شمس العلوم - ج ٩

مَفْعَلان ، بفتح الميم والعين

م

[ المَكْرَمان ] : الكريم.

ومكْرَمان : من أسماء الرجال.

فُعَّل ، بضم الفاء

وفتح العين مشددة

ج

[ الكُرَّج ] ، بالجيم : لعبة يُلعب بها ، وهي فارسية معرَّبة. قال جرير (١) :

ز

[ الكُرَّز ] : اللئيم ، قال رؤبة (٢) :

بطين الكرز : أي غني.

والكُرَّز : البازي ، قال (٣) :

كالكُرَّز المربوط بين الأوتاد

فَعَّال ، بفتح الفاء وتشديد العين

ب

[ الكَرّاب ] : يقال : ما بالدار كَرّاب : أي ما بها أحد.

__________________

(١) ديوانه : (٤٨٢) واللسان ( كرج ) والمقاييس : ( ٥ / ١٧٦ ) وروايته جلاجله بالجيم.

(٢) ديوانه : (٦٥).

(٣) هو رؤبة ـ أيضاً ـ ، ديوانه : (٣٨). وقبله المشطوران :

ديوانه : (٣٨) وابن دريد : الاشتقاق : ( ١ / ٨١ ) والجمهرة : ( ٢ / ٧٠٩ ، ٣ / ١٣٢٣ ) والمقاييس : ( ٥ / ١٦٩ ) ؛ اللسان ( همد ، كرز ).

ز

[ الكَرّاز ] : كبشٌ يحمل عليه الراعي كُرْزاً فيه زادُه ومتاعُه ، قال (١) :

و [ فُعّال ] بضم الفاء

ث

[ الكُرّاث ] ، بالثاء : بقلة.

م

[ الكُرّام ] : الكريم.

و [ فُعّالة ] ، بالهاء

س

[ الكُرّاسة ] : معروفة.

فاعِلَة

ح

[ الكارحة ] : قال ابن دريد : الكارحة : خلق الإِنسان ، يقال بالحاء والخاء.

فَعَال ، بفتح الفاء

ث

[ الكَراث ] ، بالثاء معجمة بثلاث نبتٌ ، وهو الهليون.

[ والكَرَاث عند بعض العرب : ضربُ من الشجر ذو شوك.

و

[ كَراء ] : موضع ، عن الجوهري ، وأنشد (٢) :

وكَراء : ثَنِيَّةٌ معروفة ، بالطائف ](٣).

__________________

(١) الشاهد في الصحاح واللسان والعباب والتاج ( كرز ).

(٢) الشاهد دون عزو في اللسان ( كرا ) وفي معجم ياقوت : ( ٤ / ٤٤٣ ).

(٣) ما بين الحاصرتين ساقط من ( ل ١ ) و ( ت ) وهو في هامش الأصل ( س ).

و [ فَعَالة ] ، بالهاء

م

[ الكَرامة ] : الاسم من الإِكرام.

والكرامة : طبقٌ يوضع على رأس الجرة.

فُعال ، بالضم

ع

[ الكُراع ] : من الإِنسان : ما دون الركبة ، ومن الدواب : ما دون الكعب ، يقال في المثل : « أُعطي العبدُ كُراعاً فطلب ذراعاً » (١) ، والجميع : أكَرع ، وجمع الجمع : أكارع. ( قال أبو بكر : وكذلك كل ما كان على هذا المثال من المؤنث مثل : عُقاب وأعقب ، وكذلك ما كان على فِعال مثل : ذراع وأذرع ، قال أبو ذؤيب : (٢)

وكُراع كل شيء : طرفه ، وفي حديث إِبراهيم : كانوا يكرهون الطلب في أكارع الأرض ، قيل : المراد به شدة الحرص في طلب الرزق في أطراف الأرض.

والكُراع من الحَرَّة : ما استطال منها ، يقال : رأيته بتلك الكُراع ، قال (٤) :

أي أمنع عرضي عن الذم كما منعت الطريدة نفسها بالكُراع.

ويقال : إِن الكُراع : كل أنف سال من جبل أو حَرَّة.

والكُراع : اسم يجمع الخيل.

__________________

(١) المثل في الجمهرة : ( ٢ / ٧٧١ ) واللسان ( كرع ) ، وليس في مجمع الأمثال للميداني.

(٢) ديوان الهذليين : ( ١ / ٧ ).

(٣) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).

(٤) هو عوف بن الأحوص كما في اللسان ( كرع ).

م

[ الكُرام ] : الكريم.

و [ فُعَالة ] ، بالهاء

ب

[ الكُرابة ] : ما يقع من ثمر النخل في أصول الكرب.

فِعَال ، بالكسر

ر

[ الكِراب ] : جمع كَرَبة ، وهي مجرى الماء.

ض

[ الكِراض ] ، بالضاد معجمةً : ماء الفحل تلفظه الناقة من رحمها بعدما قبلته.

وقال ابن دريد (١) : الكِراض : حَلَقُ الرحم ، قيل : واحدها كَرْض ، وقال بعضهم : لا واحد لها من لفظها ، قال الطرماح (٢) :

ن

[ الكِران ] : العود يُضرب به. ويقال : هو الصنج.

و

[ الكرا ] : أجرة المستأجر ، وأصله مصدر من كار له.

فَعَالِية ، بفتح الفاء وكسر اللام

هـ

[ الكراهية ] ، بالتخفيف : الكراهة.

__________________

(١) الجمهرة : ( ٢ / ٧٥١ ) وقول الطرماح التالي عنده أيضاً.

(٢) ديوانه : (٢٦٦) ؛ المقاييس : ( ٥ / ١٧٠ ) ؛ اللسان ( مور ) بدون نسبة.

فَعِيل

ب

[ الكريب ] : المكروب.

ت

[ الكَريت ] : عامٌ كريت : أي تام. وسنةٌ كريت : كذلك.

ز

[ الكَريز ] : الأقِط.

ض

[ الكَريض ] : الأقِط.

هـ

[ الكريه ] : المكروه.

و

[ الكريّ ] : الذي يكري الدواب ، والكريّ : الذي يكتريها ، قال :

[ والكريُ ] : ضربٌ من النبت.

و [ فَعِيلة ] ، بالهاء

ن

[ الكرينة ] ، بالنون : المغَنِّيَة.

هـ

[ الكريهة ] : الشدة في الحرب.

وذو الكريهة : السيف الماضي في الضرائب.

فَعْلاء ، بالفتح والمد

ش

[ الكَرشاء ] : أتانٌ كرشاء ، بالشين معجمة بثلاث : ضخمة الخاصرتين.

وقدمٌ كَرْشاء : استوى أخمصها.

و

[ الكَرْواء ] : المرأة الدقيقة الساقين.

فَعْلان ، بفتح الفاء

ب

[ الكَرْبان ] : إِناءٌ كَرْبان : كَرَب أن يمتلئ : أي قَرُب.

ي

[ الكَرْيان ] : يقال : أصْبَح كَرْيان : من الكرى ، وهو النوم.

و [ فِعْلان ] ، بكسر الفاء

و

[ الكِروان ] : جمع كراً ، مثل أخ وإِخوان. ويقال : هو جمع : كَرَوان ، على غير قياس. قال (١) :

 فَعَلان ، بفتح الفاء والعين

و

[ الكَرَوان ] : طائر.

الرباعي والملحق به

فَعْلَل ، بفتح الفاء واللام

فس

[ الكَرْفَس ] : بقلةٌ من أحرار البقول ، وهو دخيلٌ.

دم

[ الكَرْدَم ] : الرجل القصير.

زم

[ الكَرْزَم ] : الفأس.

__________________

(١) البيت لطرفة بن العبد ، ديوانه : (١٠٢) ، والخزانة : ( ٢ / ٣٧٥ ).

(٢) فى ( ل ١ ) : « الراسيات » ، وهو خطأ.

زن

[ الكَرْزَن ] : الفأس ، قال (١) :

 و [ فُعْلُل ] ، بالضم

سف

[ الكُرْسُف ] : القطن ، قال النبي عليه‌السلام للمستحاضة : « احتشي كُرْسُفاً(٢) ».

كم

[ الكُرْكُم ] : يقال : إِن الكُرْكُمَ : الزعفران ، واحدته : كُرْكمة ، بالهاء.

و [ فِعْلِل ] ، بالكسر

فئ

[ الكِرفئ ] ، مهموز : السحاب المتراكم ، واحدته : كِرفئة ، بالهاء.

فِعْلال ، بكسر الفاء

بل

[ الكِرْبال ] : يقال : إِن الكربال : المِنْدَف يندف به القطن ، قال (٣) :

و [ فِعْلالة ] ، بالهاء

بس

[ الكِرباسة ] : الثوب ، وهي فارسية

__________________

(١) الشاهد في اللسان ( كرزن ) دون عزو ، وفيه : تحتويكم كما تحتوي بالحاء ، وهو تصحيف.

(٢) هو من حديث حمنة بنت جحش عند ابن ماجه في الطهارة ، باب : ما جاء في البكر إِذا ابتدأت مستحاضة ... ، رقم : (٦٢٧) وأحمد : ( ٦ / ٣٨٢ ، ٤٤٠ ).

(٣) الشاهد دون عزو في اللسان ( كربل ، برس ).

معرَّبة ، وعن ابن عباس في السَّلَم في الكرابيس : إِذا كان ذرعاً معلوماً إِلى أجلٍ معلوم فلا بأس ، ( وفي المثل : « على الناس كرباسة ، علي أنا كرباسة » (١) وأصل ذلك أن جذع بن سنان ومن نزل معه يثرب من الأزد أيام خروجهم من أرض السدّ ، صالَحوا بني إِسرائيل ، وهم يومئذٍ أهل يثرب على أن الأزد لهم بادية وأنهم حاضر ، فأقاموا على ذلك حتى اشترى رجلٌ من الأزد كرباسةً من يهودي ، واشترط الأزدي رضى أهله ، فمضى بالكرباسة فلم يرضها أهله ، فردَّها ، فأبى اليهودي أن يقبلها ، فضرب الأزدي عنقه ، وقال : على الناس كرباسة ، عليَّ أنا كرباسةٌ ، وأجلت الأزدُ اليهودَ عن يثرب ، ونزلوها ، ونزلت اليهود خيبر ) (٢).

نف

[ الكِرنافة ] ، بالنون : أصل السعفة الملزق بجذع النخلة.

فِعْيال ، بكسر الفاء

س

[ الكِرياس ] : الكنيف.

فُعْلول ، بضم الفاء

دس

[ الكُردوس ] : القطعة العظيمة من الخيل.

والكردوس : الفِقْرَة العظيمة من فَقار الظَّهر ، وكل عظيمٍ كثيرٍ اللحم كُردوس. وفي صفة النبي عليه‌السلام : « ضخم الكراديس (٣) : أي الأعضاء.

__________________

(١) ليس في مجمع الأمثال للميداني.

(٢) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).

(٣) النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٦٢ ).

سع

[ الكُرْسوع ] : رأس الزند الذي يلي الخنصر.

فِعْلِيل ، بالكسر

تم

[ الكِرْتيم ] ، بالتاء : مثل الكرزيم.

زم

[ الكِرْزيم ] : الفأس.

والكِرْزيم : الداهية ، قال (١) :

إِن الدهور علينا ذات كِرزيم

زن

[ الكِرْزين ] : فأسٌ يُقطع بها الشجر ، ويُحفر بها أيضاً ، وجمعها : كرازين ، وفي حديث أم سلمةٍ (٢) : « ما صدَّقت بموت النبي ، عليه‌السلام ، حتى سمعت وقع الكرازين » أي : وقعها في حفر قبره.

و [ فِعْلِيلة ] ، بالهاء

د

[ الكرديدة ] ، بتكرير الدال : القطعة العظيمة من التمر ، قال (٣) :

ويقال : الكرديدة أيضاً : القطعة من الشحم ، قال (٤) :

وابتلعت كرديدة وفِدْرَهْ

__________________

(١) عجز بيت في اللسان والتكملة ( كرزم ) دون عزو ، وصدره :

ماذا يربيك من خل علقت به

(٢) حديثها في الفائق للزمخشري : ( ٣ / ٢٥٧ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٦٣ ).

(٣) الرجز في المقاييس : ( ٥ / ١٧٦ ) واللسان ( كرر ).

(٤) الشاهد في اللسان والتاج ( فدر ، كرد ) دون عزو.

فَعْلَلاء ، بالفتح والمد

بل

[ كربلاء ] : اسم موضعٍ فيه قبر الحسين ابن علي ، رضي الله تعالى عنهما.

فَعَوَّل ، بالفتح وتشديد الواو

س

[ الكَرَوَّس ] : الشديد الرأس ، قال العجاج (١) :

فينا وَجدت الرجلَ الكروَّسا

وكروَّس : من أسماء الرجال.

والكروَّس : شاعر من طيئ.

__________________

(١) ديوانه : ( ١ / ٢٠٥ ).

الأفعال

فَعَلَ بالفتح ، يفعُل بالضم

ب

[ كَرَبَ ] : كَرَبَه الغمُّ : أي اشتد عليه.

وأمرٌ كارب ، ورجلٌ مكروب

كَرَب ناقَتَه : إِذا أوقرها.

وَكَرَبَ الشيءُ كروباً : إِذا دنا. وكَرَبَت الشمسُ أن تغيبَ : أي دَنَتْ للمغيب.

وكربت الجارية أن تدرك : أي دنت.

وكرب أن يفعل كذا : أي كاد.

وكَرَبَ الأرضَ : إِذا قلبها وأثارها للحرث كَرْباً وكِراباً ، يقال في المثل : « الكراب على البقر » (١) : معناه خلِّ كلًّا وصناعته.

ث

[ كَرَثَ ] : كَرَثَه الأمرُ ، بالثاء معجمةً بثلاث : إِذا شق عليه. وأمرٌ كارث. قال رؤبة (٢) :

وقد تجلي الكربُ الكوارث

د

[ كَرَدَ ] : الكَرْد ، الطرد.

ف

[ كَرَفَ ] : الكَرْف : شمُّ الحمار البول ورفعه رأسه حتى يقلّص جحفلته ، قال (٣) :

مُشاخِساً طَوْراً وطَوْراً كارِفا

م

[ كَرَمَ ] : كارمه فَكَرَمه : أي كان أكرم منه.

__________________

(١) المثل رقم : (٣٠٣٦) في مجمع الأمثال : ( ٢ / ١٤٢ ) ، وهو في المقاييس ( كرب ) : ( ٥ / ١٧٥ ) وقال ابن فارس : « والأصح فيه أن يقال : ـ الكلاب على البقر » ـ

(٢) ديوانه : (٢٠).

(٣) الشاهد في اللسان ( شخس ، كرف ) دون عزو.

و

[ كرا ] يقال : إِن الكرو في عدو الفرس : ضَبْطُه بيديه في استقامةٍ لا يُقْبِل بهما نحو بطنه.

وكرا بالكرة كَرْواً : أي لعب بها ، فهو كارٍ ، قال :

قال الشيباني : ويقال : كروت البئر : إِذا طويتها.

فَعَل بالفتح ، يفعِل بالكسر

( ض

[ كَرَضَ ] : كَرَضَت الناقةُ : إِذا لفظت الكِرَاضَ ، وهو ماء الفحل من رحمها.

ف

[ كَرَفَ ] الحمارُ يكرِف : لغةٌ في يكرُف.

ي

[ كَرَى ] : يقال : كريت النهرَ كَرْياً : إِذا استحدثت فيه حفرةً.

فَعَلَ ، يَفْعَل ، بالفتح

ع

[ كَرَعَ ] : كَرَعَه كَرْعاً : إِذا كفَّه وقهره.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ع ) (١)

[ كَرِع ] في الماءِ كَرْعاً وكروعاً فهو كارع : إِذا تناوله بفمه من موضعه ، ولم يشرب بيديه ولا بإِناء ، وفي حديث عكرمة أنه كره الكَرْعَ في النهر.

وقول النابغة (٢) :

بِزَوْراءَ في حافاتها المسك كارع

__________________

(١) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).

(٢) ديوانه : (١٢٨) ، وروايَة لفظة القافية : كانع بدل كارع ، وصدرهُ :

وتسفي إذا ما شئت غير مصرد

أي : مجعول فيها. قيل : زوراء : إِناء من ( فضة يُشرب به. وقيل : زوراء : دارٌ للنعمان بالحيرة.

والكارعات : النخل التي ) (١) أصولها ثابتة في الماء.

والكَرَع : شهوة النكاح ، يقال : كَرَع إِلى النكاح. رجلٌ كَرِعٌ ، وامرأة كَرِعةٌ.

والكَرَع : دقة الساقين ، رجلٌ أكرع ، وامرأة كرعا ، وكذلك غيرهما من الدواب.

هـ

[ كَرِه ] : الكراهة : ضد الإِرادة ، كرهه فهو كارهٌ (٢).

ي

[ كري ] : الكَرى : النوم ، كَرِي كَرَىً فهو كَرٍ وكرْيان ، قال :

 فَعُل ، يَفْعُل ، بالضم

م

[ كَرُم ] : الكَرَم : نقيض اللؤم ، والنعت : كريم.

وكَرُمَ السحابُ : إِذا جاء بالغيث.

وكَرُم كرامةً فهو كريم : أي عزيز فاضل ، قال الله تعالى : ( إِنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ )(٣) أي : أفضلكم وأعزَّكم وأرفعكم منزلةً عند الله : أتقاكم ، وفي الحديث (٤) ( عن النبي عليه‌السلام : « آمرهم بالمعروف ، وأنهاهم

__________________

(١) ما بين قوسين ليس في ( ل ١ ).

(٢) العبارة في ( ل ١ ) : « كرهه كراهة وكراهية ، بتاء خفيفة : إِذا لم يرده ، فهو كاره ».

(٣) سورة الحجرات : ٤٩ / ١٣.

(٤) ذكره القرطبي في تفسيره : ( ٤ / ٤٧ ).

عن المنكر وأتقاهم ». وعنه ، عليه‌السلام ) (١) : « مَنْ سَرَّه أن يكون أكرمَ الناس فليتق الله » ( وعنه ، عليه‌السلام قال (٢) : « ينادي منادٍ يوم القيامة : إِني جعلت نسباً ، وجعلتم نسباً ، ( إِنَ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ ) ، ليقم المتقون ، فلا يقوم إِلا من كان كذلك »، وعنه ، عليه‌السلام ، أنه قال لما نزلت هذه الآية : « سقطت الأنساب وربِّ الكعبة » (٣) وعن ابن عباس قال : « ترك الناس هذه الآية وقالوا بالأنساب » ) (٤).

والكريم : من أسماء الله تعالى ، إِن حُمل على معنى المتعالي عما لا يليق به : فهو من أسمائه لذاته ، وإِن حمل على معنى الجواد : فهو من أسمائه لفعله.

الزيادة

الإِفعال

ب

[ الإِكراب ] : أكرب الدلوَ : إِذا شدها بالكَرَب.

ويقال في كل عقد وثيق : مُكْرَب.

والمُكْرب : الشديد الأسر من الدواب.

والمكربات : المفاصل الشديدة.

قال بعضهم : وأكرب : إِذا أسرع ، يقال : جاء مكرباً.

ث

[ الإِكراث ] : أَكْرَثَه الأمرُ : إِذا شَقَّ عليه ، بالثاء بثلاث. وقال الأصمعي : لا يقال إِلَّا كَرَثَه بغير همزة.

__________________

(١) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).

(٢) أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء : ( ٧ / ٢٥٦٥ ).

(٣) ذكره الزبيدي في اتحاف السادة المتقين : ( ٩ / ٢١٠ ).

س

[ الإِكراس ] : أكرستِ الدارُ : إِذا اجتمع فيها الكِرْسُ ، وهو ما تلبّد من الأبعار والأبوال ، قال العجاج (١) :

ع

[ الإِكراع ] : أكرع القومُ : إِذا أوردوا إِبلهم الكَرَع ، وهو ماء السماء.

والمكرعات : النخل التي أصولها في الماء.

م

[ الإِكرام ] : أكرمه : نقيض أهانه ، قال الله تعالى : ( فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ )(٢).

وأكرم الرجلُ : إِذا ولد ولداً كريماً.

هـ

[ الإِكراه ] : أكرهه على الأمر : إِذا كلَّفه عليه كَرْهاً ، قال الله تعالى : ( لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ )(٣) : ( هذا على الحكم لا على الخبر. قال بعضهم : يصح الإِكراه على الزنا ، وقال قومٌ : لا يصح ) (٤).

و

[ الإِكراء ] : أكرى الرجل دابته وأرضه.

ويقولون : أكرينا الحديثَ : أي أطلْنا.( وفي حديث ابن مسعود : « كنا عند النبي عليه‌السلام ذات ليلةٍ فأكرينا في الحديث » ) (٥).

وأكرى العَشاء : إِذا أخَّره ، قال الحطيئة (٦) :

__________________

(١) ديوانه : ( ١ / ١٨٥ ) وهو غير منسوب في المقاييس : ( ٥ / ١٦٩ ) واللسان ( كرس ).

(٢) سورة الفجر : ٨٩ / ١٥.

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٥٦.

(٤) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٧٠ ).

(٤) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ) ؛ وحديث ابن مسعود في النهاية لابن الأثير : ( ٤ / ١٧٠ ).

(٥) ديوانه : (٧).

وفي حديث علي : « من أراد البقاء ، ولا بقاء ، فليباكر الغَداء ، ولْيُكْرِ العَشاء ، وليقلَّ غشيان النساء ، وليخفف الرداء » قيل : وما الرداء؟ قال : الدَّيْن، قيل :سُمي الدين : رداءً لأن الدين أمانة ، وهم يقولون : هو في عنقي حتى أُؤديَه : أي لازمٌ لي ، وكذلك الدَّين لازم لموقع الرداء من العنق.

قال بعضهم : ويقال : أكرى إِذا نَقَصَ.

قال (١) :

ويقال : أكرى : إِذا زاد أيضاً ، وهو من الأضداد.

التفعيل

ز

[ التكريز ] : كرَّز الطائر : إِذا ألقى ريشه ، قال (٢) :

كَرّز يلقي قادماتٍ زُعْرا

س

[ التكريس ] : كرَّس كراسةً.

ش

[ التكريش ] : كرَّش وجهه : إِذا قبضه.

م

[ التكريم ] : كرَّمه : إِذا أكثر إِكرامه ، قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ )(٣).

والمكرم : الكريم على كل أحد.

هـ

[ التكريه ] : نقيض التحبيب ، قال الله تعالى : ( وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ )(٤).

__________________

(١) البيت في اللسان ( كرا ) منسوب إِلى لبيد ، وهو في ملحقات ديوانه : (٢٢٤).

(٢) الشاهد في اللسان والتاج ( كرز ) منسوب إِلى رؤبة ، وهو في ملحقات ديوانه : (١٧٤).

(٣) سورة الإِسراء : ١٧ / ٧٠.

(٤) سورة الحجرات : ٤٩ / ٧.

و

[ التكرّي ] : يقال : إِن المكرِّي من الإِبل : اللين السير.

المفاعَلَة

د

[ المكاردة ] : المطاردة.

ز

[ المكارزة ] : يقال : كارَزَ إِلى الشيء : إِذا بادر إِليه.

وقال بعضهم : كارَزَ إِلى المكان : إِذا اختبأ فيه.

وكارز فلانٌ عن فلان : إِذا فرَّ عنه.

م

[ المكارمة ] : كارَمَه فكرمه : أي كان أكرم منه.

و

[ المكاراة ] : المُكاري : الذي يكري دابته.

والمكاري : الذي يكتريها.

والمكاري : المسرع ، قال (١) :

قيل : أراد الظل.

الافتعال

ث

[ الاكتراث ] : يقال : ما اكترثت له ، بالثاء معجمةً بثلاث : أي ما أبالي به.

و

[ الاكتراء ] : اكترى الدابةَ والأرضَ : أي أخذهما بأجر.

الانفعال

س

[ الانكراس ] : انكرس في الشيء : إِذا دَخَل.

__________________

(١) لجرير في ديوانه (٦٠٤) ؛ المقاييس : ( ٤ / ١٧٣ ، اللسان ( كرا ).

وانكرس أيضاً : أي انكبَّ.

الاستفعال

ش

[ الاستكراش ] : استكرش الجدي : أي كثر أكله ، وعَظُم بطنه. قال بعضهم : ويقال للصبي إِذا عَظُمَ بطنُه من كثرة الأكل : قد استكرش ، وأنكر بعضهم ذلك.

م

[ الاستكرام ] : استكرم : أي استحدث عِلْقاً كريماً ، يقال في المثل : « استكرمتَ فاربطْ ».

هـ

[ الاستكراه ] : استكرهه على الشيء :أي أكرهه ، وفي الحديث عن النبي عليه‌السلام : « رُفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه » (١) أي رُفع عنهم حُكم ذلك. ( قال أبو حنيفة ومحمد ومن وافقهما : إِذا أكره رجلٌ رجلاً على قتل رجل كان القوَد على المكرِه الآمر. وقال الشافعي وزفر ومن تابعهما : يُقتل المكرَه المأمور ، وللشافعي في الذي أُكره قولان : يُقتل ولا يُقتل ، وقال أبو يوسف : لا قَوَدَ على واحدٍ منهما ، وعلى الآمر الدية ، ولا شيء على المأمور ) (٢).

و

[ الاستكراء ] : الاكتراء.

التفعُّل

ب

[ التكرب ] : يقال : خرجوا يتكربون : أي يلقطون الكرابة.

__________________

(١) هو من حديث أبي ذرٍّ الغِفَاري عند ابن ماجه في الطلاق ، باب طلاق المكره والناسي رقم : (٢٠٤٣).

(٢) ما بين قوسين ساقط من ( ل ١ ).