٧٢٨١ ، باب ١ ، نقلا عن الكافي.

٢٠٢ : محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمّد الواسطي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

انّ ابراهيم عليه‌السلام سأل ربّه ان يرزقه ابنة تبكيه وتندبه بعد موته.

«الوسائل ج ٢١ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٧٣٠٣ ، باب ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤١ ، ح ٣٥١٧ ، باب ٧٠ ، نقلا عن محمّد بن الحسن الطّوسي. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٦ ، باب ٢ ، نقلا عن عدة الدّاعي ؛ و

ج ٨٢ ، ص ٩٢ ، ح ٤٤ ، باب ١٦ ، نقلا عن مسكّن الفؤاد ؛ وج ١٢ ، ص ١١٧ ، ح ٥٣ ، باب ٥ ، نقلا عن التّهذيب. الكافي ، ج ٦ ، ص ٥ ، ح ٣. التّهذيب ، ج ١ ، ص ٤٦٥ ، ح ١٦٩ ، باب ٢٣ ، باسناده عن احمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن ابان بن عثمان عن محمّد بن الحسن الواسطي عن أبي عبداللّه عليه‌السلام.

٢٠٣ : عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

يقال للولدان يوم القيامة : ادخلوا الجنّة فيقولون : يا ربّ حتّى يدخل آباؤنا وامهاتنا ؛ فيأتون فيقول اللّه عزّ وجلّ : مالي اراهم محبنطئين ادخلوا الجنّة فيقولون يا ربّ آباؤنا فيقول عزّ وجلّ : ادخلوا الجنّة انتم وآباؤكم.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٩٣ ، ح ٢٢٨٠ ، باب ٦٠».

٢٠٤ : البحار ، عن اعلام الدّين للدّيلمي قال : قال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

اذا مرض الصّبيّ كان مرضه كفّارة لوالديه.

«المستدرك ، ج ٢ ، ص ٦٧ ، ح ١٤٣٢ ، باب ٢».

٢٠٥ : مجالس الصّدوق : عن محمّد بن موسى عن عبد اللّه ـ ابن جعفر ـ الحميري عن احمد بن محمّد بن عيسى عن عليّ بن سيف عن اخيه الحسين عن ابيه سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفي عن أبي جعفر عليه‌السلام قال :

من قدّم اولادا يحتسبهم عند اللّه حجبوه من النّار باذن اللّه عزّ وجلّ.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ١١٤ ، ح ٢ ، باب ١٧».

مآخذ اخرى : الكافي ج ٣ ، ص ٢٢٠ ، ح ١٠ ، عن محمّد بن يحيى عن سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن سيف عن ابيه عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه‌السلام. امالي الصّدوق ، ج ١ ، ص ٤٣٤. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨٨ ، ح ٥٧٤ ، مرسلا. الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٤٥ ، ح ٣٥٢٨ ، باب ٧٢ ، نقلا عن ثواب الاعمال عن ابيه عن عبد اللّه بن جعفر مثله ؛ وعن الكافي والفقيه والمجالس.

٢٠٦ : مسكّن الفؤاد : روي : انّ امرأة اتت النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ومعها ابن لها مريض فقالت : يا رسول اللّه ادع اللّه ان يشفي ابني هذا ، فقال لها رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : هل لك فرط قالت نعم يا رسول اللّه ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : في الجاهليّة أو في الاسلام؟ قالت : بل في الاسلام ، فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : جنّة حصينة جنّة حصينة.

«البحار ، ج ٨٢ ، ص ١١٩ ، ح ١٢».

مآخذ اخرى : المستدرك ، ج ٢ ، ص ٣٩٤ ، ح ٢٢٨٤ ، باب ٦٠ ، نقلا عن مسكّن الفؤاد.

٢٠٧ : عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد بن خالد عن عليّ بن الحكم عن أبي العبّاس الزّيات عن حمزة بن حمران يرفعه ، قال :

اتى رجل وهو عند النّبيّ ، فأخبر بمولود اصابه فتغيّر وجه الرّجل فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما لك فقال خير فقال : قل ، قال : خرجت والمرأة تمخض فأخبرت انّها ولدت جارية فقال له النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : الأرض تقلّها ، والسّماء تظلّها ، واللّه يرزقها ، وهي ريحانة تشمّها ؛ ثمّ اقبل على اصحابه فقال : من كانت له ابنة فهو مفدوح ، ومن كانت له ابنتان فياغوثاه باللّه ، ومن كانت له ثلاث وضع عنه الجهاد وكل مكروه ، ومن كان له اربع فيا عباد اللّه اعينوه ، يا عباد اللّه اقرضوه ، يا عباد اللّه ارحموه.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٥ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩١ ، ح ١١ ، نقلا عن مكارم الاخلاق عن حمزة بن حمران. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٣ ، ح ٢٧٣١١ ، باب ٥ ، نقلا عن الفقيه باسناده عن حمزة بن حمران نحوه. ونقلا عن ثواب الاعمال عن محمّد بن الحسن عن الصّفّار عن محمّد بن عيسى عن العبّاس الزّيّات. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٢ ، ح ٤٦٩٧ ، باب ٢.

٢٠٨ : مكارم الاخلاق عن زيدبن عليّ عن آبائه عليه‌السلام قال :

ذكر رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله الجهاد فقالت امرأة : يا رسول اللّه ما للنساء من هذا شيء؟ فقال : بلى للمراة ما بين حملها إلى فطامها من الأجر كالمرابط في سبيل اللّه ، فان هلكت فيما بين ذلك كان لها مثل منزلة الشّهيد.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٧ ، ح ٥٦».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦١ ، ح ٤٩٢٦ ، باب ٢ ، باسناده عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيدبن عليّ عن آبائه عن على عليهم‌السلام.

٢٠٩ : الخصال ، أبي عن محمّد العطّار عن الأشعري عن أبي عبداللّه الرّازي عن سجادة عن درست عن أبي خالد السّجستاني عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

خمس خصال من فقد منهنّ واحدة ، لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب ؛ فأوّلها صحّة البدن ، والثّانية الأمن ، والثّالثة السّعة في الرّزق ، والرّابعة الأنيس الموافق ، قلت : وما الأنيس الموافق؟ قال : الزّوجة الصّالحة ، والولد الصّالح ، والخليط الصّالح ، والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الدّعة.

«البحار ، ج ٧٤ ، ص ١٨٦ ، ح ٥ ، باب ١٣».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ٧٨ ، ص ١٩٤ ، ح ١٢ ، باب ٢٣ ؛ وج ٧٩ ، ص ٢٩٩ ، ح ٦ ، باب ١٠٩ ، نقلا عن الخصال.

٢١٠ : نوادر الرّاوندي باسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه : قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

تزوّجوا السّوداء الولود الودود ، ولا تزوّجوا الحسناء الجميلة العاقر ، انّي اباهي بكم الأمم يوم القيامة ، أو ما علمت انّ الولدان تحت عرش الرّحمن يستغفرون لآبائهم يحضنهم ابراهيم وتربّيهم سارة صلّى اللّه عليهما في جبل من مسك وعنبر وزعفران؟

«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٣٧ ، ح ٣٣ ، باب ٣».

مآخذ اخرى : البحار ج ١٢ ص ١٤ ح ٤٣ ، باب ١ ؛ وج ٥ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٦ ، باب ١٣ ، بالاسناد المذكور. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ١٧٧ ، ح ١٦٤٣٣ ، باب ١٥ ، نقلا عن الجعفريّات : اخبرنا عبد اللّه اخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي عن ابيه عن جدّه جعفر بن محمّد عن ابيه عن جدّه عليّ بن الحسين عن ابيه عن عليّ عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله.

٢١١ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن عليّ بن سعيد الرّقي قال : حدّثني سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن الرّضا عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله لرجل :

تزوّجها سوءاء ولودا ولاتزوّجها حسناء عاقرا ، فانّي مباه بكم الأمم يوم القيامة ؛ أو ما علمت انّ الولدان تحت العرش يستغفرون لآبائهم ، يحضنهم ابراهيم وتربّيهم سارة في جبل من مسك وعنبر وزعفران؟.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٣٤ ، ح ٤».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢٠ ، ص ٥٤ ، ح ٢٥٠١٩ ، باب ١٦ ، نقلا عن الكافي. المستدرك ، ج ١٤ ، ص ١٧٧ ، ح ١٦٤٣٣ ، باب ١٥ ، نقلا عن الجعفريّات ؛ ونقلا عن النّوادر.

٢١٢ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن ابراهيم بن عبد الحميد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن بعض اصحابنا عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال :

من سعادة المرء ان يكون متجره في بلده ، ويكون خلطاؤه صالحين ، ويكون له ولد يستعين بهم ؛ ومن شقاء المرء ان تكون عنده امرأة معجب بها وهي تخونه.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٥٨ ، ح ٣».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٦٤ ، ح ٣٥٩٨ ، مرسلا. الكافي ، ج ٥ ، ص ٢٥٧ ، ح ١ ؛ وج ٦ ، ص ٢ ، ح ٢ ، عن عدّة من اصحابنا عن احمد بن محمّد عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان عن بعض اصحابه انّه قال : قال عليّ بن الحسين عليه‌السلام. الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤٣ ، ح ٢٢٤٣٤ ، باب ٦٩ ، نقلا عن الكافي. البحار ، ج ١٠٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٩٠ ، نقلا عن الخصال ، عن ابيه عن السّعد آبادي عن البرقي عن عثمان بن عيسى عن ابن مسكان رفعه إلى عليّ بن الحسين عليه‌السلام.

٢١٣ : عدّة الدّاعي : وقال الصّادق عليه‌السلام :

من تمنّى موت البنات حرم اجرهنّ ولقى اللّه تعالى عاصيا.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٨».

٢١٤ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن عمر بن يزيد عن أبي عبداللّه عليه‌السلام قال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من عال ثلاث بنات أو ثلاث اخوات وجبت له الجنّة ؛ فقيل : يا رسول اللّه واثنتين؟ فقال واثنتين ؛ فقيل : يا رسول اللّه وواحدة؟ فقال وواحدة.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٦ ، ح ١٠».

مآخذ اخرى : البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٢ ، ح ١٢ ، نقلا عن مكارم الاخلاق. الوسائل ج ٢١ ، ص ٣٦١ ، ح ٢٧٣٠٥ ، باب ٤ ؛ وص ٣٦٨ ، ح ٢٧٣٢٤ ، باب ٧ ، نقلا عن الكافي والفقيه. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٢ ، ح ٤٦٩٨ ، باب ٢ ، مرسلا.

٢١٥ : الخصال : محمّد بن أبي عبداللّه الفرغاني عن محمّد بن جعفر بن الأشعث عن أبي حاتم عن محمّد بن عبد اللّه عن ابن جريح عن أبي الزبير عن عمر بن تيهان عن أبي هريره عن النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال :

من كنّ له ثلاث بنات فصبر على لأوائهنّ وضرّائهنّ وسرّائهنّ كنّ له حجابا يوم القيامة.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ١٠٢ ، ح ٩١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٢ ، ح ٢٧٣٠٨ ، باب ٤ ، نقلا عن الخصال.

٢١٦ : الخصال : ابن الوليد عن الصّفّار عن اليقطيني عن زكريّا المؤمن رفعه إلى أبي عبداللّه عليه‌السلام قال :

من عال ابنتين أو اختين أو عمّتين أو خالتين حجبتاه من النّار.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٦٩ ، ح ٣ ، باب ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٥٢٧ ، ح ٢٧٧٦٥ ، باب ١٢ ، نقلا عن الخصال. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٢ ، ح ٤٦٩٩ ، باب ٢ ، مرسلا.

٢١٧ : عدّة الدّاعي : وقال النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله :

من عال ثلاث بنات ومثلهنّ من الأخوات وصبر على لأوائهنّ حتّى يبنّ إلى ازواجهنّ أو يمتن فيصرن إلى القبور ، كنت انا وهو في الجنّة كهاتين ـ واشار بالسّبّابة والوسطى ـ فقلت : يا رسول اللّه واثنتين؟ قال : واثنتين ؛ قلت : وواحدة؟ قال وواحدة.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ٩٩ ، ح ٧٩».

مآخذ اخرى : الوسائل ج ٢١ ، ص ٣٦٢ ، ح ٢٧٣٠٩ ، باب ٤ ، نقلا عن عدّة الدّاعي.

٢١٨ : ثواب الاعمال : أبي وابن الوليد معا عن احمد بن ادريس ومحمّد العطّار معا عن الأشعريّ عن ابن يزيد رفعه إلى احدهما عليهما‌السلام قال :

اذا اصاب الرّجل ابنة ، بعث اللّه عزّ وجلّ اليها ملكا ، فأمرّ جناحه على راسها وصدرها وقال : ضعيفة خلقت من ضعف ، المنفق عليها معان إلى يوم القيامة.

«البحار ، ج ١٠٤ ، ص ١٠٤ ، ح ١٠٢ ، باب ٢».

مآخذ اخرى : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨٢ ، ح ٤٧٠٠ ، مرسلا. الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٣٦٨ ، ح ٢٧٣٢٣ ، باب ٧ ، نقلا عن الفقيه ، وثواب الأعمال.

٢١٩ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن ابان بن عثمان عن حريز عن وليد قال :

جاءت امرأة سائلة إلى رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : والدات والهات رحيمات بأولادهنّ لولا ما يأتين إلى ازواجهنّ لقيل لهن : ادخلن الجنّة بغير حساب.

«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٥٤ ، ح ٢».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ١٧٦ ، ح ٢٥٣٥٣ ، باب ٩١ ، نقلا عن الكافي.

٢٢٠ : علي بن محمّد عن ابن جمهور عن ابيه عن فضّالة بن ايّوب عن السّكوني قال :

دخلت على أبي عبداللّه عليه‌السلام وانا مغموم مكروب فقال لي يا سكوني ممّا غمّك؟ قلت ولدت لي ابنة ؛ فقال : يا سكوني على الأرض ثقلها وعلى اللّه رزقها ، تعيش في غير اجلك وتأكل من غير

رزقك ؛ فسرى واللّه عنّى. فقال لي : ما سمّيتها؟ قلت فاطمة. قال : آه آه ؛ ثمّ وضع يده على جبهته فقال : قال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : حقّ الولد على والده اذا كان ذكرا ان يستفره امّه ، ويستحسن اسمه ، ويعلّمه كتاب اللّه ، ويطهّره ، ويعلّمه السّباحة ؛ واذا كانت انثى ان يستفره امها ، ويستحسن اسمها ، ويعلّمها سورة النّور ، ولايعلّمها سورة يوسف ، ولاينزلها الغرف ، ويعجّل سراحها إلى بيت زوجها ؛ اما اذا سمّيتها فاطمة فلاتسبّها ، ولاتلعنها ولاتضربها.

«الكافي ، ج ٦ ، ص ٤٨ ، ح ٦».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٤٨٢ ، ح ٢٧٦٤٧ ، باب ٨٧ ، نقلا عن الكافي والتّهذيب. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٢ ، ح ٣٦ ، باب ٣٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.

٢٢١ : ابي رحمه اللّه قال : حدّثني احمد بن ادريس ومحمّد بن يحيى العطّار جميعا عن محمّد بن احمد عن محمّد بن حسّان عن الحسين بن محمّد النّوفلي من ولد نوفل بن عبدالمطّلب قال : اخبرني جعفر بن محمّد عن محمّد بن عليّ عن عيسى بن عبداللّه العمري عن ابيه عن جدّه عن امير المؤمنين عليه‌السلام :

في المرض يصيب الصّبيّ قال : كفّارة لوالديه.

«ثواب الاعمال ، ص ٤٣١ ، ح ١».

مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢ ، ص ٤٠٤ ، ح ٢٤٧٥ ، باب ٢ ؛ وج ٢١ ، ص ٣٥٧ ، ب ١ ، ح ٢٧٢٩١ ، نقلا عن الفقيه ؛ ونقلا عن ثواب الاعمال. البحار ج ٨١ ، ص ١٨٦ ، ح ٤٠ ، نقلا عن ثواب الاعمال. التّهذيب ، ج ٨ ، ص ١١٥ ، ح ٤٦ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب. الكافي ، ج ٦ ، ص ٥٢ ، ح ١ ، ابوعليّ الأشعري عن محمّد بن حسّان عن الحسين بن محمّد النّوفلي من ولد نوفل بن عبدالمطّلب قال : اخبرني محمّد بن جعفر عن محمّد بن عليّ عن عيسى بن عبداللّه العمري عن ابيه عن جدّه قال : قال امير المؤمنين عليه‌السلام.

٢٢٢ : محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن محمّد بن مسلم قال :

كنت جالسا عند أبي عبداللّه عليه‌السلام اذ دخل يونس بن يعقوب فرايته يإنّ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام ما لي اراك تإنّ؟ قال : طفل لي تأذّيت به اللّيل اجمع ؛ فقال له ابو عبداللّه عليه‌السلام : يا يونس حدّثني أبي محمّد بن علي عن آبائه : عن جدّي رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : انّ جبرئيل نزل عليه ورسول اللّه وعليّ صلوات اللّه عليهما يإنّان فقال جبرئيل عليه‌السلام : يا حبيب اللّه ما لي اراك تإنّ؟ فقال رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله : طفلان لنا تأذّينا ببكائهما فقال جبرئيل : مه يا محمّد ، فانّه سيبعث لهؤلاء القوم شيعة اذا بكى