شمس العلوم - ج ٩

باب اللام والكاف وما بعدهما

الأسماء

فُعَلٌ ، بضم الفاء وفتح العين

ع

[ اللُّكَع ] : يقال للئيم : يا لُكَع ، وللاثنين : يا ذَوَي لُكَع ، وفي الحديث : « لا تقوم الساعة حتى يلي لُكع بن لُكع (١) ».

[ اللُّكَع ] : الجحش.

الزيادة

مَفعَلان ، بفتح الميم والعين

ع

[ الملكعان ] : اللئيم. وقال بعض النحويين : لا يقال : ملكعان ( إِلا في النداء ، يقال : يا ملكعان يا مخبثان. وبعضهم يقول ذلك في النداء وغيره. وقال بعضهم : ملكعان (٢) معرفةٌ.

مُفَعّل ، بفتح العين مشددة

م

[ الملكّم ] : الخف الملكّم : الصلب الشديد.

و [ مفعّلة ] ، بالهاء

م

[ الملكّمة ] : الخبزة التي تضرب باليد.

__________________

(١) هو من حديث أبي هريرة عند أحمد في مسنده : ( ٢ / ٣٢٦ ، ٣٥٨ ).

(٢) ما بين قوسين ساقط من ( ت ) والعبارة في ( ل ١ ) مضطربة.

فَعَال ، بفتح الفاء

ع

[ اللكاع ] : يقال للامرأة اللئيمة : يا لكاعِ ، مبني على الكسر ، قال :

ويقال في غير النداء ، قال (١) :

 فَعِيل

ع

[ اللكيع ] : رجل لكيع : أي لئيم ، قال (٢) :

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ع

[ اللكيعة ] : امرأة لكيعة : أي لئيمة.

__________________

(١) هو أبو الغريب النصري كما في اللسان ( لكع ) ، وهو من شواهد النحويين ، انظر شرح ابن عقيل : ( ١ / ١٣٩ ) ، وأوضح المسالك : ( ٣ / ٩٤ ).

(٢) أنشده اللسان ( لكع ) بدون نسبه وروايته :

الأفعال

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ز

[ الكَز ] : اللَّكْز : الضرب باليد مجموعة.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ث

[ لكَث ] : يقال : اللَّكْث ، بالثاء معجمة بثلاث : الضرب باليد أو الرجل ، يقال : لكثه.

ز

[ لكَز ] : اللَكزْ : الضرب باليد مجموعة.

م

[ لكم ] : اللّكْم : اللكز.

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ع

[ لكع ] : لكعه لكعاً : إِذا ضرب على مؤخره برجله.

همزة

[ لكأ ] : قال ابن دريد (١) : لكأت الرجل لكأً ، مهموز : إِذا ضربته. ويقال : لكَأَ به الأرض : إِذا ضرب.

فعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح

د

[ لكِد ] : اللكْد : لزوق الشيء بالشيء ، يقال : لكد الوسخ برأسه : إِذا لزق فهو لَكِدٌ.

واللّكد والألكد : اللئيم في حسبه ، قال الشاعر (٢) :

__________________

(١) المقاييس : ( ٥ / ٢٦٤ ).

(٢) البيت في اللسان ( لَكَد ) دون عزو.

ع

[ لكِع ] : يقال : لكِعه لَكَعاً : إِذا ضرب برجله على مؤخره.

ولكِع الرجل لَكَعاً ولكاعةً : إِذا لَؤُم ، فهو ألكع.

ويقال : إِن اشتقاقه من اللّكع قلب الكَلَع : وهو الوسخ.

ن

[ لكِن ] : اللُّكْنة : العيّ ، ورجل لكِن وألكن.

ي

[ لكِي ] بالشيء : أي أُولع.

الزيادة

التفعّل

د

[ التلكّد ] : تلكّد الشيءُ : إِذا لزق بعضه ببعض.

وتلكّده : إِذا اعتنقه وضرب به الأرض.

وبعضهم يقول : تدكّله بتقديم الدال على الكاف.

همزة

[ التلكّؤ ] : تلكأ عن الأمر ، مهموز : أي تباطأ.

باب اللام والميم وما بعدهما

الأسماء

فَعْلٌ ، بفتح الفاء وسكون العين

ك

[ لَمْك ] : من أسماء الرجال.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

ح

[ اللَّمْحة ] : يقال : هو أسرع من لمحة البصر ، ورأيته لمحة البرق.

و [ فُعْلة ] ، بضم الفاء

ظ

[ اللُّمْظة ] ، بالظاء معجمة : النكتة من البياض ؛ وفي حديث علي : « الإِيمان يبدو لمظة في القلب ، كلما ازداد الإِيمان ازدادت اللمظة ».

واللمظة : بياض في إِحدى جحفلتي الفرس.

وليس في هذا طاء.

ع

[ اللُّمْعة ] : البقعة من الكلأ ، وجمعها : لُمَع ولماع.

ويقال : اللمعة : الجماعة من الناس.

واللُّمعة من الجسد : ما لا يصيبه الماء عند الغسل.

ويقال : إِن اللمعة تكون من بياض أو سواد أو حمرة.

و [ فُعَلة ] بفتح العين

ز

[ اللمزة ] : رجل لُمَزة : يلمز الناس :

أي يعيبهم ، قال الله تعالى : ( لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ )(١) ، وقال الشاعر (٢) :

ومما ذهب من آخِرِهِ

ياء فعوّض هاءً

بضم أوله

ي

[ اللُّمَّةُ ] : الأصحاب ، يقال : هم ما بين الثلاثة إِلى العشرة.

ويقال : تزوج فلان لُمّته من النساء : أي مثله في السن ، وفي حديث عمر (٣) رضي‌الله‌عنه : لينكح الرجل منكم لُمَّته من النساء ، ولتنكح المرأة لمتها من الرجال. ويقال : إِن سبب ذلك أن شابة زُوجت شيخاً فقتلته.

الزيادة

أفعل ، بالفتح

ظ

[ الأَلْمَظ ] : الفرس الأبيض الجحفلة لا يجاوزها البياض ، وكذلك غيره ..

ع

[ أَلْمع ] : حي من اليمن ثم من الأزد ، وهم ولد ألمع بن عمرو بن عدي بن حارثة بن عمرو مُزيقياء بن عامر ماء السماء.

و [ أفعل ] ، من المنسوب

ع

[ الألمعي ] : الرجل ينسب إِلى ألمع.

__________________

(١) الهمزة : ١٠٤ / ١.

(٢) أنشده إِصلاح المنطق : (٤٢٨) واللسان : ( همز ).

(٣) الحديث لعمر في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٣٣٠ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٢٧٤ ).

والألمعي : الذي يظن الظن فلا يكاد يكذب ، قال أوس بن حجر (١) :

فعّالة ، بفتح الفاء وتشديد العين

ح

[ اللمّاحة ] ، بالحاء : العين.

ع

[ اللمّاعة ] : المفازة.

فَعَال ، بالفتح والتخفيف

ح

[ اللماح ] : يقال : ما ذاق لماحاً : أي شيئاً.

ظ

[ اللماظ ] : يقال : ما ذاق لماظاً : أي شيئاً.

ق

[ اللماق ] : يقال : ما ذاق لماقاً : أي شيئاً ، قال (٢) :

ك

[ اللماك ] : ما ذاق لماكاً : أي شيئاً.

فُعَالة ، بضم الفاء

س

[ اللُّماسة ] : الحاجة الهينة.

__________________

(١) أنشده له في اللسان : ( لمع ).

(٢) هو نهشل بن حَرِّيّ كما في إِصلاح المنطق : (٣٩٠) واللسان : ( لمق ) ؛ وهو في المقاييس : ( ٥ / ٢١٢ ) بدون نسبة.

ظ

[ اللُّماظة ] : ما يبقى من الطعام في الفم إِثر الأكل ، قال (١) :

لماظةُ أيامٍ كأحلام نائم

فَعُول

ج

[ لموج ] : اسم فرس.

ح

[ اللموح ] : العين.

ص

[ اللموص ] : الكذوب ، ويقال : الخدّاع ، قال عدي (٢) :

فَعِيل

س

[ لميس ] : من أسماء النساء. قال علقمة بن ذي جدن في لميس بنت أسعد تبع (٣) :

يَفْعَل ، بفتح الياء والعين

ع

[ اليلمع ] : الرجل الكذاب.

واليلمع : السراب ، ويقال : هو أكذب من يلمع ، ويقال : إِنه البرق الخلّب.

__________________

(١) هو عدي بن زيد العِبادي ، ديوانه : (٦٩).

(٢) البيت لعدي بن زيد العِبادي ، ديوانه : (٦٩).

(٣) الأكليل : ( ٨ / ٨٩ ).

ق

[ اليلمق ] : القباء. ويقال : إِن أصله بالفارسية : يلمه ، بالهاء.

و [ يفعل ] ، من المنسوب

ع

[ اليلمعي ] : الكذاب.

واليلمعي أيضاً : لغةٌ في الألمعي.

الأفعال

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ج

[ لَمَج ] : اللمج : تناول الحشيش بأدنى الفم ، قال لبيد (١) :

ز

[ لَمَز ] : اللمز : العيب ، لمزه : إِذا عابه.

وقرأ يعقوب : من يُلْمِزُكَ (٢) ويُلْمِزُونَ (٣) ، ولا تُلْمِزُوا (٤) بضم الميم.

س

[ لَمَس ] : اللمس : المسّ ، وكلُّ مسٍّ : لمس.

ولمس المرأة : كناية عن الجماع ، وقرأ حمزة والكسائي : أو لمستم النساء في النساء (٥) والمائدة (٦) ، وهو رأي أبي عبيد ، والباقون : ( لامَسْتُمُ ) بالألف.

قال ابن دريد : اللمس : أصله باليد ليعرف مس الشيء ، ثم كثر ذلك حتى صار كل طالب ملتمساً. ويقال : هو لا يَرُدُّ يَدَ لامسٍ : أي ليس له منعة ، وفي الحديث : قال رجل للنبي عليه‌السلام : « إِن امرأتي لا تردّ يد لامس. فقال عليه

__________________

(١) البيت في ديوانه : (١٥) ( ط. ١٨٨١ ) ، والشاهد منه في المقاييس : ( ٥ / ٢٠٩ ) ، وهو في اللسان ( لمج ، برض ، رجل ).

(٢) التوبة : ٩ / ٥٨.

(٣) التوبة : ٩ / ٧٩.

(٤) الحجرات : ٤٩ / ١١.

(٥) النساء : ٤ / ٤٣.

(٦) المائدة : ٥ / ٦.

السلام : طلقها ، فقال : إِنها جميلة وأنا أحبها ، فقال : أمسكها » (١). قال أكثر الفقهاء. يجوز أن يتزوج المسلم بفاسقة إِذا لم يبلغ فسقها للكفر. وعن بعضهم : لا يجوز.

ظ

[ لَمَظ ] : اللَّمْظ : التلمظ.

ق

[ لَمَق ] : اللَّمْق : الكتابة.

واللمق : المحو ، وهو من الأضداد.

ويقال : إِن أصل اللمق : السرعة.

ويقال : لمقه : إِذا ضربه بيده.

ولمقه ببصره : إِذا نظر إِليه.

ولمقه بعينه : إِذا عانه.

ولَمَق عينَه : إِذا رماها فأصابها.

فعَل ، بالفتح ، يفعِل ، بالكسر

ز

[ لمز ] : اللمز : العيب ، يقال : لَمَزه : إِذا عابه. ورجلُ لماز : أي عياب ، قال الله تعالى : ( مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقاتِ )(٢).

س

[ لَمَس ] : اللمس : المسّ.

فعَل ، يفعَل ، بالفتح

ح

[ لَمَح ] البرق والنجم لَمْحاً ولَمَحاناً.

واللمح : النظر ، يقال : ما لمحته عيني.

__________________

(١) هو من حديث ابن عباس عند النسائي في النكاح ، باب : تزويج الزانية : ( ٦ / ٦٧ ).

(٢) التوبة : ٩ / ٥٨.

قال الله تعالى : ( إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ )(١). قال الفراء : « أو » بمعنى « بل » لأن الله لا يشك ، وأنشد :

ويقولون (٢) : أريته لمحاً باصراً : أي أمراً واضحاً.

ع

[ لمع ] البرقُ لَمْعاً ولَمَعاناً : أي أضاء.

ولمع بيديه : أي أشار بهما.

فعِل ، بالكسر ، يفعَل ، بالفتح

ي

[ لمي ] : اللَّمى : سمرة في الشفتين تُستملح ، والنعت : ألمى ولمياء ، وشفة لمياء.

وشجرة لمياء الظل : أي كثيفة الورق.

وظل ألمى : كثيف السواد ، قال حميد ابن ثور (٣) :

شبه سواد الظل برواهب لبِسن المسوح السود وامتنعن من الأكل والشرب.

قال بعضهم : ويقال : شفة لمياء : أي لطيفة قليلة الدم. ولِثَةٌ لمياء ، كذلك.

الزيادة

الإِفعال

ح

[ الإِلماح ] : قال بعضهم : ألمح : لغة في لمح. ويقال : ألمحه الشيءَ فلمَحَه.

__________________

(١) النحل : ١٦ / ٧٧.

(٢) في المقاييس : ( ٥ / ٢٠٩ ) واللسان ( لمح ) « لأرينَّك لمحاً باصراً ».

(٣) البيت له في اللسان ( لما ).

ظ

[ الإِلماظ ] : قال بعضهم : يقال : ألمظ على القوم : أي ملأهم غيظاً ، وهو من التلمظ ، وأنشد :

ع

[ الإِلماع ] : ألمعت الناقةُ بذنبها : إِذا رفعته فَعُلم أنها قد لقحت.

وألمع بثوبه : إِذا رفعه لينذر به.

وألمع الطائر بجناحيه : إِذا خفق بهما ، والجناحان ملمعان.

وألمعت الحاملُ : إِذا اسودت حَلَمة ثديها ، وهي ملمع.

ويقال : ألمع بالشيء : إِذا ذهب به.

همزة

[ الإِلماء ] : ألمأ على الشيء ، مهموز : إِذا ذهب به.

التفعيل

ع

[ التلميع ] : ثوب ملمّع : فيه لمع من بياض أو سواد أو حمرة.

والملمَّعة ، بفتح الميم : الفلاة التي تخفق بالسراب.

المفاعَلة

س

[ الملامسة ] : قوله تعالى : ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ )(١) قيل : أراد به الجماع ، عن علي وابن عباس رضي‌الله‌عنهما. وقيل :أراد : المَسَ ، وأن اللمس يكون بغير جماع.

__________________

(١) النساء : ٤ / ٤٣.

عن ابن مسعود وابن عمرو الشعبي والنخعي وابن سيرين، وهو قول الشافعي ، وأنشد (١)

قال الشافعي : لمسُ المرأة ينقض الوضوء. وقال مالك والليث : لَمْسُها لشهوةٍ ينقضه ، ولا ينقضه لغير شهوة. وقال أبو حنيفة وأصحابه ومن وافقهم : لا ينقضه لمسُ المرأة.

قال المبرِّد : ( لامَسْتُمُ ) : بمعنى قبَّلتم ، ولمستم بمعنى غشيتم ، وليس للمرأة في لمستم فعلُ ، فأما ( لامَسْتُمُ ) : فهو مفاعلة من اثنين.

وفي الحديث : « نهى النبي عليه‌السلام عن بيع الملامسة » (٢) قيل :كانوا في الجاهلية يقولون : إِذا لمست ثوبي أو لمست ثوبك فقد وجب البيع بيننا. ويقال : إِن الملامسة لمسُ المتاع وراء الثوب ولا يُنظر إِليه فيقع البيع على ذلك.

الافتعال

س

[ الالتماس ] : التمس : أي طلب.

ع

[ الالتماع ] : التمع : أي لمع.

وحكى بعضهم : التمع الشيءَ : أي اختلسه ، وفي الحديث (٣) : رأى ابن

__________________

(١) أحد بيتين أنشدهما الإِمام الشافعي في موضوع الملامسة في الأم : ( ١ / ٢٩ ـ ٣٠ ) ؛ والشاهد في الحماسة : ( ٢ / ٢٨٨ ) والمقاييس : ( ٥ / ٢١٠ ) بدون نسبة ؛ وذكر المحقق في الحاشية أن صاحب الأغاني : ( ١٨ / ٩٤ ) نسبهما إِلى عبد الله بن سالم الخياط الذي كان يمدح المهدي وما رواه مالك عن ابن عمر من أن « ... من قبل امرأته ، أو جسَّها بيده فعليه الوضوء. » ( الموطأ : ( ١ / ٤٣ ) باب الوضوء من قبلة الرجل امرأته.

(٢) هو من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري البيوع ، باب : بيع المنابذة ، رقم : (٢٠٣٩) ومسلم في البيوع ، باب : إِبطال بيع الملامسة والمنابذة ، رقم : (١٥١١).

(٣) حديث ابن مسعود في غريب الحديث : ( ٢ / ١٩٥ ) والفائق للزمخشري : ( ٣ / ٣٣١ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ٢٧١ ).

مسعود رجلاً شاخصاً بصره إِلى السماء ، فقال : ما يدري هذا ، لعل بصره سيلتمع.

التفعُّل

ج

[ التلمج ] : الأكل اليسير ، يقال : ما تلمج بلماج : أي ما ذاق شيئاً ، قال :

التلقح : الإِشارة باليد. وصف قوماً يتكلمون ويشيرون بأيديهم. والزبيب ههنا : مِنْ زَبَّبَ فَمُهُ : إِذا أزبد.

س

[ التلمس ] : تلمس الشيءَ : إِذا تطلَّبه.

والمتلمس : شاعر من بني دوفن حي من ربيعة بن نزار ، واسمه : جرير بن عبد المسيح ، سُمِّي بذلك لقوله (١) :

والعرب تضرب المثل في الشؤم بصحيفة المتلمس ، قال الفرزدق لمروان بن الحكم (٢) :

وذلك أن المتلمس وطرفة بن العبد هَجَوا ملك الحيرة عمرو بن هند ، ثم أتياه فمدحاه ، فكتب لهما كتابين إِلى عامله بالبحرين يأمره بقتلهما ، وقال لهما : قد كتبت لكما بجائزتكما إِليه ، فمضيا إِليه ، فقال المتلمس لطرفة : لا آمن مكر الملك ، فلعلنا أن نستقرئ كتابيه ، فقال طرفة :

__________________

(١) قول المتلمس في البيان والتبيين : ( ١ / ٣٤٨ ) ؛ الشعر والشعراء : (١٠٥) وفيه قصته وابن اخته طرفة بن العبد مع عمرو بن هند.

(٢) ديوان الفرزدق : ( ١ / ٣٨٤ ).

حاشا الملك من هذا ، فأعطى المتلمس صحيفته غلاماً بالحيرة فقرأها فإِذا فيها :إِذا أتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيّاً ، فتبع المتلمس طرفة ليُعلمه فلم يلحقه ، فألقى المتلمس صحيفته في نهر الحيرة وقال (١) :

القط : الكتاب بالجائزة ؛ ووصل طرفة إِلى عامل البحرين فقتله ، فقال المتلمس (٢)

ظ

[ التلمظ ] : أَخْذُ الآكل بلسانه ما يبقى في فمه من الطعام ، قال :

ع

[ التلمع ] : تلمَّعَ ضَرْعُ الناقة : إِذا تكوَّن ألواناً.

ك

[ التلمُّك ] : مثل التلمح.

وحكى بعضهم أنه يقال : تَلَمَّكَ البعيرُ : إِذا لوى لَحْييه ، وأنشد (٣) :

همزة

[ التَّلَمُّؤ ] : يقال : تلمأت الأرضُ عليه ، مهموز : أي استوت.

__________________

(١) الشعر والشعراء : (١٠٤).

(٢) أنشده بدون نسبة المقاييس : ( ٥ / ٢١٢ ) واللسان : ( حمم ، لمك ).

باب اللام والهاء وما بعدهما

الأسماء

فَعْل ، بفتح الفاء وسكون العين

ف

[ اللهْف ] : يقال : يا لهف فلان : كلمة يُتَلَهَّفُ بها على ما فات : أي يُتَحَسَّر.

م

[ لَهْم ] : من أسماء الرجال ، مأخوذ من الالتهام.

واللُّهَيْم ، بالتصغير ، وأمُ اللُّهَيْم : الداهية ، ويقال : هي الحمى.

و

[ اللهو ] : قال الحسن في قوله تعالى : ( لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً ) : (١) اللهو : المرأة ، ويقال : هو الولد.

و [ فَعْلة ] ، بالهاء

ب

[ اللهْبَة ] : العطش.

ج

[ اللهجة ] : اللسان ، تخفيف اللهَجة.

و [ فُعْلة ] ، بضم الفاء

ن

[ اللُّهْنة ] ، بالنون : ما يتعجله الإِنسان من الطعام قبل غدائه.

وقيل : إِن اللُهْنة : ما يُهدي الرجلُ إِذا قدم من سفره ، والأول أصح.

و

[ اللُّهْوَة ] : العطية ، وجمعها : لُهىً يقال : فلانٌ كثير اللُهى.

__________________

(١) الأنبياء : ٢١ / ١٧.