الإمام علي ( عليه السلام ) سيرة وتأريخ

مقدِّمة المركز

الحمد لله رب العالمين.. وصلى الله على سيدنا محمَّد وآله الهداة الميامين الطاهرين..

وبعد :

إن دراسة سيرة أئمة أهل البيت عليهم‌السلام تعدّ إحدى الركائز الأساسية في البناء العقائدي والفكري والسلوكي لديننا القويم، ذلك لأنهم عدل القرآن الكريم والامتداد الرسالي لمنهج النبوة، والحارس الأمين للقيم والمفاهيم الإسلامية في وجه التشويه والتحريف والضلال.

إنها سيرة معصومة تكشف عن سلوك القدوة الحسنة بكل تجلياتها، وتربط المرء بالمفاهيم الإسلامية في أصالتها، وتفتح له آفاقاً جديدة في مجالات العلم والعمل والفكر والتربية والسلوك.

ومن هنا فإن الكتابة عنها لا تنتهي، مهما تعددت الدراسات وتنوعت أساليبها، ذلك مما يجده الباحثون من حالة التواصل مع دلالاتها التي تتسع بسعة الحياة وتستغرق كل مفرداتها، وتسير بها باتجاه حركة التكامل المطلوب على صعيد الفرد والاُمّة.

وعلى هذه الصفحات نسير في رحلة جميلة مع سيرة وصي النبي وابن عمه وباب مدينة علمه، أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام، منذ مولده الشريف في الكعبة المعظمة، حتىٰ لقي الله مخضباً بدمه في محراب العبادة بمسجد الكوفة، شهيداً وشاهداً على الاُمّة بعد سنواتٍ من المحنة والجهاد.

إن سيرته عليه‌السلام صفحة خالدة من صفحات المجد والسمو، نقرأ فيها عالم المثل العادلة ومبادئ العظمة والاستقامة والخصائص الفريدة، نقرأ سيرة رجل عاش لله، وليس فيه شيء لغيره، يغضب لغضبه، ويرضىٰ لرضاه، ويحب فيه، ويبغض فيه،

أعظم الناس جهاداً في سبيله وأكثرهم معرفة بشريعته وعملاً باحكامها وإحياءً لمعالمها.. فجاءت سيرته تجسيداً لرسالة الإسلام، بل كانت إسلاماً يتحرك على الأرض.. انه الكتاب الناطق والسنة الحية.

لقد كان علي عليه‌السلام قمةً في كلّ شيء، ينحدر عنه السيل، ولا يرقى إليه الطير، استغنى عن الكل، واحتاج الكل إليه، لكنه عاش في مجتمعٍ عزّ وجود من يفهمه فيه، فكان يقودهم إلى مبادئ الحق ومعارج الكمال، وكانوا يريدونه لدنياهم وشهواتهم ولذاتهم، قال عليه‌السلام : « ليس أمري وأمركم واحداً، انني اُريدكم لله، وتريدونني لأنفسكم » وكان يتفجّر علماً لم يجد له حملة، قال عليه‌السلام : « إن ها هنا لعلماً جماً لو أصبت له حملة ».

ورغم هذا وذاك، فقد أضحى عليٌ عليه‌السلام مناراً أبدياً وراية خالدة ترفعها البشرية على اختلاف ألوانها وأديانها، لأنه إمام الإنسانية الذي يقول : « الناس صنفان : أخ لك في الدين، ونظير لك في الخلق ».

إن مسؤولية الانتماء إلى علي عليه‌السلام تدعونا إلى الاجتهاد في طاعة الله والتواصل على خط العفة والورع والسداد، والاقتداء ببعض جوانب سيرته، ذلك لأن تجسيد شخصيته الموسوعية الهائلة بكل أبعادها أمرٌ دونه خرط القتاد، فهو القائل عليه‌السلام : « ألا وان لكل مأموم إماماً، يقتدي به، ويستضيء بنور علمه، ألا وان امامكم قد اكتفى من دنياه بطمريه، ومن طُعمه بقرصيه، ألا وأنكم لا تقدرون على ذلك، ولكن أعينوني بورع واجتهاد وعفة وسداد ».

ومن هنا فإن اصدارنا هذا تكفل بتغطية بعض مفردات تلك السيرة العطرة، باسلوب واضح يتبع المنهج العلمي الدقيق، موثقاً بالمصادر المعتبرة.

ندعو من الله العزيز أن ينفع به الأخوة المؤمنين، وهو تعالى الهادي إلى سواء السبيل.

مركز الرسالة

المُقدَّمةُ

إنه قد لا يخفى على قارئ ما يعانيه كاتب وهو يحاول الاقتراب من مقامٍ عليٍّ، كَمَقام عليّ.. ذلك المقام الذي طالما أدهش العقول، وأذهل البصائر، وحيّر الألباب.. فليس لأحد بعد النبي الأعظم صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من مقام يشبه مقام رجل اقترنت حياته كلها بحياة ذلك النبي العظيم، منذ ولادته وعلى امتداد أيام نشأته، ومنذ فجر الإسلام ومبعث النبي وعلى امتداد ايام دعوته وفصول جهاده وحتى لحظاته الأخيرة بل حتىٰ توديع جثمانه الطاهر، بل بعد ذلك إلى يوم الدين إذ به قد امتد نسل النبي من ابنته الوحيدة فاطمة الزهراء عليها‌السلام، بل حتىٰ في يوم الدين وبعده في مقام الخلود تقترن الشخصيتان في أعظم مقام عند الله تعالى، فلواء الحمد لخاتم النبيين محمد، وحامله علي، وحوض الكوثر تحفة الله لنبيه محمد، والساقي عليه عليّ، والمقام المحمود في الجنان لسيد الخلق محمد، وصاحبه فيه عليّ.. فمهما أفاض القلم بالمداد، ومهما أبدع الكاتب وأجاد، فإن الذي بينه وبين حقيقة مقام علي مسافات شاسعة ودنيا واسعة.. ويبقى جهد المقل في صفحات معدودات أن يستعيد العناوين الرئيسية التي تستوعبها الكتابات التقليدية عن رجل له هذا المقام الكبير.

وغاية هذا الكتاب هي الوقوف عند مثل هذه العناوين، إسهاماً في تأكيد الحق العلوي الذي لا يحجب اشراقه كل ما وضعه جبابرة التاريخ من حُجب، ولا يعلو عليه كل ما راكموه من باطل...

تناولنا ذلك معتمدين التركيز والاختصار، مع التوثيق المناسب.

وقد جاء هذا الكتاب في ثلاثة أبواب :

تناول الباب الأول : حياة علي عليه‌السلام مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في فصلين

الفصل الأول : علي عليه‌السلام مع الرسول قبل البعثة.

الفصل الثاني علي عليه‌السلام مع الرسول بعد البعثة والذي يقسم إلى مبحثين :

المبحث الأول : في مكة.

المبحث الثاني : في المدينة.

وتناول الباب الثاني : علي عليه‌السلام قبل تولي الخلافة، على النحو الاتي :

مدخل في خصائصه والادلة على امامته.

الفصل الأول : قصة السقيفة.

الفصل الثاني : مع أبي بكر وعمر وعثمان.

والباب الثالث : خلافة أمير المؤمنين عليه‌السلام وهو في فصلين :

الأول : تولي الخلافة وسياسته عليه‌السلام في الإصلاح

الثاني : علي عليه‌السلام في العراق.

راجين أن نكون قد وفينا بهذا الجهد المتواضع بعض الحق الذي في أعناقنا لهذا الامام الكبير، آملين الفوز بشفاعته.. والله من وراء القصد.

الباب الأول عليٌّ عليه‌السلام مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

الفصل الأول : علي عليه‌السلام مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل البعثة

وهو فصل تمهيدي نتناول فيه شخصية أمير المؤمنين عليه‌السلام من حيث نسبه وصفته وأسمائه وألقابه ومولده ونشأته في بيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

نسبه :

هو سيِّد العرب، يعسوب المؤمنين، مولىٰ الموحّدين، أسد الله الغالب عليُّ بن أبي طالب بن عبدالمطَّلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي بن كلاب بن مرَّة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن نضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (١).

القرشي، الهاشمي، المكِّي، المدني.

قيل : « هو أول هاشمي ولد من أبوين قرشيين هاشميين » (٢) وفي عبارة الكليني : « وهو أول هاشمي ولده هاشم مرَّتين » (٣).

ولا يصحُّ ذلك، لأنَّ اُمَّه ولدت قبله طالباً وعقيلاً وجعفراً من أبوين هاشميين!!

_______________________

١) أسد الغابة / ابن الأثير ٤ : ١٠٠، البداية والنهاية / ابن كثير ٧ : ٢٢٣.

٢) أسد الغابة ٤ : ١٠٠، إعلام الورىٰ / الطبرسي ١ : ٣٠٦، تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ط ١ / ١٤١٧هـ، الإرشاد / الشيخ المفيد ١ : ٦، تحقيق مؤسسة آل البيت لإحياء التراث ـ قم.

٣) الكافي / الكليني ١ : ٤٥٢ باب : مولد أمير المؤمنين صلوات الله عليه.

والصحيح أن يقال : «وأمُّه أول هاشمية ولدت هاشمياً» (١)..

وهو والد ابنين هاشميين، لأبوين وجدَّين كلِّهم من بني هاشم.

كنيته : أبو الحسن.

ابن عم رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأخوه، آخاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مرَّتين ؛ فإنَّ رسول الله آخىٰ بين المهاجرين، ثُم آخىٰ بين المهاجرين والأنصار بعد الهجرة، وقال لعليٍّ في كلِّ واحدة منها : « أنت أخي في الدنيا والآخرة » (٢).

وهو وزير رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووصيُّه وخليفته في أُمَّته، وجامع فضائله وشمائله، ووارث علمه وحكمه، وختنه علىٰ ابنته فاطمة الزهراء عليها‌السلام.

وأول خليفة من بني هاشم، هاجر الهجرتين، ماشياً حافياً، وشهد بدراً وأُحداً والخندق وبيعة الرضوان والمشاهد كلَّها، إلَّا معركة تبوك، فقد خلَّفه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علىٰ المدينة، كان ذلك أحد مواضع قوله له : « أنت منِّي بمنزلة هارون من موسىٰ إلّا أنه لا نبي بعدي » (٣) وأبلىٰ في جميع المعارك بلاءً عظيماً، وكان اللواء في أكثر المواضع بيده.

جدُّه وأبوه :

جدّه عبدالمطَّلب، الملقَّب بشيبة الحمد ؛ لشيبة كانت في رأسه (٤)، وقيل : « اسمه شيبة » (٥)، وكنيته : أبو البطحاء، لأنَّهم استسقوا به سقياً فكنَّوه

_______________________

١) البداية والنهاية ٧ : ٢٢٣.

٢) أسد الغابة ٤ : ٩١، تهذيب الكمال في أسماء الرجال ١٣ : ١٠٣.

٣) مسند أحمد بن حنبل ٥ : ٦٤.

٤) تذكرة الخواص : ١٤.

٥) البداية والنهاية ٧ : ٢٢٣.

به (١).. وقد بلغ من الشرف في قومه ما لم يبلغه أحد من قبل.

وكان عبدالمطَّلب جدُّ رسول الله يكفله، وعبدالمطَّلب يومئذٍ سيِّد قريش غير مدافَع، قد أعطاه الله من الشرف ما لم يعطِ أحداً، وسقاه زمزم وذا الهُدُم، وحكَّمته قريش في أموالها، وأطعم في الُمحل حتىٰ أطعم الطير والوحوش في الجبال.

قال أبو طالب :

وكان علىٰ ملَّة إبراهيم الخليل ؛ فرفض عبادة الأصنام ووحَّد الله عزَّوجلَّ، وسنَّ سنناً نزل القرآن بأكثرها، وجاءت السُنَّة من رسول الله بها وهي : الوفاء بالنذور، ومائة من الإبل في الديّة، وألَّا تنكح ذات محرم، ولاتؤتىٰ البيوت من ظهورها، وقطع يد السارق، والنهي عن قتل الموؤدة، والمباهلة، وتحريم الخمر، وتحريم الزنا، والحدُّ عليه، والقرعة، وألَّا يطوف أحدٌ بالبيت عرياناً، وإضافة الضيف، وألَّا ينفقوا إذا حجَّوا إلَّا من طيِّب أموالهم، وتعظيم الأشهر الحُرم، ونفي ذوات الرايات (٢).

هكذا كان مجاهراً بدينه، داعياً إلىٰ الخلق الكريم والمبادئ السامية التي جاءت بها الاديان، وكان له في هذه الخصال دور لا يشاركه فيه أحد، حتىٰ أنَّ قريشاً كانت تسميه إبراهيم الثاني.

_______________________

١) انظر تفاصيل ذكره في تذكرة الخواص : ١٤.

٢) تاريخ اليعقوبي / أحمد بن أبي يعقوب ٢ : ١٠ ـ ١١ دار صادر.

وكان يفرش له بفناء الكعبة والناس من حوله يهابونه، فلا يقرب فراشه أحد، إلَّا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد كان يتخطَّىٰ رقاب عمومته، ويجلس علىٰ فراش جدِّه، ولما حاولوا منعه قال لهم : دعوا ابني، إنَّ لابني هذا شأناً..

وتوفِّي عبدالمطَّلب ولرسول الله ثماني سنين، وكانت قد أتت علىٰ عبدالمطَّلب مائة وعشرون سنة، وقيل : مائة وأربعون سنة (١).

وعن أمِّ أيمن قالت : أنا رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يمشي تحت سريره وهو يبكي، وقيل : كان لعبدالمطَّلب يوم مات ثمانون سنة (٢).

وأعظمت قريش موته، وغُسل بالماء والسدر ودُفن بالحجون، وقيل : إنَّه حُمل علىٰ أيدي الرجال عدَّة أيَّام إعظاماً وإكراماً وإكباراً لتغييبه في التراب.

وروي عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنَّه قال : « إنَّ الله يبعث جدِّي عبدالمطَّلب أُمَّة واحدة في هيئة الأنبياء وزيِّ الملوك » (٣).

وورث أبو طالب ـ والد عليٍّ أمير المؤمنين عليه‌السلام ـ زعامة أبيه عبدالمطَّلب، وكفالته رسول الله، فكان خير كافل ومعين، وقد كان كأبيه سيِّداً شريفاً مهيباً.

قال عليُّ بن أبي طالب : « أبي ساد فقيراً، وما ساد فقيرٌ قبله » (٤)،

_______________________

١) انظر تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٣.

٢) انظر تذكرة الخواص : ١٨.

٣) و٤) تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٤.

وخرج برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلىٰ بُصرىٰ من أرض الشام وهو ابن تسع سنين، وقال : «والله لا أكِلك إلىٰ غيري» (١).

وتولَّىٰ العناية برسول الله والقيام بشؤونه من سنة ثمان من مولده الشريف، وحتىٰ العاشرة من النبوَّة، وذلك اثنان وأربعون سنة، وظل يدافع عن النبي ورسالته حتىٰ آخر نفس من حياته، وقد انعكست هذه الحقيقة وتجلَّى موقفه هذا في كثير من أشعاره، منها قوله :

وقوله :

وقوله في لاميَّته الشهيرة :

وتوفِّي أبو طالب بعد وفاة خديجة بثلاثة أيَّام ـ أي قبل هجرة الرسول من مكَّة إلىٰ المدينة بثلاث سنين ـ في شوال أو في ذي القعدة، وله ست وثمانون سنة، وقيل بل تسعون (٣)، وسمَّىٰ النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذا العام بعام

_______________________

١) أنظر تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٤.

٢) أنظر : السيرة النبوية / ابن هشام ١ : ٢٢٩ ـ ٢٣٥، دار الفكر، ١٤١٥هـ.

٣) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٥.

الحزن، وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما نالت قريش شيئاً أكرهه حتىٰ مات أبو طالب » (١).

وقال السدي : مات أبو طالب وهو ابن بضع وثمانين سنة، ودُفن بالحجون عند عبدالمطَّلب.

ولمَّا قيل لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنَّ أبا طالب قد مات، عظُم ذلك في قلبه، واشتدَّ له جزعه، ثُمَّ دخل فمسح جبينه الأيمن أربع مرَّات، وجبينه الأيسر ثلاث مرَّات، ثُمَّ قال : « يا عم ربّيت صغيراً، وكفلت يتيماً، ونصرت كبيراً، فجزاك الله عنِّي خيراً » ومشىٰ بين يدي سريره وجعل يعرضه ويقول : « وصلتك رحم وجُزيتَ خيراً »، وقال : « اجتمعت علىٰ هذه الأُمَّة في هذه الأيَّام مصيبتان لا أدري بأيِّهما أنا أشدُّ جزعاً » يعني : مصيبة خديجة وأبي طالب رضي الله عنهما (٢).

وسُئل الإمام السجَّاد عليه‌السلام عن إيمان أبي طالب، فقال : « واعجباً، إنَّ الله نهىٰ رسوله أن يقرَّ مسلمة علىٰ نكاح كافر ؛ وقد كانت فاطمة بنت أسد من السابقات إلىٰ الإسلام، ولم تزل تحت أبي طالب حتَّىٰ مات » (٣).

وهو من أوضح البراهين علىٰ إيمان أبي طالب رضي الله عنه.

أُمُّه :

فهي فاطمة بنت أسد بن هاشم ـ جدُّ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ بن عبد مناف بن قصي الهاشمية القرشية، وأُمُّها فاطمة بنت قيس بن هرم بن رواحة بن

_______________________

١) البداية والنهاية ٣ : ١٣.

٢) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٥.

٣) الصحيح من سيرة النبيِّ الأعظم ٣ : ٢٣٨.

حجر بن عبد بن بغيض بن عامر بن لؤي (١) بنت عم أبي طالب.

وقال أهل السير : «هي أول هاشمية تزوّجت هاشمياً وولدت خليفة هاشمياً» (٢) وهي من سابقات المؤمنات إلىٰ الإيمان، وكانت قبل ذلك علىٰ ملَّة إبراهيم الخليل عليه‌السلام، هاجرت مع رسول الله في جملة المهاجرين إلىٰ المدينة المنوَّرة ـ علىٰ ساكنها السلام ـ ماشية، حافية، وهي أوَّل امرأةٍ بايعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمكَّة بعد خديجة زوج الرسول..

وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يعاملها كما يعامل ابنٌ برَ أمَّه حتىٰ يوم وفاتها. حيث توفِّيت في المدينة المنوَّرة سنة أربع من الهجرة، وأنَّه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « اليوم ماتت أمِّي » (٣)، وشهد جنازتها فصلَّىٰ عليها وكفَّنها قميصه ليدرأ عنها هوامَّ القبر، ونزل في قبرها لتأمن ضغطته (٤).

وروي أنها سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : « يُحشر الناس يوم القيامة عراة » فقالت : واسوأتاه، فقال لها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « فإنِّي أسأل الله أن يبعثك كاسية » (٥).

وسمعته يذكر عذاب القبر فقالت : واضعفاه، فقال : « إنِّي أسأل الله أن يكفيك ذلك » (٦)..

وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قبل ذلك يزورها ويقيل عندها في بيتها، وقال ابن عبَّاس : «وفيها نزلت ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ

_______________________

١) الطبقات الكبرىٰ لابن سعد ٨ : ١٧٨.

٢) تذكرة الخواص : ١٠.

٣) و٤) تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٤.

٥) و ٦) تذكرة الخواص : ١٠.

يُبَايِعْنَكَ... ) (١)» (٢) وإنَّها كانت من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بمنزلة الأمِّ، تفضِّله علىٰ أبنائها وتغدقه من حنانها وكان شاكراً لبرِّها.. وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنَّها كانت أمِّي، إنها كانت لتجيع صبيانها وتُشبعني، وتشعثهم وتدهنني، وكانت أمِّي » (٣).

إخوته :

وله عليه‌السلام خمس إخوة كلُّهم من أمِّه فاطمة بنت أسد : ثلاثة ذكور وبنتان، فالذكور : طالب، وعقيل، وجعفر، وبين كلِّ واحد وآخر عشر سنين والبنتان : أم هاني، وجمانة. وفي ما يلي نذكر موجزاً عن أحوالهم :

١ ـ طالب : وهو أكبر ولد أبي طالب، وبه كان يكنَّىٰ، أخرجه المشركون يوم بدر لقتال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كرهاً؛ فقال :

فلمَّا انهزم المشركون يوم بدر لم يوجد في القتلىٰ، ولا في الأسرىٰ، ولا رجع إلىٰ مكَّة، ولا يُدرىٰ ما حاله، وليس له عقب (٤).

٢ ـ عقيل (٥) : وهو أكبر من جعفر بعشر سنين كذلك، ويكنَّىٰ أبا يزيد.

_______________________

١) سورة الممتحنة : ٦٠.

٢) تذكرة الخواص : ١٠.

٣) تاريخ اليعقوبي : ١٤.

٤) أنظر تذكرة الخواص : ١١.

٥) أنظر ترجمته في : أسد الغابة ٤ : ٧٠ ـ ٧٣، الطبقات الكبرى ٤ : ٣١، سير اعلام النبلاء ١ : ٢١٨، تهذيب التهذيب ٧ : ٢٢٦، تذكرة الخواص : ١١.

قال له النبيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنِّي أحبُّك حبَّين، حبَّاً لقرابتك، وحبَّاً لما كنتُ أعلم من حبِّ عمِّي إيَّاك » (١).

وكان عقيل ممَّن خرج مع المشركين إلىٰ بدر مكرهاً، فأُسر يومئذٍ ولم يكن له مال ؛ ففداه عمُّه العبَّاس. ثمَّ أتىٰ مسلماً يوم الحديبية، وهاجر إلىٰ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سنة ثمانٍ، وشهد غزوة مؤتة.

قال الواقدي : «أصاب عقيل يوم مؤتة خاتماً عليه تماثيل، فنفله إيَّاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فكان في يده» (٢).

وكان سريع الجواب المسكت للخصم، وله فيه أشياء حسنة يطول ذكرها، وكان أعلم قريش بالنسب، وأعلمهم بأيَّامها، ولكنَّه كان مبغَّضاً إليهم، لأنَّه كان يَعدُّ مساوئهم.

وكان علىٰ رأس ثلاثة اعتمدهم عمر بن الخطَّاب في تثبيت أسماء العرب وأنسابهم في الديوان الذي أقامه، ويعدُّ هذا الديوان أوَّل كتاب في الأنساب يكتبه المسلمون، وقد كان عقيل رأساً فيه.

وكانت له طنفسة ـ بساط ـ تطرح له في مسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم، ويجتمع الناس إليه في علم النسب وأيَّام العرب، وكان يكثر ذكر مثالب قريش، فعادوه لذلك، وقالوا فيه بالباطل، ونسبوه إلىٰ الحمق، واختلقوا عليه أحاديث مزوَّرة.

وكان ممَّا أعانهم عليه مفارقته أخاه عليَّاً عليه‌السلام، ومسيره إلىٰ معاوية

_______________________

١) تذكرة الخواص : ١٢.

٢) تذكرة الخواص : ١١.

بالشام، فقيل : «إنَّ معاوية قال له يوماً : هذا أبو يزيد، لولا علمه بأنِّي خير له من أخيه، لما أقام عندنا، فقال عقيل : أخي خير لي في ديني، وأنت خير لي في دنياي، وقد آثرت دُنياي، وأسأل الله خاتمة خيرٍ بمنِّه » (١).

وكانت زوجته فاطمة بنت عُتبة بن ربيعة خالة معاوية، وعاش عقيل إلىٰ سنة خمسين من الهجرة وتوفِّي بعدما ذهب بصره.

ومن أولاده : يزيد، وبه كان يكنَّىٰ، وسعيد، وأمُّهما أمُّ سعيد بنت عمرو من بني صعصعة.

وجعفر الأكبر وأبو سعيد ـ وهو اسمه ـ وأمُّهما أمُّ البنين كلابية.

ومسلم وهو الذي بعثه الحسين عليه‌السلام إلىٰ الكوفة وبها استشهد وقبره هناك يزار.

وعبدالرحمن وعلي وجعفر وحمزة ومحمد ورملة وأم هاني وفاطمة وأم القاسم وزينب وأم النعمان وجعفر الأصغر، أولاد لأمَّهات شتَّىٰ.

٣ ـ جعفر (٢) : وهو المعروف بـ (جعفر الطيَّار) فقد كان أشبه الناس برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خلقاً وخُلُقاً (٣)، أسلم بعد إسلام أخيه عليٍّ بقليل.

وكان لجعفر من الولد عبدالله، وبه كان يُكنَّىٰ، وله العقب من ولد جعفر، ومحمَّد وعون لا عقب لهما، وُلدوا جميعاً لجعفر بأرض الحبشة في المهاجرة إليها، وأمُّهم أسماء بنت عُميس بن معبد بن تيم.

_______________________

١) أنظر أُسد الغابة ٤ : ٧١.

٢) أنظر في ترجمته : الطبقات الكبرى ٤ : ٢٥، أسد الغابة ١ : ٤٢١.

٣) قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لجعفر : « أشبه خَلقُك خلقي وأشبه خُلُقك خُلقي فأنت منِّي ومن شجرتي » ذكرها ابن سعد في الطبقات الكبرىٰ ٤ : ٢٦.

وقد كان من السابقين الأوَّلين إلىٰ الإسلام.. فقد روي أنَّ أبا طالب رأى النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعليَّاً عليه‌السلام يصلِّيان، وعليٌّ عن يمينه، فقال لجعفر رضي الله عنه : «صِلْ جناح ابن عمِّك، وصَلِّ عن يساره» (١).

وقيل : أسلم بعد واحد وثلاثين إنساناً، وكان هو الثاني والثلاثين، قاله ابن إسحاق، وله هجرتان : هجرة إلىٰ الحبشة، وهجرة إلىٰ المدينة..

وكان رسول الله يسمِّيه : أبا المساكين... ولمَّا هاجر إلىٰ الحبشة أقام بها عند النجاشي، إلىٰ أن قدم علىٰ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين فتح خيبر، فتلقَّاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واعتنقه، وقبَّل بين عينيه، وقال : « ما أدري بأيِّها أنا أشدُّ فرحاً ؛ بقدوم جعفر، أم بفتح خيبر »؟ وأنزله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلىٰ جنب المسجد (٢).

٤ ـ أمُّ هاني : قال ابن سعد : « اسمها جعدة، وقيل : فاخته، وقيل : هند، وهي التي أجارت زوجها وقوماً من المشركين يوم فتح مكة، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قد أجرنا من أجرت ».. وهاجرت إلىٰ المدينة » (٣).

٥ ـ جُمانة : تزوَّجها أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطَّلب، وهاجرت إلىٰ المدينة، وتوفِّيت في حياة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم..

وذكر ابن سعد لأبي طالب ابنة أُخرىٰ وقال : اسمها ريطة وقيل : أسماء، وذكر أيضاً لأبي طالب أبناً آخر، وقال : اسمه : طليق، واسم أمِّه وعلة، والله أعلم بالصواب (٤).

_______________________

١) و ٢) أُسد الغابة ١ : ٤٢١.

٣) أنظر : تذكرة الخواص ١٢، بتصرف.

٤) أنظر تذكرة الخواص : ١٣، بتصرف.

وليد الكعبة :

من العجائب التي أضافت صوتاً ضارباً في التاريخ وأحداثه الفريدة التي تفتح الأعين علىٰ ما تخفيه من أسرار، أن يصطفي الله لعبد اصطفاه، حتىٰ موضع مولده، ليجمع له ـ مع طهارة مولده ـ شرف المحل، محل الولادة، ويخصّه بمكرمةٍ ميَّزه بها منذ ساعة مولده عن سائر البشر.

هكذا كان مولد عليِّ بن أبي طالب سلام الله عليه، في البيت العتيق في الكعبة الشريفة.

وكان ذلك يوم الجمعة، الثالث عشر من شهر الله الأصمّ رجب، بعد عام الفيل بثلاثين سنة (١). قبل البعثة بعشر سنين (٢). حوالي عام ٦٠٠م (٢٣ قبل الهجرة)، وقيل : «ولد سنة ثمان وعشرين من عام الفيل» (٣).

ولعلّه في مثل هذا اليوم الذي وُلِد فيه أمير المؤمنين، قد وُلِد الألوف من البشر، لكنَّ ولادته مثَّلت حدثاً عجيباً تجلَّت به الأسرار، وتلبَّست بالحكمة الربَّانية.

كانت مثاراً للدهشة الأبدية، فقد وضعت فاطمة وليدها في البيت العتيق! في مكان عبادة لا ولادة، أليس ذلك بالشيء العظيم ؟!

ويسجل التاريخ ذاك الفخر الذي ظهر فيه عليٌّ عليه‌السلام مديراً ظهره للأصنام التي كانت الكعبة الشريفة تضجُّ بها، وعن قريب سينهض هذا

_______________________

١) أنظر إعلام الورىٰ ١ : ٣٠٦، إرشاد المفيد ١ : ٥، عليٌّ وليد الكعبة / الأوردبادي : ٣ منشورات مكتبة الرضوي، كشف الغمَّة / العلَّامة المحقِّق الأربلي ١ : ٥.

٢) الإصابة / ابن حجر ٢ : ٥٠٧.

٣) كشف الغمَّة ١ : ٥٩.