شمس العلوم - ج ٩

ل

[ التماحل ] : المتماحل : الطويل ، وفي حديث علي (١) رضي‌الله‌عنه : « إِن من ورائكم أموراً متماحلة رُدُحاً ، وبلاءً مُكْلِحاً مُبْلِجاً » : أي فِتناً طوالاً ، ورُدُحاً : أي عظاماً : جمع رداح ، ومكلحاً : يكلح الناسَ لشدته ، ومبلجاً : أي قاطعاً.

__________________

(١) الحديث في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٣٤٨ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٣٠٤ ).

باب الميم والخاء وما بعدهما

الأسماء

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ر

[ مَخْر ] : بنات مَخْر ، وبناتُ بخر : سحائب بِيْضٌ رقاق تجئن في أول الصيف ، قال الراعي :

الغبطات : جمع : الغُبُط ، وهي مراكب تركب فيها النساء.

ن

[ المَخْن ] : الطويل.

فِعْلة ، بكسر الفاء

ر

[ المِخرة ] : الاسم من امتخر الشيءَ : إِذا اختاره.

الزيادة

إِفعال ، بكسر الهمزة

ض

[ الإِمخاض ] : ما اجتمع من الألبان في المراعي حتى صار وَقْرَ بعير ، والجميع : الأماخيض.

وليس في هذا صاد.

مِفْعَلة ، بكسر الميم

ض

[ المِمْخضة ] : التي يُمخض فيها اللبن.

فاعِل

ض

[ الماخض ] : كل حامل ضربها الطَّلْق ، وفي كتاب عمر (١) ، رضي‌الله‌عنه ، إِلى عامل له : « وانظر ذوات الدر والماخض فتنكَّب عنها فإِنها ثمال حاضِرتهم » : أي لا تأخذها في الصدقة. والثمال : الغِياث والقائم بالأمر.

فاعول

ر

[ الماخور ] : الذي يباع فيه الخمر ، وربما قيل للرجل الذي يألفه ماخور ، قال زياد ابن أبي سفيان (٢) لما قدم البصرة عاملاً عليها ، ورأى بيوت الخمر : ما هذه المواخير المنصوبة؟ الشرابُ علي حرام حتى تسوّى بالأرض هدماً.

فَعَال ، بفتح الفاء

ض

[ المخاض ] : النوق الحوامل.

وابن المخاض : هو الفصيل الذي حملت أمه قبل ابن اللبون بسنة ، وكذلك بنت المخاض ، وقال بعضهم : يسمى ابن المخاض إِذا أرسل الفحل في النوق التي فيها أمه وإِن لم تحمل.

ويقال في النكرة : ابن مخاض وبنت مخاض. وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام : « في خمس وعشرين من الإِبل بنت مخاض ، فإِن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر » (٣) ، قال مالك والشافعي

__________________

(١) حديثه في غريب الحديث : ( ١ / ٢٥٦ ـ ٢٥٧ ، ٤٠٩ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٣٠٦ ).

(٢) حديث زياد في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٣٠٦ ) واللسان ( مخر ).

(٣) مالك في الموطأ في الزكاة : ( ١ / ٢٦٣ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٣٠٦ ) وانظر في المسألة وشرح الحديث ضوء النهار للجلال : ( ٢ / ٢٩٥ ـ ٣٠٠ ).

وأبو يوسف ومن وافقهم : لا يجوز إِخراج ابن لبون مع وجود ابنة مخاض ؛ وعند أبي حنيفة : يجوز إِخراج ابن لبون مع وجود ابنة مخاض على وجه القيمة.

[ والمخاض ] : وجع الولادة ، قال الله تعالى : ( فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ )(١).

و [ فُعَال ] ، بضم الفاء

ط

[ المُخاط ] : ما يسيل من الأنف.

فَعِيل

ض

[ المخيض ] : لبن مخيض : مُخِض وأُخذ زُبده.

يَفعول ، بفتح الياء

ر

[ اليمخور ] : الطويل ، قال لعجاج (٢) :

في شعشعانِ عُنق يمخور

__________________

(١) مريم : ١٩ / ٢٣.

(٢) ديوانه : ( ١ / ٣٤٨ ) ، وبعده :

حابي الحيود فارض الحنجور

الأفعال

فَعَل ، بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ر

[ مَخَرَ ] : مخرت السفينة مَخْراً ومخوراً : إِذا جرت فشقت الماء.

ض

[ مَخَضَ ] : مَخْضُ اللبنِ : معروف.

فَعَلَ ، يَفْعَل ، بالفتح

ج

[ مَخج ] البئرَ مخجاً : إِذا خضخض ماءها ، قال (١) :

يَزيدُها مَخْجُ الدِّلاء جُموما

والمخج : النكاح.

ر

[ مَخَر ] : مَخَرَت السفينة مخراً ومخوراً : إِذا شقت الماء ، قال الله تعالى : ( وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ )(٢).

ويقال : مخرت الأرضَ : إِذا أرسلت فيها الماء لتطيب.

ض

[ مَخَضَ ] : مخضُ اللبن : معروف.

والمخض : هدير البعير بشقشقته.

قال بعضهم (٣) : ومخضَتِ الناقةُ : إِذا أخذها المخاض.

ط

[ مَخَطَ ] : مَخْطُ الأنف : نَزْعُ المخاط منه. ويقال : مخطت الصبيَ مخطاً.

ومَخَطَ السهمُ : إِذا مَرَقَ.

__________________

(١) الشاهد غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ٣٠٥ ) واللسان : ( جمم ، مخخ ) ، وقبله :

قد صبحت قلمسا هموما

(٢) النحل : ١٦ / ١٤.

(٣) انظر المقاييس : ( ٥ / ٣٠٤ ).

ن

[ مَخَنَ ] : يقال : إِن المخنَ : النزع من البئر.

ويقال : المَخْن : إِخراج ترابها.

والمخن : الجماع.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ض

[ مَخِض ] : مَخِضَت الناقة مخاضاً : إِذا أخذها المخاض.

الزيادة

الإِفعال

ض

[ الإِمخاض ] : أمخض اللبنُ : إِذا حان له أن يُمْخَضَ.

ط

[ الإِمخاط ] : أمخط الرامي السهمَ : إِذا أنفذه فخرج من الرميَّة.

الافتعال

ر

[ الامتخار ] : امتخره : أي اختاره ، قال (١) :

من نخبة الناس التي كان امتخر

ط

[ الامتخاط ] : امتخط : أي نزع المخاط.

وامتخط السيفَ : إِذا انتضاه.

وامتخط الشيَ : إِذا اختلسه.

__________________

(١) هو العجاج في ديوانه : ( ١ / ٧٨ ) واللسان ( مخر ) وروايته من مخة الناس وهو غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ٣٠٣ ).

الاستفعال

ر

[ الاستمخار ] : قال بعضهم : يقال : استمخرتَ الريحَ : إِذا استقبلتها بأنفك.

ض

[ الاستمخاض ] : يقال : إِن المستمخَضَ : اللبن البطيء الرَّوْب.

التفعّل

ج

[ التمخُّج ] : تمخج الشيءَ : إِذا خضخضه ، قال :

طامي الجمام لم تمخجْه الدّلا

ض

[ التمخض ] : تمخُّضُ اللبن : تحركه عند المخض.

وتمخضت الحامل : من المخاض.

ط

[ التمخط ] : تمخَّط : إِذا نزع المخاطَ.

باب الميم والدال وما بعدهما

الأسماء

فُعْلة ، بضم الفاء

ي

[ المُدْية ] : الشفرة ، وجمعها : مُدًى.

فِعْلٌ ، بكسر الفاء

ل

[ المِدْل ] : الرجل الخفي الشخص ، القليل اللحم.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

ح

[ المِدْحَة ] : الاسم من المدح.

ي

[ المِدْيَة ] : لغةٌ في المُدْية.

فَعَلٌ ، بالفتح

ر

[ المَدَر ] : قِطع الطين اليابس الشديد.

ي

[ المَدَى ] : الغاية.

و [ فَعَلَة ] ، بالهاء

ر

[ المَدَرة ] : واحدة المدَر.

ومَدَرَة الرجل : أرضه. ويقال للقرية : مَدَرة.

قال يصف حماراً (١) :

الزيادة

أُفعُولة ، بالضم

ح

[ الأُمدوحة ] : المدح ، وجمعها :

الأماديح. قال (٢) :

مَفعَلة ، بالفتح

ل

[ الممدرة ] : الموضع الذي يؤخذ منه المدر.

فَعِيل

ح

[ المديح ] : المدح.

خ

[ المديخ ] : العظيم ، والجمع : مُدَخاء.

ي

[ المَدِيّ ] : الحوض ليست له نصائب.

قال (٣) :

إِذا أُميل في المديِ فاضا

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ن

[ المدينة ] : أعظم القرى ، والجميع : مُدُن ومدائن.

__________________

(١) للحصين بن بكير الربعي كما في اللسان ( أذن ، مدر ) والعجز غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ٣٠٥ ) وروايته

(٢) أبو ذؤيب الهذلي في ديوان الهذليين : ( ١ / ١١٣ ) واللسان ( مدح ).

(٣) الشاهد دون عزو في اللسان ( مدي ).

ويقال : إِن الميم في المدينة زائدة ، وأنها : مَفْعِلة ، من دان يدين ، قال الله تعالى : ( لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ )(١).

__________________

(١) المنافقون : ٦٣ / ٨.

الأفعال

فَعَلَ بفتح العين ، يَفْعُل بضمها

ر

[ مَدَرَ ] : المَدْر : تطيين الحوض ونحوه بالمدَر.

فَعَلَ ، يَفْعَل ، بالفتح

ح

[ مَدَحَ ] : المدح : نقيض الذم ، يقال في المثل : « المدح الذبح ».

هـ

[ مَدَهَ ] : المَدْه : المدح ، قال (١) :

لله در الغانيات المُدَّهِ

قال الخليل : المَدْه المدح ، إِلا أن المَدْهَ في نعت الجمال والهيئة ، والمدح : عام في كل شيء.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ر

[ مَدَرَ ] : المَدَر : عِظم الجنبين ، يقال : رجلٌ أمدر : قال الراعي يصف راعي إِبل

والأمدر من الضباع : الذي في جسده لمع من سلحه.

ويقال : المدر : لون الأمدر.

ش

[ مَدَشَ ] : امرأةٌ مدشاء ، بالشين معجمةً : لا لحمَ على يديها.

ويقال : المَدَش : دقة اليد واسترخاؤها ، وناقة مدشاء.

__________________

(١) رؤبة في ديوانه : (١٦٥) والجمهرة : ( ٢ / ٦٨٥ ) واللسان ( مده ) ، وغير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ٣٠٦ ـ ٣٠٧ ).

الزيادة

التفعيل

ح

[ التمديح ] : رجلٌ ممدَّح : أي مُدح كثيراً.

ن

[ التمدين ] : يقال : مُدُنٌ مُمَدَّنة ، مُدِّنت : أي أُثبتت.

الافتعال

ح

[ الامتداح ] : امتدحه : أي مدحه.

التفعُّل

د

[ التَّمَدُّح ] : تَمَدَّح : أي مدح نفسَه.

خ

[ التمدُّخ ] : قال ابن دريد (١) : تمدخت الناقة : إِذا امتلأت شحماً.

ل

[ التمدُّل ] : تمدَّل بالمنديل : لغة في تندَّل. وهي لغة ضعيفة ، على توهم أن الميم أصلية.

هـ

[ التمدُّه ] : التمدح ، وأنشد ابن الأعرابي (٢) :

الهوء : الهمة.

__________________

(١) الجمهرة : ( ١ / ٥٨١ ).

(٢) أنشده اللسان ( مَدَه ).

التفاعُل

ح

[ التمادح ] : تمادحوا : أي مدح بعضهم بعضاً.

يقال : التمادح : التذابح.

خ

[ التمادخ ] : قال بعضهم : التمادخ : البغي ، وأنشد (١) :

ي

[ التمادي ] : تمادى في الشيء : أي لجَّ فيه.

__________________

(١) أنشده بدون نسبة في المقاييس : ( ٥ / ٣٠٨ ) ، واللسان ( مدخ ) ، والقَنان : موضع.

باب الميم والذال وما بعدهما

الأسماء

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ي

[ المَذْيُ ] : أرقُّ النطفة ، يخرج عند التقبيل والملاعبة ، وفيه الوضوء دون الغُسل ، وفي حديث النبي عليه‌السلام : « إِذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة » (١).

و [ فِعْلٌ ] ، بكسر الفاء

ل

[ المِذْل ] : الذي لا يكتم سرَّه.

فَعَلٌ ، بالفتح

ر

[ المَذَر ] : يقال : ذهب القومُ شَذَرَ مَذَرَ ، وشِذِر مِذِر ، بكسر الشين والميم أيضاً ، لغتان : إِذا تفرقوا في كل وجه ، إِتباع له.

الزيادة

فاعِل ، منسوب

ي

[ الماذيّ ] : العسل الأبيض ، قال عدي بن زيد (٢) :

وحديثٍ مثل ماذيٍ مُشارِ

__________________

(١) الحديث من عدة طرق عند أبي داود وبألفاظ قريبة في الطهارة ، باب : المذي ، رقم : (٢٠٦) وابن ماجه في الطهارة ، باب : الوضوء من المذي رقم : ( ٥٠٤ ـ ٥٠٧ ) وأحمد : ( ١ / ١١٠ ، ١١٢ ، ١٢٥ ، ١٤٥ ).

(٢) عجز بيت لعدي بن زيد ، ديوانه : (٩٥) ، وصدره :

بسماع ياذن الشيخ له

ودرعٌ ماذيَّة ، بالهاء : أي بيضاء ، وقيل : أي لينة.

وخمرٌ ماذيَّة : سهلة في الحلق.

ويقال : إِن الماذيّ منسوب إِلى : فَعَل ، بفتح الفاء والعين.

فَعِيل

ق

[ المَذيق ] : اللبن المخلوط بالماء.

والمذيقة ، بالهاء أيضاً.

وليس في هذا فاء.

ل

[ المذيل ] : المريض الذي لا يتقارّ.

الأفعال

فَعَل بفتح العين ، يفعُل بضمها

ق

[ مَذَقَ ] : المَذْق : خَلْط الشراب واللبن بالماء.

والمَذْقة : الشربة من اللبن الممزوجة بالماء.

ومَذَقَ الوُدَّ مذقاً ومذاقاً : إِذا لم يُخلصه ، وهو من الأول.

ل

[ مَذَلَ ] : يقال : مَذَلَ بِسِرِّه : أي قَلِق.

فَعَل بالفتح ، يفعِل بالكسر

ي

[ مَذَى ] : إِذا خرج منه المَذْيُ.

ورجلٌ مَذّاء : كثير المذي ، يقال : كل ذكرٍ يمذي ، وكل أنثى تقذي ، وفي حديث علي بن أبي طالب : « كنت رجلاً مَذّاءً فسألت النبيَّ عليه‌السلام فقال : توضأ واغسله » (١).

فَعَلَ ، يَفْعَل ، بالفتح

ح

[ مَذَحَ ] : المذح : تذرية الطعام ، بلغة بعض أهل اليمن ، يقولون للكثير الكلام المخلِّط فيه : هو يمذح بريح وغير ريح.

وليس في هذا جيم.

ع

[ مَذَعَ ] : يقال : مَذَعَ فلانٌ الخبرَ : إِذا حدَّث ببعضه وكتم بعضَه.

والمذّاع : الكذاب.

ويقال : هو الذي لا يكتم السر.

__________________

(١) هو من حديثه عند أبي داود : في الطهارة ، باب : المذي ، رقم : (٢٠٦) ، أحمد في مسنده : ( ١ / ٨٠ ، ٨٢ ، ٨٧ ، ١٠٧ ـ ١٠٨ ، ١٢٥ ).

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ح

[ مَذِح ] : المذح : اصطكاك الفخذين عند المشي لكثرة لحمهما. ورجلٌ أمذح.

ر

[ مَذِر ] : مَذِرَت البيضة : إِذا فسدت.

ومَذِرَتْ مَعِدَتُه : إِذا انسحجت.

ومَذِرَتْ نفسُه من الشيء : إِذا خبثت.

ورجلٌ مَذِرٌ.

والأمذر : الكثير الاختلاف إِلى الخلاء.

ل

[ مَذِل ] : المَذِل : القَلِق.

يقال : مَذِلَ بِسِرِّه إِذا أفشاه. ورجلٌ مَذِلٌ.

ويقال : إِن المذِل : الباذل نفسَه ولما عنده من مال أوسر.

ويقال : مَذِلَ فلانٌ من كلام فلان : إِذا اشتد عليه فقلق منه.

ومذِل من المرض : قلق ، فهو مذلٌ.

الزيادة

الإِفعال

ر

[ الإِمذار ] : أمذرت الدجاجةُ البيضةَ : إِذا أفسدتها.

ي

[ الإِمذاء ] : أمذى : لغةٌ في مَذَى.

التفعيل

ر

[ التمذير ] : مذّره في لغةٍ : أي قَذَّره.

ي

[ التمذي ] : مَذّاه : أي أرسله.

المفاعَلة

ي

[ المماذاة ] : المِذاء : الجمع بين رجال ونساء يماذي بعضهم بعضاً ، وفي الحديث : « المِذاء من النِّفاق » (١).

التفعّل

ح

[ التمذُّح ] : تَمَذَّحَتْ خواصره : إِذا امتلأت وانتفخت ، قال (٢) :

يعني امرأة شربت لبناً خُلط بمرقٍ.

ويروى : تملأّت مداخرها.

ر

[ التَّمَذُّر ] : خبث النفس.

الافِعَلال

ل

[ الامذلال ] : الاسترخاء والفترة.

الافْعِلَّال

قر

[ الامذقرار ] : امْذَقَرَّ اللبنُ امذ قراراً : إِذا انقطع.

ويقال أيضاً : اذْمَقَرَّ ، بتقديم الذال على الميم.

__________________

(١) الحديث في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٣٥٤ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٣١٢ ) والمقاييس : ( ٥ / ٣١٠ ) ، ولفظه كاملاً : « الغَيرة من الإِيمان ، والمِذَاء من النِّفاق ».

(٢) هو الراعي كما في اللسان ( مذح ) وانظر التاج ( عكس ).