الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-029-3
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٦٠
صه (١).
وفي كش ثلاثة أحاديث في جلالته (٢). وفي موضع من صه أبو ساسان كما تقدّم (٣).
٣٥٧٧ ـ أبو سهل :
إسماعيل بن علي النوبختي (٤).
وفي آخر صه : أنّه من وجوه الشيعة وأكابرهم (٥) ، تعق (٦).
أقول : مضى في الأسماء ما هو أولى من ذلك (٧).
٣٥٧٨ ـ أبو سيّار :
مسمع بن عبد الملك (٨).
٣٥٧٩ ـ أبو شبل بيّاع الوشي :
عنه علي بن نعمان ، جش (٩).
__________________
(١) الخلاصة : ١٩٢.
(٢) رجال الكشّي : ٧ / ١٤ و ١٧ و ٢٤ ، وفي الجميع : أبو ساسان ، أبو سنان ( خ ل ).
(٣) الخلاصة : ٦٢ / ٢.
(٤) الفهرست : ١٢ / ٣٦ ، وفيه : متقدّم النوبختيين ، ورجال النجاشي : ٣١ / ٦٨ ، وفيه : ابن نوبخت.
(٥) الخلاصة : ٢٧٣ الفائدة الخامسة.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٠.
(٧) عن الخلاصة : ٩ / ١٠ ، وفيها : كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد ووجههم ومتقدم النوبختيين في زمانه ، له جلالة في الدين والدنيا يجري مجرى الوزراء ، صنّف كتباً كثيرة.
(٨) رجال الشيخ : ١٣٦ / ٢٣ ورجال النجاشي : ٤٢٠ / ١١٢٤ والخلاصة : ١٧١ / ١٣ ورجال ابن داود : ١٨٩ / ١٥٦٤. وفي نسخة « ش » : أبو سيّارة.
(٩) رجال النجاشي : ٤٦٠ / ١٢٥٧ ، وفيه : علي بن النعمان قال : حدّثنا أبو شبل بيّاع الوشي بكتابه عن جعفر بن محمّد عليهالسلام.
وفي ست : أبو شبل ، له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه (١).
وقد تقدّم في الأسماء عبد الله بن سعيد أبو شبل موثّقاً عن صه وجش (٢).
٣٥٨٠ ـ أبو شعبة الحلبي :
ثقة ، صه (٣). كما تقدّم مع ابنه عبيد الله بن علي (٤).
٣٥٨١ ـ أبو شعيب المحاملي :
ثقة ، ظم (٥). وزاد صه بعد المحاملي : بالحاء المهملة كوفي (٦).
وفي ست : له كتاب ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن محمّد بن الحسن الصفّار ، عن العبّاس بن معروف ، عنه (٧).
اسمه صالح بن خالد ومرّ في الأسماء (٨).
٣٥٨٢ ـ أبو صادق :
كليب الحزمي ، بالحاء المهملة والزاي والميم ، صه (٩) في أصحاب علي عليهالسلام من اليمن عن قي (١٠).
__________________
(١) الفهرست : ١٩١ / ٨٨٣.
(٢) رجال النجاشي : ٢٢٣ / ٥٨٤ ، الخلاصة : ١١١ / ٤٧.
(٣) الخلاصة : ١٩١ / ٤٠. وفي نسخة « ش » : أبو شعيب.
(٤) عن رجال النجاشي : ٢٣٠ / ٦١٢ والخلاصة : ١١٢ / ٢ ، والصواب ابن ابنه.
(٥) رجال الشيخ : ٣٦٥ / ٤.
(٦) الخلاصة : ١٨٧ / ٥.
(٧) الفهرست : ١٨٣ / ٨١٨.
(٨) عن رجال النجاشي : ٢٠١ / ٩٥٣٥
(٩) الخلاصة : ١٩٤ ، وفيها وفي رجال البرقي : الحرمي.
(١٠) رجال البرقي : ٦.
وفي ي : أبو (١) صادق وهو أبو عاصم بن كليب الحزمي عربي كوفي (٢).
وفي ن وسين : كيسان بن كليب يكنّى أبا صادق (٣).
أقول : ذكرنا في أبي بكر بن حزم ما ينبغي أن يلاحظ (٤).
٣٥٨٣ ـ أبو صالح الكشّي :
غير مذكور في الكتابين ، وهو خلف بن حمّاد الّذي يروي عنه كش كثيراً معتمداً عليه مستنداً إليه (٥).
٣٥٨٤ ـ أبو الصبّاح الكناني :
اسمه إبراهيم بن نعيم (٦) ، صه (٧).
وفي ست : أبو الصبّاح الكناني ، وقال ابن عقدة : اسمه إبراهيم بن نعيم. له كتاب ، أخبرنا ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع والحسن بن علي بن فضّال ، عن محمّد بن الفضيل ، عن أبي الصبّاح. ورواه صفوان بن يحيى ، عن أبي الصباح (٨).
__________________
(١) في المصدر : ابن ، وفي مجمع الرجال : ٧ / ٥٣ نقلاً عنه كما في المتن.
(٢) رجال الشيخ : ٦٣ / ١٢ ، وفيه : الجرمي.
(٣) رجال الشيخ : ٧٠٠ / ٢ ، ١٠٠ / ١.
(٤) وفيه أن ذكر البرقي جماعة معينة من أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام دون غيرهم يدلّ على أنّ لهم مزيد اختصاص به عليهالسلام ، خصوصاً بعد أنْ أردفهم بذكر المجهولين من أصحابه عليهالسلام.
(٥) رجال الكشّي : ١٦ / ٣٩ و ٢١٧ / ٣٩٠ و ٤٥٦ / ٨٦٣.
(٦) رجال الشيخ : ١٠٢ / ٢ و ١٤٤ / ٣٣ ورجال النجاشي : ١٩ / ٢٤.
(٧) الخلاصة : ٢٧٠ / ٢٣ الفائدة الأُولى.
(٨) الفهرست : ١٨٥ / ٨٣٦.
٣٥٨٥ ـ أبو الصبّاح :
مولى آل سام ، له كتاب ، عنه محمّد بن أبي عمير والقاسم بن إسماعيل ، ست : (١).
ومرّ صبيح أبو الصبّاح (٢).
٣٥٨٦ ـ أبو صدقة :
بشر بن مسلمة (٣) ، نقد (٤).
وفي المجمع : أبو صدقة الكوفي (٥).
٣٥٨٧ ـ أبو الصلاح :
تقي بن نجم الحلبي (٦) ، نقد (٧).
٣٥٨٨ ـ أبو الصلت الخراساني :
الهروي ، عامّي ، روى عنه بكر بن صالح ، ضا (٨). وزاد صه : من أصحاب الرضا عليهالسلام (٩) ، انتهى.
اسمه عبد السلام تقدّم أنّه ثقة صحيح الحديث (١٠).
__________________
(١) الفهرست : ١٩١ / ٨٨٥ ، ولم يرد فيه راوية محمّد بن أبي عمير عنه ووردت في مجمع الرجال : ٧ / ٥٤ نقلاً عنه.
(٢) عن رجال الشيخ : ٢٢٠ / ٢٩ ورجال النجاشي : ٢٠٢ / ٥٤٠ ، وفيها : مولى بسّام.
(٣) رجال الشيخ : ٣٤٥ / ٣ والخلاصة : ٢٥ / ٢.
(٤) نقد الرجال : ٣٩٠.
(٥) مجمع الرجال : ٧ / ٥٤.
(٦) الخلاصة : ٢٨ / ١ ورجال ابن داود : ٥٨ / ٢٧٠ ومعالم العلماء : ٢٩ / ١٥٥.
(٧) نقد الرجال : ٣٩٠.
(٨) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ٥.
(٩) الخلاصة : ٢٦٧ / ٦.
(١٠) عن رجال النجاشي : ٢٤٥ / ٦٤٣ والخلاصة : ١١٧ / ٢.
٣٥٨٩ ـ أبو ضمرة المدني :
هو أنس بن عياض (١).
أقول : لعلّ وصفه بالليثي أولى كما في المجمع (٢) لما مضى في ترجمته (٣).
٣٥٩٠ ـ أبو طالب الأزدي :
البصري الشعراني ، له كتاب يرويه محمّد بن خالد البرقي (٤) ، وقال أصحابنا : لا نعرف هذا الرجل الا من جهته ، صه (٥).
وزاد جش : أخبرنا عدّة من أصحابنا ، عن الحسن بن حمزة ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي طالب الأزدي بكتابه (٦).
وفيه أيضاً : أبو طالب البصري ، ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عنه (٧).
وفي ست : أبو طالب الأزدي الملقّب بالشعراني ، له كتاب رويناه عن عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، ( عن أبيه ، عنه (٨).
وفيه أيضاً : أبو طالب البصري له كتاب ، رويناه بهذا الإسناد ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي طالب ) (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٥٢ / ١٩٣.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٥٥.
(٣) عن الفهرست : ٣٩ / ١٢٣ ، وفيه : أبا حمزة ، ورجال النجاشي : ١٠٦ / ٢٦٩.
(٤) في المصدر : محمّد بن طاهر الرقي.
(٥) الخلاصة : ٢٦٩ / ٢٩.
(٦) رجال النجاشي : ٤٥٩ / ١٢٥٥.
(٧) رجال النجاشي : ٤٥٧ / ١٢٤١.
(٨) الفهرست : ١٨٧ / ٨٥١.
(٩) الفهرست : ١٨٧ / ٨٤٨. وما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».
أقول : ظاهر ست : وجش كونه إماميّاً ، ورواية عدّة من أصحابنا كتابه تدلّ على الاعتماد ، فتأمّل.
٣٥٩١ ـ أبو طالب الأنباري :
عبد الله بن أبي زيد (١).
٣٥٩٢ ـ أبو طالب السمرقندي :
المظفر بن جعفر (٢) ، تعق (٣).
وفي المجمع بدل السمرقندي : العلوي (٤) (٥).
٣٥٩٣ ـ أبو طالب بن عزور :
شيخ الشيخ رحمهالله ، ذكره العلاّمة في إجازته للسادة أولاد زهرة (٦) ، وغيره في غيرها ، تعق (٧).
قلت : ويأتي بعنوان : ابن غرور أيضاً.
٣٥٩٤ ـ أبو طالب القمّي :
عبد الله بن الصلت ، قال له أبو جعفر عليهالسلام لمّا مدح أباه واستأذنه في مدحه : قد أحسنت فجزاك الله خيراً.
وقال الشيخ الطوسي رحمهالله : روى عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام في آخر
__________________
(١) الفهرست : ١٠٣ / ٤٤٤ ، وفيه : عبد الله بن أحمد بن أبي زيد ، ورجال النجاشي : ٢٣٢ / ٦١٧ ، وفيه : عبيد الله.
(٢) عيون أخبار الرضا عليهالسلام ١ : ٣٠ / ٢١ و ٢٥٤ / ٣.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩١.
(٤) رجال الشيخ : ٤ / ٩٢ في طريقه إلى محمّد بن مسعود العياشي وفيه : العلوي العمري.
(٥) مجمع الرجال : ٧ / ٥٦.
(٦) البحار : ١٠٧ / ١٣٧.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩١.
عمره أنّه قال ؛ جزى الله صفوان بن يحيى ومحمّد بسنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عنّي خيراً فقد وفوا لي ، صه (١) ، كذا.
وما في كش فقد تقدم (٢).
أقول : لا تعلّق لما نقله رحمهالله عن الشيخ في أبي طالب أصلاً كما ترى ، وسيأتي الحديث في آخر الكتاب ، وقال الشيخ رحمهالله في أوّله : ومنهم أي من المحمودين ما رواه أبو طالب القمّي قال : دخلت على أبي جعفر الثاني عليهالسلام في آخر عمره فسمعته يقول : جزى الله. إلى آخره (٣). وكأنّ العلاّمة أجزل الله إكرامه وقع نظره على اسمه في أوّل الحديث فظنّ أنّه مذكور معهم فنقله ولم يمعن النظر ، فتدبّر. والعجب من الميرزا رحمهالله كيف لم ينبّه على ذلك ، وكذا في تعق ، ولعلّ في قول الميرزا رحمهالله : صه كذا ، الإيماء إلى ما ذكرناه ، فتأمّل.
٣٥٩٥ ـ أبو طاهر بن حمزة بن اليسع :
الأشعري ، قمّي ثقة ، دي (٤). وزاد صه : من أصحاب الهادي عليهالسلام (٥).
وفي جش : أبو طاهر بن حمزة بن اليسع ، أخو أحمد ، روى عن الرضا عليهالسلام ، قمّي ، روى عن أبي الحسن الثالث عليهالسلام نسخة ، أحمد بن محمّد بن عيسى عنه (٦).
__________________
(١) الخلاصة : ١٨٩ / ٢٢.
(٢) رجال الكشّي : ١٨٩ / ٢٢.
(٣) الغيبة : ٣٤٨ / ٣٠٣.
(٤) رجال الشيخ : ٤٢٦ / ٣.
(٥) الخلاصة : ١٨٧ / ٩.
(٦) رجال النجاشي : ٤٦ / ١٢٥٦.
وكأنّ اسمه محمّد كما أشرنا إليه في ترجمة أبي جرير القمّي (١).
أقول : جزم به في المجمع ، ثمّ إنّه استظهر سقوط كلمة « أبوه » قبل الرضا عليهالسلام من جش (٢). ولا يخلو عن (٣) قرب للزوم كونه ممّن روى عن ثلاثة من الأئمّة عليهمالسلام ، مع أنّه لم يذكر فيهم ، ويستبعد روايته عن الرضا عليهالسلام ثمّ عن الهادي عليهالسلام وعدم روايته عن الجواد عليهالسلام ، فتدبّر.
وفي نسختي من جش بعد روى في الحاشية « أبوه » وعليها ظاهراً.
وفي مشكا : عنه أحمد بن محمّد بن عيسى. وهو عن زكريا بن آدم كما يستفاد من ترجمة أبي جرير القمي ، وكأنّ اسمه محمّد كما يستفاد منها (٤) (٥).
٣٥٩٦ ـ أبو طاهر الزراري :
محمّد بن عبيد الله بن أحمد (٦).
وفي تعق : عن النقد : ولمحمّد بن سليمان بن الحسن (٧).
ويأتي أبو طاهر لعبد الواحد بن عمر (٨) ، ومحمّد بن أبي يونس (٩) ، ومحمّد بن علي بن جاك (١٠) (١١).
__________________
(١) نقلاً عن رجال الكشّي : ٦١٦ / ١١٥٠.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٥٧.
(٣) في نسخة « ش » : من.
(٤) نقلاً عن رجال الكشّي : ٦١٦ / ١١٥٠ وفيه : عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن حمزة بن اليسع عن زكريا بن آدم. إلى آخره.
(٥) هداية المحدّثين : ٢٨٧.
(٦) رجال النجاشي : ٣٤٧ / ٩٣٧.
(٧) رجال النجاشي : ٣٤٧ / ٩٣٧.
(٨) الفهرست : ١٢٢ / ٥٥١ ورجال النجاشي : ٢٤٧ / ٦٥١.
(٩) رجال النجاشي : ٣٣٠ / ٨٩٢.
(١٠) رجال النجاشي : ٣٤٢ / ٩١٩ وفيه : القمّي.
(١١) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩١ ونقد الرجال : ٣٩٠.
أقول : يوصف الأوّل بالمقري ، والثاني بالورّاق ، والثالث بالقمّي أو التيمي (١) على الخلاف في النسخ ، وقد مرّ في الأسماء.
٣٥٩٧ ـ أبو الطفيل :
عامر بن واثلة (٢).
٣٥٩٨ ـ أبو الطيّب الرازي :
من جملة المتكلّمين ، وله كتب كثيرة في الإمامة والفقه وغيرهما من الأخبار ، كان أستاذ أبي محمّد العلوي ، وكان مرجئاً ، والصرّام كان وعيديّاً.
قال الشيخ الطوسي رحمهالله : رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيهاً ، وسبطه أبا الحسن وكان من أهل العلم ، صه (٣).
ست : إلى قوله : وعيديّاً ؛ وبعد من الأخبار : وله كتاب زيارة الرضا عليهالسلام وفضله ومعجزاته نحواً من مائتي ورقة (٤).
ويأتي في ابن عبدك ذكره (٥).
أقول : الظاهر كونه من أجلّة علمائنا كما ذكره في ست : ، ولذا أدرجه العلاّمة في المقبولين ، ويشهد له بل يدلّ عليه قول الشيخ : كان أستاذ أبي محمّد العلوي ، وهو يحيى بن محمّد الثقة الجليل (٦).
وربما يسبق إلى بعض الأوهام دلالة قول الشيخ : كان مرجئاً والصرّام
__________________
(١) مجمع الرجال : ٥ / ٢٦٨ نقلاً عن رجال النجاشي.
(٢) رجال الكشّي : ٩٤ / ١٩٤ ورجال الشيخ : ٢٥ / ٥٠ و ٤٧ / ٨ و ٩٨ / ٢٤ ورجال النجاشي : ١٣٥ / ٣٤٨ ترجمة حفص بن سوقة.
(٣) الخلاصة : ١٨٨ / ١٦.
(٤) الفهرست : ١٩٠ / ٨٧٢ ، وفيه : من جلّة المتعلّمين.
(٥) فيه تأكيد على أنّه كان يقول بالارجاء ، نقلاً عن الفهرست : ١٩٣ / ٩٠٤.
(٦) رجال النجاشي : ٤٤٢ / ١١٩١ و ٤٤٣ / ١١٩٤.
كان وعيديّاً ، على ذمّهما بل عدم كونهما منّا ، وليس كذلك ، فانّ الخلاف في أمثال هذه المسائل واقع بين أكثر المتقدمين ، وشيخ الطائفة المحقّة كان وعيديّاً ورجع ، وابن الجنيد رحمهالله (١) كان قائلاً بالقياس ، ونسب إلى هشام بن الحكم وابن سالم ويونس ما هو أعظم من ذلك ، فتتبّع. ومرّ في ترجمة أحمد بن محمّد بن نوح ذهاب المحمّدين الثلاثة وابن الوليد والسيّد المرتضى وغيرهم من الأجلاء إلى أشياء لا نقول بها في هذه الأزمان ، ومرّ فيها عن المحقّق البحراني رحمهالله قوله : إنّ الذي ظهر لي من كلمات أصحابنا المتقدّمين وسيرة أساطين المحدّثين أنّ المخالفة في غير الأُصول الخمسة لا توجب الفسق. إلى آخر كلامه رحمهالله (٢) ، فلاحظ وتدبّر.
هذا وقول العلاّمة رحمهالله : قال الشيخ الطوسي رحمهالله (٣) رأيت ابنه. إلى آخره ، لا يخفى أنّ هذا من تتمّة كلام الشيخ في أبي منصور الصرّام ؛ وأبو القاسم ابن أبي منصور وأبو الحسن سبطه كما سيجيء (٤) ، ولعلّ العلاّمة رحمهالله أيضاً أراد ذلك بإرجاع الضمير في ابنه إلى الصرّام (٥) ، فتأمّل.
٣٥٩٩ ـ أبو ظبيان :
في أصحاب علي عليهالسلام من اليمن ، قي (٦) ؛ عنه صه (٧).
وفي جامع الأصول : تابعي مشهور الحديث ، سمع عليّاً عليهالسلام وعمّاراً
__________________
(١) رحمهالله ، لم ترد في نسخة « م ».
(٢) معراج أهل الكمال : ٢٠٣.
(٣) رحمهالله ، لم ترد في نسخة « م ».
(٤) الفهرست : ١٩٠ / ٨٧١.
(٥) أو أنّ نظره سبق إلى ترجمة أبي منصور الصرّام وهي قبل ترجمة أبي الطيّب الرازي مباشرتاً فأثبت العبارة هنا.
(٦) رجال البرقي : ٦ ، وفيه وفي الخلاصة زيادة : الجنبي.
(٧) الخلاصة : ١٩٤.
وأُسامة بن زيد ، روى عنه ابنه قابوس والأعمش ، مات بالكوفة سنة تسعين ، اسمه حصين بن جُندب (١).
وفي تعق : كذّبه الباقر عليهالسلام في حديثه أنّ عليّاً عليهالسلام مسح على الخفّين (٢) (٣).
٣٦٠٠ ـ أبو ظبيان :
محمّد بن مقلاص (٤).
٣٦٠١ ـ أبو عامر بن جناح :
مرّ في أخيه سعيد توثيقه (٥).
٣٦٠٢ ـ أبو العباس البقباق :
الفضل بن عبد الملك (٦) ، تقدّم.
٣٦٠٣ ـ أبو العباس الجوّاني :
غير مذكور في الكتابين ، ويأتي في أبي العباس الكوفي الجواني (٧).
٣٦٠٤ ـ أبو العبّاس الحميري :
ضا (٨). قال نصر بن الصبّاح : أبو العبّاس الحميري اسمه عبد الله بن
__________________
(١) جامع الأصول : ١٣ / ٣٥٢.
(٢) التهذيب ١ : ٣٦٢ / ١٠٩٢ والاستبصار ١ : ٧٦ / ٢٣٦.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩١.
(٤) رجال الكشّي : ٢٩٠ وفيه : أبو الخطّاب ، إلاّ أنّ في نسخة منه وكذا في مجمع الرجال : ٥ / ١٠٦ أبا الظبيان.
(٥) نقلاً عن رجال النجاشي : ١٩١ / ٥١٢.
(٦) رجال الشيخ : ٢٧٠ / ٥ ورجال النجاشي : ٣٠٨ / ٨٤٣.
(٧) وفيه أنّ اسمه : أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد على ما ذكره الشيخ في رجاله : ٤٤١ / ٢٨.
(٨) رجال الشيخ : ٣٩٦ / ١٣.
جعفر ، كش (١). وقد تقدّم في الأسماء (٢).
أقول : ويقال له أبو العبّاس القمّي كما مرّ.
٣٦٠٥ ـ أبو العبّاس السيرافي :
يأتي عن الميرزا بعنوان ابن نوح (٣).
٣٦٠٦ ـ أبو العبّاس الضرير المفسّر :
أحمد بن الحسن الاسفرايني (٤) ، غير مذكور في الكتابين.
٣٦٠٧ ـ أبو العبّاس الطرناني :
قال نصر بن الصبّاح : إنّه كان من الغلاة الكبار الملعونين ، كش (٥) ؛ صه إلاّ أنّ فيها الطبرناني : بالطاء المهملة والباء الموحّدة والراء والنون قبل الألف (٦).
٣٦٠٨ ـ أبو العبّاس الكوفي :
محمّد بن جعفر الرزّاز (٧) ؛ روى عنه محمّد بن يعقوب (٨).
أقول : هو أبو العبّاس الرزّاز ، وقد سبق في الأسماء.
__________________
(١) رجال الكشّي : ٦٠٥ / ١١٢٤.
(٢) عن الفهرست : ١٠٢ / ٤٤٠ ورجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧٣ والخلاصة : ١٠٦ / ٢٠ وفي الجميع : القمّي إضافةً إلى الحميري.
(٣) هو أحمد بن محمّد بن نوح ، كما في رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٨ والفهرست : ٣٧ / ١١٧ والخلاصة : ١٨ / ٢٧ ؛ وفي رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩ أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي.
(٤) الفهرست : ٢٧ / ٨٤ ورجال النجاشي : ٩٣ / ٢٣١ ، وفيه : الاسفرائيني.
(٥) رجال الكشّي : ٥٢٢ / ١٠٠٢.
(٦) الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٢.
(٧) رسالة أبي غالب الزراري : ١٤٠ ومعراج أهل الكمال : ١٥٣ الفائدة الثانية ، وبلغة المحدّثين : ٤٠٥ هامش رقم (١) ولم يرد في الجميع أنّه كوفي.
(٨) الكافي ٥ : ٤٨٥ / ٤ و ٦ : ٦٤ / ١.
٣٦٠٩ ـ أبو العبّاس الكوفي :
الوليد بن صبيح (١) ، مجمع (٢).
٣٦١٠ ـ أبو العبّاس الكوفي الجواني :
غير مذكور في الكتابين ، وهو أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمّد على ما سبق من لم (٣) ، ويأتي في الألقاب ما فيه.
٣٦١١ ـ أبو العبّاس النجاشي :
هو النجاشي المشهور أحمد بن علي بن أحمد بن العبّاس (٤) ، وربما ينسب إلى جدّه فيقال : أحمد بن العبّاس (٥) ؛ وهو غير مذكور في الكتابين.
٣٦١٢ ـ أبو العبّاس بن نوح :
هو أحمد بن محمّد بن نوح (٦) ، أو أحمد بن علي بن العبّاس (٧) كما تقدّم.
أقول : مرّ في الفوائد أنّه الأوّل (٨).
وفي مشكا : أبو العبّاس أحمد بن علي بن العبّاس بن نوح
__________________
(١) رجال ١١٦١ والخلاصة : ١٧٧ / ٢ ورجال ابن داود : ١٩٧ / ١٦٥١.
(٢) مجمع الرجال : ٧ / ٦٠.
(٣) رجال الشيخ : ٤٤١ / ٢٨.
(٤) الخلاصة : ٢٠ / ٥٣.
(٥) رجال النجاشي : ١٠١ / ٢٥٣.
(٦) رجال الشيخ : ٤٥٦ / ١٠٨ والفهرست : ٣٧ / ١١٧ والخلاصة : ١٨ / ٢٧.
(٧) رجال النجاشي : ٨٦ / ٢٠٩.
(٨) المذكور في الفوائد هو أنّ أبو العباس الذي يذكره النجاشي على الإطلاق ، قيل : مشترك بين ابن نوح وابن عقدة ، وليس كذلك ، بل هو الأوّل. منتهى المقال ١ / ٨٠.
أما المذكور هنا مخصص بابن نوح ، والاسمان المذكوران هنا أيضاً لابن نوح ، فلا وجه لقوله : مرّ في الفوائد أنّه الأوّل.
السيرافي ، عنه النجاشي. وكثيراً ما يرد أبو العبّاس أحمد بن محمّد والمراد به أحمد بن نوح السّيرافي على الظاهر ، وابن عقدة سابق عليه (١).
٣٦١٣ ـ أبو العباس النحوي :
المبرد (٢) وتغلب (٣) المشهوران ، تعق (٤).
٣٦١٤ ـ أبو عبد الرحمن الأعرج :
الكوفي ، ق (٥).
وزاد ست : له كتاب ، رويناه عن جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن القاسم بن إسماعيل القرشي ، عنه (٦).
أقول : هو أيّوب بن عطيّة الثقة (٧) ، ونصّ عليه في المجمع ومشكا (٨) ، وغفل عنه الميرزا رحمهالله.
٣٦١٥ ـ أبو عبد الرحمن :
عبد الله بن حبيب السملي ، وبعض الرواة طعن فيه ، من خواصّ علي عليهالسلام قي (٩) ، عنه صه (١٠).
وفي جامع الأُصول : أحد أعلام التابعين وثقاتهم ، صحب علي بن
__________________
(١) هداية المحدّثين : ٢٨٨.
(٢) هو محمّد بن يزيد ، راجع تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٢٩.
(٣) هو أحمد بن يحيى ، راجع تعليقة الوحيد البهبهاني : ٥٠.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٢.
(٥) رجال الشيخ : ٣٣٩ / ٧.
(٦) الفهرست : ١٩١ / ٨٨٢.
(٧) رجال الشيخ : ١٥٠ / ١٦٤ ورجال النجاشي : ١٠٣ / ٢٥٥ والخلاصة : ١٢ / ٣ ورجال ابن داود : ٥٣ / ٢٢٣ يلاحظ
(٨) مجمع الرجال : ٧ / ٦٨ ، هداية المحدّثين : ٢٨٩.
(٩) رجال البرقي : ٥ ، وفي النسخ : أبو عبد الرحمن بن عبد الله.
(١٠) الخلاصة : ١٩٣.
أبي طالب عليهالسلام وسمع منه (١).
٣٦١٦ ـ أبو عبد الرحمن الحذّاء :
هو أيّوب بن عطيّة (٢) ، تعق (٣).
٣٦١٧ ـ أبو عبد الرحمن الكندي :
قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه : إنّ من الكذّابين المشهورين : علي بن حسكة والعبّاس بن صدقة وأبا العبّاس الطبرناني وأبا عبد الرحمن الكندي المعروف بشاة رئيس ( منهم أيضاً.
وقال نصر بن الصبّاح : العبّاس بن صدقة وأبو العبّاس الطبرناني وأبو عبد الرحمن الكندي المعروف بشاة رئيس ) (٤) من الغلاة الكبار الملعونين ، صه (٥).
وفي كش : قال نصر. إلى آخره إلاّ أنّ فيه الطرناني (٦).
٣٦١٨ ـ أبو عبد الله الأشعري :
غير مذكور في الكتابين ، وهو الحسين بن محمّد بن عمران (٧).
وفي مشكا : عنه الكليني (٨).
__________________
(١) جامع الأُصول : ١٤ / ٦٤٨.
(٢) رجال النجاشي : ١٠٣ / ٢٥٥ والخلاصة : ١٢ / ٣ ورجال ابن داود : ٥٣ / ٢٢٣.
(٣) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٢.
(٤) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش ».
(٥) الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٢.
(٦) رجال الكشّي : ٥٢٢ / ١٠٠٢ ، وفيه : أبو عبد الله الكندي المعروف بشاة رئيس ، إلاّ أنّه في العنوان ذكر أبو عبد الرحمن الكندي.
(٧) رجال النجاشي : ٦٦ / ١٥٧.
(٨) هداية المحدّثين : ٢٩١.
٣٦١٩ ـ أبو عبد الله الباقطاني :
يأتي في آخر الكتاب عن صه أنّه من وجوه الشيعة وأكبارها (١) ، تعق (٢).
٣٦٢٠ ـ أبو عبد الله البجلي :
الكوفي ، ي (٣). من أصحابه عليهالسلام من اليمن قي (٤) عنه صه (٥) ؛ كيف كان مردود إذ هرب أخيراً إلى معاوية.
أقول : الظاهر أنّه جرير بن عبد الله البجلي الّذي أرسله عليهالسلام إلى معاوية برسالة فلم يرجع إليه فلاحظ ترجمته (٦).
٣٦٢١ ـ أبو عبد الله البرقي :
محمّد بن خالد بن عبد الرحمن (٧) ، مجمع (٨).
٣٦٢٢ ـ أبو عبد الله البزوفري :
الحسين بن علي بن سفيان (٩).
٣٦٢٣ ـ أبو عبد الله البوشنجي :
الحسين بن أحمد بن المغيرة (١٠) ، مجمع (١١).
__________________
(١) الخلاصة : ٢٧٣ الفائدة الخامسة.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٩٣.
(٣) رجال الشيخ : ٦٣ / ٩.
(٤) رجال البرقي : ٦.
(٥) الخلاصة : ١٩٤.
(٦) نقلاً عن تعليقة الشهيد الثاني : ٢١.
(٧) رجال الكشّي : ٥٤٦ / ١٠٣٤ ورجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٨ والخلاصة : ١٣٩ / ١٤ ورجال ابن داود : ١٧١ / ١٣٦٩.
(٨) مجمع الرجال : ٧ / ٦٢.
(٩) رجال الشيخ : ٤٦٦ / ٢٧ ورجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٢ والخلاصة : ٥٠ / ٩.
(١٠) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٥ والخلاصة : ٢١٧ / ١١ ورجال ابن داود : ٢٤٠ / ١٣٧.
(١١) مجمع الرجال : ٧ / ٦٢.
٣٦٢٤ ـ أبو عبد الله بن ثابت :
مرّ في أحمد بن محمّد بن علي بن عمر بن رباح أنّه من الواقفة ، وكان فقيهاً ثقة في حديثه كثير الرواية (١) ، تعق (٢).
٣٦٢٥ ـ أبو عبد الله الجاموراني :
له كتاب ، رويناه عن جماعة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست : (٣).
وفي صه : الرازي الجاموراني ضعيف (٤) ، انتهى.
وهو محمّد بن أحمد ، وقد تقدّم (٥).
أقول : في مشكا : أبو عبد الله الجاموراني الرازي ، عنه أحمد بن أبي عبد الله ، ومحمّد بن أحمد بن يحيى (٦).
٣٦٢٦ ـ أبو عبد الله الجدلي :
بفتح الجيم والدال ، صه في الأولياء من أصحاب علي عليهالسلام عن قي ، ثمّ في خواصه من مضر فيهما كذلك (٧). واسمه عبيد بن عبد كما قدّمنا (٨).
وفي قب : اسمه عبد أو عبد الرحمن بن عبد ، ثقة ، رمي بالتشيّع (٩).
__________________
(١) رسالة أبي غالب الزراري : ١٥٠ ومعراج أهل الكمال : ١٩٣ / ٧٥.
(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.
(٣) الفهرست : ١٨٧ / ٨٤٦.
(٤) الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٦.
(٥) عن الخلاصة : ٢٥٦ / ٥٩ ورجال ابن داود : ٢٦٩ / ٤٢٣.
(٦) هداية المحدّثين : ٢٨٩.
(٧) الخلاصة : ١٩٢ و ١٩٣ ، رجال البرقي : ٤ و ٥.
(٨) عن رجال الشيخ : ٤٧ / ١٣ والخلاصة : ١٢٧ / ٣.
(٩) تقريب التهذيب ٢ : ٤٤٥ / ٣٢.
٣٦٢٧ ـ أبو عبد الله الجرجاني :
كان خارجياً ثمّ رجع إلى التشيّع بعد أن كان بايع على الخروج وإظهار السيف ، صه (١) ، د (٢).
والموجود في كش أنّ أبا عبد الله الجرجاني قال ذلك في محمّد بن سعيد بن كلثوم (٣) ، كما قدّمنا عن د أيضاً (٤) ، وإن تبع هنا العلاّمة رحمهالله. واسمه فتح بن يزيد وقد تقدّم (٥).
وفي تعق : ذكرنا فيه بعض ما فيه (٦) (٧).
قلت : وذكرنا أيضاً ما فيه (٨).
وفي مشكا : روى (٩) عن الرضا والهادي عليهماالسلام. وعنه أحمد بن أبي عبد الله ، والمختار بن بلال بن (١٠) المختار بن أبي عبيد (١١).
__________________
(١) الخلاصة : ١٩٠ / ٣٠.
(٢) رجال ابن داود : ٢١٩ / ٦٣.
(٣) رجال الكشّي : ٥٤٥ / ١٠٣٠.
(٤) رجال ابن داود : ١٧٣ / ١٣٨٧.
(٥) عن رجال النجاشي : ٣١١ / ٨٥٣.
(٦) تعليقة الوحيد البهبهاني : ١٥٨ ، ويظهر منها إخلاصه بالنسبة لأبي الحسن الهادي عليهالسلام ، وأنّه توهّم ربوبية الأئمّة عليهمالسلام فنهاه عنه وقال بالإمامة وحمد الله. ويظهر من بعض رواياته أنّه كان فاضلاً.
(٧) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.
(٨) يظهر من بعض الروايات غاية رأفة الإمام وشفقته عليه ودعائه له. وناقش المصنّف هناك في ظهور كون أبو الحسن هو الرضا عليهالسلام.
(٩) في نسخة « ش » : يروي.
(١٠) ابن ، لم ترد في المصدر.
(١١) هداية المحدّثين : ٢٩٠.
٣٦٢٨ ـ أبو عبد الله الجنيدي :
مرّ في المقدّمة الثانية (١).
٣٦٢٩ ـ أبو عبد الله الحميري :
الشيخ الصالح ، أدركه النجاشي كما تقدّم في ترجمة الحسين بن أحمد بن المغيرة (٢).
وفي تعق : ادكره وترحّم عليه وهو شيخ الإجازة ، ومرّ في محمّد بن الحسن بن شمّون وفيها أنّ اسمه شيبة (٣) (٤).
أقول : ذكرنا وقوع الاشتباه في نسخته سلّمه الله وأنّ شيبة مصحّف بسنّة (٥) ، وأنّ اسمه الحسين بن جعفر (٦).
وفي المجمع : أبو عبد الله بن الحميري المخزومي الخزّاز الحسين بن جعفر (٧) ، انتهى. وكأنّ الحميري مصحّف الخمري ، فتأمّل.
وفي ضح : أبو عبد الله بن الحسين بن الخمري بالخاء المعجمة
__________________
(١) عن إكمال الدين : ٤٤٢ / ١٦ ، وفيه أنّه ممن رأى القائم عليهالسلام ووقف على معجزته. وفي نسخة « م » بدل المقدّمة الثانية : المقدّمة الأُولى.
(٢) رجال النجاشي : ٦٨ / ١٦٥ ، وفيه : ابن الخمري.
(٣) عن رجال النجاشي : ٣٣٥ / ٨٩٩ ، وفيه بدل شيبة : بسنّة.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٢٩٣.
(٥) حيث قال في ترجمة الحسين بن جعفر بن محمّد : وفي نسخة مغلطة للأُستاذ العلاّمة دام فضله بدل بسنّة : شيبة فحكم بأنّ اسم أبي عبد الله شيبة ولا ريب أنّه سهو من الناسخ.
(٦) رجال النجاشي : ٢٢٤ / ٥٨٧ ترجمة عبد الله بن إبراهيم بن الحسين.
(٧) مجمع الرجال : ٧ / ٦٧ ، وفيه : أبو عبد الله المخزومي ، الحسين بن جعفر بن محمّد وأرقم بن أبي الأرقم.
وفي ٢ / ١٧٠ قال : الحسين بن جعفر بن محمّد أبو عبد الله المخزومي الخزّاز المعروف بابن الحميري.
المضمومة والميم الساكنة والراء المكسورة الشيخ الصالح (١).
والظاهر زيادة كلمة « ابن » قبل الحسين ، ولعلّ نسختي مغلطة.
وفي الوجيزة : أبو عبد الله الخمري ممدوح (٢). ولم يذكر له اسماً.
٣٦٣٠ ـ أبو عبد الله الخزّاز :
عنه ابن أبي عمير في الحسن كالصحيح (٣) ، تعق (٤).
٣٦٣١ ـ أبو عبد الله الدوريستي :
جعفر بن محمّد (٥) ، مجمع (٦).
٣٦٣٢ ـ أبو الرازي :
هو الجاموراني وقد تقدّم (٧).
قلت : ويأتي لجعفر بن أحمد بن وندك (٨) كما في المجمع (٩).
٣٦٣٣ ـ أبو عبد الله بن سورة :
غير مذكور في الكتابين ، ويظهر من ترجمة الحسين بن علي بن موسى جلالته (١٠).
__________________
(١) إيضاح الاشتباه : ٣٢٤ / ٧٨٨.
(٢) الوجيزة : ٣٥٤ / ٢٢٢٩.
(٣) الكافي ٤ : ٢٤٠ / ٣ علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله الخزّاز.
(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩٣.
(٥) رجال الشيخ : ٤٥٩ / ١٧ ورجال ابن داود : ٦٥ / ٣٣١ وفهرست منتجب الدين : ٣٧ / ٦٧ والاحتجاج : ١ / ١٥ ومعالم العلماء : ٣٢ / ١٧٣.
(٦) مجمع الرجال : ٧ / ٦٤.
(٧) عن الخلاصة : ٢٦٨ / ٢٦.
(٨) رجال النجاشي : ١٢٣ / ٣١٦ والخلاصة : ٣٣ / ١٩ ورجال ابن داود : ٦٢ / ٣٠١.
(٩) مجمع الرجال : ٧ / ٦٤.
(١٠) عن كتاب الغيبة : ٣٠٨ / ٢٦١ و ٢٦٢ ، وفيها أنّ اسمه : الحسين بن محمّد بن سورة القمّي.
ولم ترد هذه الترجمة في نسخة « م ».