مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٠
الصفحات: ٤٢٢
فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامة النجف الأشرف (٢) |
|
السيد عبد العزيز الطباطبائي قدسسره
(٩٧)
الاستعارة
وبيان أنواع الاستعارة وأقسامها للسيد عبد الحي الرضوي الكاشاني.
أوله : «المجاز المرسل هو ما كانت العلامة غير المشابهة ...».
نسخة بأول كتاب المختلف ، المكتوب سنة ٩٨٤ ، رقم ١٩٧٥ ، مكتوب بأسفله : «أمير عبد الحي دام ظله العالي».
وعلى الكتاب تملك أحمد بن عبد العظيم الكاشاني ، المجاور بمشهد الحسين عليهالسلام وختمه.
وتملك عبد الغني الثاني بن الحسن الحسيني بن عبد الغني الماضي ، تاريخه سنة ١١٧٧ وختمه.
وتملك محمد رضا بن محمد صفي الحسيني الكاشاني وختمه ، وتاريخ ختمه ١١٨٥.
والظاهر أنهم كلهم من الأسرة الرضوية الحسينية الكاشانية.
(٩٨)
الاستعارة
رسالة في تحقيق معاني الاستعارات وأقسامها وقرائنها ، عناوينه : العقد الأول ، الفريدة الأولى ... وهكذا.
أوله : «الحمد لواهب العطية ، والصلاة على خير البرية ، وعلى ذوي النفوس الزكية ، أما بعد ...».
نسخة بآخر نسخة مختصر المعاني ، كتابة القرن الثاني عشر ، تقع في ثلاث أوراق ، وبعدها غزل فارسي للمولى صالح التستري.
أوله :
«گفتمش ازمه نكوترچيست گفتاروى من |
|
گفتم ازخورشيد گفتا هم رخ نيكوى من» |
رقم ١٨٤٥.
(٩٩)
الاستغاثة
في بدع الثلاثة
للشريف أبي القاسم علي بن أحمد الكوفي العلوي ، المتوفى سنة
٣٥٢.
بسط القول حول الكتاب شيخنا الرازي في الذريعة [٢ / ٢٨] والعلامة النوري في خاتمة المستدرك [١ (١٩) / ١٦٣].
نسخة غير مؤرخة ترجع إلى القرن التاسع ، عليها ختم حجة الإسلام السيد محمد باقر الشفتي الأصفهاني ، تسلسل ٥٨٣ ، بقطع ١٥ × ٢٥ ، معه تحفة النجباء في مناقب آل العباء للسيد عبد الرحيم الحسيني.
(١٠٠)
استقصاء الاعتبار
في شرح الإستبصار
[للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن الشيخ زين الدين الشهيد الثاني الشامي العاملي ، المتوفى بمكة سنة ١٠٣٠. الذريعة ٢ / ٣٠].
[نسخة] الجزء الثالث ، يبدأ بأبواب كيفية الصلاة إلى آخر كتاب الصلاة ، فرغ المؤلف من هذا الجزء في كربلاء أواخر صفر سنة ١٠٠٧ ، وهذا الجزء مكتوب في حياة المؤلف ، كتبه حسن بن أحمد بن سنبغة العاملي وفرغ منه ٤ جمادى الأولى سنة ١٠٢٧.
وفي آخرها : «قد وقع الفراغ من تصحيح هذا الجزء من أوله إلى آخره على نسخة المصنف تغمده الله بغفرانه ... وذلك في اليوم الثاني من شهر جمادى الأولى سنة ١٠٦٢ في النجف الأشرف ، والحمد لله وحده».
في ٢٢١ ورقة ، رقم ٦٨٦.
(١٠١)
الإستيعاب
[في معرفة الأصحاب]
لابن عبد البر ، [يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي ، المتوفى سنة ٤٦٣].
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بخط نسخ جيد ، قد وهبها أحد السلاطين لأحد العلماء ، فكتب العالم على ظهر الورقة الأولى إهداء السلطان إليه ، ولكن اسم كليهما ممحى ، وحيث عبر عن السلطان بقوله : الخاقان بن الخاقان ، يظهر أنه من القاجارية ، ولعل المهدى إليه هو إمام الجمعة في كرمانشاه السيد أسد الله ، الواقف للنسخة سنة ١٣٠٣ ، فالظاهر أن السلطان هو ناصر الدين شاه القاجاري.
وفي آخر النسخة : «بلغ قبالا بعون الله تعالى» ، ٤٥٧ ورقة ، رقم ١٩٠٨ ، وبهامش الورقة ٢٧٣ / ب خط محمد الفاضل تتمة قصيدة في مدح أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام ، أورد بعضها المصنف في آخر ترجمته له عليهالسلام وأسقط الباقي ، فأثبتها المعلق في الهامش ، وأظنها للسيد الحميري.
(١٠٢)
أسرار حج
أوله : «الحمد الله رب العالمين ... وبعد ، نظر بمفاد آية (ولله على
الناس) (١) ... بعد از وجوب تكليف واجبست بر مكلفين معرفت احكام مكلف به ، ومن باب حصول اخلاص در عمل علم بعلل واسرار العمل ...».
نسخة مكتوبة بخط نسخ جيد ، كتابة القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة رقم ١٨٢٧.
(١٠٣)
أسرار شب معراج
وهو ست وثلاثون جملة في النصح والإرشاد ، تبدأ بقول : «يا أحمد!» ، يشبه الأحاديث القدسية.
أوله : «الحمد لله رب ... روى عن جعفر بن محمد ... أما بعد ، اين بيان اسراريست كه در شب اسراى صدر انبيا ... أنه قال : هذا ما سأل رسول الله صلىاللهعليهوآله ربه ليلة المعراج وسمع منه ...».
نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، بخط نسخ جيد جميل ، ضمن مجموعة رقم ٧٠٨ ، وهي مصححة وعليها بلاغات.
(١٠٤)
أسرار الشهادة
هي مجالس فارسية في مقتل الحسين عليهالسلام ، ألقاها العلامة الحاج
__________________
(١) سورة آل عمران ٣ : ٩٧.
ميرزا محمد باقر في المجلس الذي عقده في داره في أيام عاشوراء فكتبها بعضهم عن إملائه وكان ذلك في عاشر محرم سنة ١٣٠١.
أوله : «الحمد لله الذي أجل رزيتنا وأعظم مصيبتنا بمصيبة سبط الرسول ...».
نسخة الأصل ، بخط نسخ جيد ، في ١٩١ ورقة ، رقم ١٧٩٠ ، تاريخه محرم سنة ١٣٠١.
(١٠٥)
أسرار الشهود في معرفة حضرة المعبود
منظومة أخلاقية عرفانية ، من نظم شمس الدين محمد بن محمد بن يحيى بن علي اللاهيجي ، الملقب في شعره (اسيرى) ، والمتوفى سنة ٩١٢.
كان خليفة العارف السيد محمد نور بخش ، المتوفى سنة ٨٦٩ ، وله : مفاتيح الإعجاز شرح گلشن راز.
أول هذه المنظومة :
هست بسم الله الرحمن الرحيم |
|
مصحف آيات اسرار قديم |
نام حق سر دفتر هر دفتر است |
|
آنجه بى نام خدا يست ابتر است |
نسخة بخط فارسي جيد ، فرغ منها الكاتب ـ وهو مصطفى عوض ـ غرة محرم سنة ٩٥٣ ، وبآخرها مجموعة معميات فارسية وعدة رباعيات ، رقم ٢٠٥٣.
نسخة بخط العارف علي بن الحسين (خاموش) ، فرغ منها ١٨ شهر رمضان سنة ١٣٤٢ ، رقم ٢٠٥٢.
(١٠٦)
أسرار الصلاة
وحقيقتها
للقاضي سعيد القمي ، [محمد سعيد بن محمد مفيد الشريف ، المتوفى بعد سنة ١١٠٣. الذريعة ٢ / ٤٨ و ٧ / ٤٩].
طبع على هامش شرح الهداية سنة ١٣١٣.
أوله : «الحمد لله ، والصلاة على رسوله وأهل بيته ...».
نسخة بأول مجموعة بخط محمد صادق اليزدي ، فرغ منها ٦ ذي الحجة سنة ١٢٠٦ ، رقم ٤٩١.
(١٠٧)
أسرار النقاط
في علم الرمل.
لم أعرف مؤلفه ، فرغ من تأليفه في ذي الحجة الحرام سنة ١٢٦٢.
نسخة بخط السيد عبد الرحيم بن محمد تقي الحسيني الشيرازي ، فرغ منها في ربيع الآخر سنة ١٢٧٣ ، في ٨٠ ورقة ، رقمها ١٥٦٧.
(١٠٨)
الأسطرلاب
لأبي الحسين عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سهل الرازي الصوفي ، المتوفى سنة ٣٧٤ ، مؤلف كتاب صور الكواكب.
نسخة قيمة ، بخط محمود بن محمد نصير الخادم ، فرغ منها بمكة المكرمة أواخر شوال سنة ١٠٠٤ ، ناقصة من بعد الورقة الأولى أربع أوراق ، وأوراقه ١٥٣ ورقة ، رقم ١٥٦٣.
(١٠٩)
الأسفار الأربعة
في الحكمة المتعالية.
تأليف : صدر الدين الشيرازي ، وهو صدر المتألهين محمد بن إبراهيم ، المشتهر بالمولى صدرا ، المتوفى سنة ١٠٥٠.
نسخة النصف الأول ، نسخة قيمة ، بخط ابن المؤلف قوام الدين ابن صدر الدين الشيرازي ، كتبه في أصفهان وفرغ منه سنة ١٠٧٢ ، وصححه ، وعليها تصحيحات ، في ٣٠٢ ورقة ، رقم ١٠٩١.
نسخة النصف الأول ، كتابة القرن الثاني عشر ، في ٣٨٠ ورقة ، رقم ١٠٩٠.
(١١٠)
إسكندر نامه
منظومة فارسية في قصص إسكندر ودارا.
من نظم الشاعر ناصري الكرماني ، من شعراء القرن الثالث عشر ، عهد السلطان ناصر الدين شاه ، وكان في أصفهان من شعراء ابنه ظل السلطان حاكم أصفهان ، وله : اندرز خسروان ، ولعله هو هذا ، أو أن هذا
منه أيضا ، ولكن حيث ذكر في الذريعة باسم اسكندر نامه ، تبعناه.
أوله :
دهمين اركيان سكندر بود |
|
كز هز از همه فزونتر بود |
نسخة مكتوبة في حياته ولعلها بخطه ، فإن في طرفيها خطه الفارسي الجميل ، وفي آخرها بأسفل خطه توقيعه أيضا ، وبآخره تقاريظ من الشعراء المعاصرين ، كطغرا التفرشي وسها پورهما والحاج ميرزا علي الأنصاري وشمس العلماء الفارسي ، والنسخة بخط نسخ جيد ، مجدولة بالذهب واللازورد ، وبأولها لوحة ، والعناوين مكتوبة بالهوامش بالشنجرف ، ولعلها هي النسخة المهداة إلى خزانة ظل السلطان ، ١٧ ورقة ، رقم ١٤٣٨.
(١١١)
الإسهالية
أو : الرسالة الإسهالية في الطب.
للسيد أحمد بن محمد حسين الحسيني التنكابني الطبيب.
ألفها باسم السلطان فتح علي شاه القاجاري.
أولها : «الحمد لله بجميع محامده حمدا كثيرا ...».
نسخة بخط فارسي جيد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف كتبها عبد الغفار بن ميرزا محمد كاظم الشيرازي ، وحيث إن صاحب النسخة المنتسخ عنها كان مستعجلا في استرجاعها استعان في استنساخها بشخصين آخرين : ميرزا محمد حسين خان وكاتب آخر ، فتعاورها الثلاثة نسخا بدقة ففرغوا من نسخها في جمادى الأولى سنة ١٢٥٥ في طهران ، وتم نسخها
على يدهم في أربعة أشهر وبعدها فوائد طبية كثيرة ، رقم ١٢٤٥.
(١١٢)
الإشارات
في أصول الفقه.
للمولى محمد إبراهيم الكلباسي ، المتوفى سنة ١٢٦٢.
طبع الجزء الأول منه.
نسخة الجزء الثاني ، فرغ منها الكاتب سنة ١٢٦٣ ، في ٢٠٤ ورقة ، رقم ٤٢٢.
نسخة الجزء الثاني ، بخط السيد محمد بن أبي القاسم الموسوي ، فرغ منها سنة ١٢٦٣ ، بخط نسخ جيد ، في ١٩٦ ورقة ، رقم ٧٢٤.
(١١٣)
أشجار وأثمار
لعلاء المنجم البخاري ، وهو علي شاه بن محمد بن القاسم الخوارزمي ، من منجمي القرن السابع.
أوله : «حمد وثنا آفريدگارى را كه افلاك دواير نجوم ...».
راجع ترجمة المؤلف المنقولة عن كتابه هذا في فهرس دانشگاه ٤ / ٨٣١.
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بخط نسخ جيد ، ٢٠٠ ورقة ، رقم ١٥٧٤.
(١١٤)
إشراق النيرين
لمحمد بن محمود الدهدار.
أوله : «الحمد لله رب العالمين حمدا ينبغي لعظمته وعز جلاله ، والصلاة على رحمته العامة ... بعد از تمهيد اساس شكر وسپاس بى قياس چنين گويد ... سر در ... رهن وام كردار ، گرفتار دام گفتار محمد بن محمود الملقب بدهدار».
نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، بخط فارسي جميل ، كتبها أحد خطاطي القرن الحادي عشر ، من الورقة ٧٤ ب إلى الورقة ٨٥ أ ، رقم ٥ / ٢٠٠٥.
(١١٥)
أشعار متفرقة عربية
في عدة أوراق ، بأول مجموعة رقم ١٤٧٩.
(١١٦)
أشعة اللمعات
للجامي ، [نور الدين عبد الرحمن بن أحمد ، المتوفى سنة ٨٩٨. كشف الظنون ٢ / ١٥٦٣].
نسخة بخط عبد الرشيد بن عبد الفتاح الخزاعي ، الملقب ب : شرف
جهان النطنزي ، فرغ منها ٨ محرم الحرام سنة ١٠٢٨ ، ضمن المجموعة رقم ٧ / ١٧٥٤.
(١١٧)
الأشعثيات
نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، وبعده كتاب الزهد للحسين بن سعيد الأهوازي ، بخط نسخ معتاد ، رقم ١٩٨٩ ، وقد أسقطت الأسانيد منها سوى السند الأول ، عليه خط الشيخ محمد صالح بن أحمد بن صالح البحراني. راجع : كتاب الجعفريات. [الذريعة ٢ / ١٠٩ و ٥ / ١١٢ ، خاتمة المستدرك ١ (١٩) / ١٥].
(١١٨)
أصالة الطهارة
رسالة وجيزة في أن الأصل طهارة الأشياء.
للأستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، محمد باقر بن محمد أكمل الحائري ، المتوفى سنة ١٣٠٦.
نسخة بخط خليل بن الشيخ إبراهيم الزاهد ، ضمن مجموعة أصولية أكثرها للمؤلف ، رقم التسلسل ٣٩٣.
نسخة ضمن مجموعة أصولية أكثرها للمؤلف ، كتبت بخط نسخ جيد ، رقم ٩٥١.
(١١٩)
اصطلاحات الصوفية
للحكيم العارف كمال الدين أبي الغنائم عبد الرزاق بن جمال الدين الكاشاني ، المتوفى سنة ٧٣٠ أو سنة ٧٣٥.
وله : شرح منازل السائرين ، وشرح النصوص والتأويلات ، وغيرها ، ثم ألف كتاب لطائف الأعلام في إشارات أهل الإلهام في اصطلاحات المتصوفة.
ثم لخصه واختصره في هذا الكتاب ، وقد طبع في إيران مع شرح منازل السائرين سنة ١٣١٥ ، ثم جاء بعده السيد حيدر بن علي الآملي العبدلي العارف ، المتوفى سنة ٧٨٧ ، فلخص هذا المختصر وهذبه ورتبه.
نسخة بخط مهر علي ، كتبها في مشهد الكاظمية سنة ١٢١٤ ، ضمن مجموعة فلسفية كلها بخطه ، رقم ٨٣٥.
(١٢٠)
اصطلاحات الصوفية
لمحيي الدين ابن عربي محمد بن علي ، المتوفى سنة ٦٣٨.
ألفه بملطية سنة ٦١٥ ، كما ذكره [صاحب] كشف الظنون [١ / ١٠٧].
نسخة كتبها الخطاط إسماعيل المراغي في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة عرفانية كلها بخطه النسخ الجميل ، مجدولة باللاجورد
والشنجرف ، كانت في خزانة رئيس الوزراء صدر السلطنة النوري ، رقم المجموعة ١٥١٥.
(١٢١)
الأصفى
في التفسير.
للمحقق المحدث الفيض الكاشاني ، المتوفى سنة ١٠٩١.
اختصره من تفسيره الصافي فسماه : الأصفى.
نسخة قديمة ، كتبها عبد الباقي القائني المناواجي ، وفرغ منه يوم الجمعة من شوال سنة ١١١٨ ظاهرا ، وتبدأ من سورة الكهف إلى آخر الكتاب ، في ١٧٤ ورقة ، مقاسها ١٧ × ٢٤ ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، تسلسل ٤٨١.
وبظهر الورقة الأولى مناجاة فارسية منثورة ، نسبت إلى المصنف رحمهالله.
نسخة تامة من أول الكتاب إلى آخره ، قيمة ثمينة ، مكتوبة على نسخة الأصل بخط المصنف رحمهالله وفي حياته ، ثم مقابلة معروضة مصححة على نسخة خط المصنف ، وكتب بآخره : «بلغ قبالا بحمد الله تعالى مع نسخة الأصل في أواسط محرم سنة ١٠٨٢» ، في ٣٣٧ ورقة ، ١٩ × ٢٨ ، تسلسل ٩٧٩.
وعليه حواش منه ، وعليه تملك : «محمد صالح عفي عنه» بخطه ، وختمه : (وإنه في الآخرة لمن الصالحين) (١) ، وعليه بطاقة مكتبة
__________________
(١) سورة البقرة ٢ : ١٣٠.
محمد حسن صنيع الدولة في سنة ١٢٩٨.
(١٢٢)
إصلاح العمل
في الفقه.
تأليف السيد محمد المجاهد ، نجل صاحب الرياض.
وهي فتوائية مبسوطة ، ويقال لها : الإصلاح وفيه الفوز والفلاح ، أو إصلاح العمل ، وترجمه إلى الفارسية بعض تلامذة المؤلف ، وتوجد الترجمة الفارسية أيضا في المكتبة ، وتوفي المؤلف رحمهالله سنة ١٢٤٢ ، (الذريعة ٢ / ١٧٠).
نسخة مكتوبة في حياة المؤلف ، ومقابلة ومصححة ، وعليها تصحيحات ، كما أن عليها بعض الحواشي : منه دام عمره ، وبعضها : منه عفي عنه ، و : منه دام ظله العالي ، وهي كثيرة ، وتقع في ٣٥٧ ورقة ، تسلسل ٩٠٢.
(١٢٣)
أصل البراءة
للمولى محمد مهدي ، نجل العلامة محمد إبراهيم الكلباسي.
أوله : «باب أصل البراءة ، مقدمة : للأصل في كلماتهم معان أربع ...».
وقبله مبحث الاستصحاب ، ولعلهما قطعة من كتاب له في الأصول ، والظاهر أنه بخطه.
نسخة ، الظاهر أنها بخطه ، وقبله مبحث الاستصحاب ، في مجموعة رقم ٢٥٨.
(١٢٤)
أصل البراءة والإباحة
هما أصلان من الأصول العملية من مباحث علم أصول الفقه ، ألف فيها رسالة خاصة المحقق الأعرجي ، وهو العلامة السيد محسن الكاظمي الأعرجي.
نسخة ناقصة الطرفين ، ضمن مجموعة رقم ٣٩٢.
(١٢٥)
الأصل المثبت
من مسائل أصول الفقه.
للعلامة الشيخ محمود بن محمد الذهب الظالمي النجفي ، المتوفى سنة ١٣٢٥.
نسخة لعلها بخط المؤلف ، في آخر مجموعة جمعها العلامة الشيخ عبد الحسين الحلي في حياة المؤلف في سنة ١٣٢٤ ، رقم ٣٨٩.
(١٢٦)
أصول الدين
فارسي.
للسيد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري ، المتوفى سنة ١٢٥٩.
نسخة مكتوبة في عصره ، رقمها ١٥٥٢.
(١٢٧)
الأصول على النهج الحديث
وهو متن دراسي بأسلوب خاص.
للعلامة الفقيه ، المشارك في العلوم ، الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني ، المتوفى سنة ١٣٦١.
قد حاول تلخيص الأصول وتغيير أبحاثه بالتقديم والتأخير ، فالملازمات العقلية ، كالضد ، واجتماع الأمر والنهي ، ووجوب المقدمة ، وأمثالها تتقدم على مباحث الألفاظ حسب اصطلاحه هو ، فما ذكر كله حسب اصطلاحه وترتيبه يكون من المباحث العقلية ، وتكون مقدمة على مباحث الألفاظ ، كمباحث الوضع والحقيقة والمجاز والحقيقة الشرعية والأوامر والنواهي والعام والخاص والمفاهيم ، ولكن مع الأسف لم يتم تأليفه ، بل بلغ إلى مباحث اجتماع الأمر والنهي.
أوله : «أما بعد حمد الله والصلاة على نبيه وآله الطاهرين فنقول : لكل عالم مسائل ومبادئ وموضوع ...».
طبع بآخر كتاب الاجتهاد والتقليد للمؤلف.
نسخة الأصل ، بخط المصنف النسخ الجيد ، في ٣٨ ورقة ، رقم ٢٠٩٧.
(١٢٨)
أطباق الذهب
في الأدب ، في مائة مقالة.
للشيخ شرف الدين عبد المؤمن بن هبة الله المغربي الأصفهاني.
جاري بها أطواق الذهب للزمخشري ، وعليه شرح اسمه : معيار الأدب ، طبع مع الحواشي التي عليه في إيران.
نسخة بخط أقل الطلبة أحمد الطهراني ، الملقب ملا باشي ، فرغ منها في ٢٢ ذي القعدة سنة ١٢٩٠ ، كتبها في سنندج حسب أمر والي كردستان معتمد الدولة ، والنسخة مشكلة ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وترجمتها الفارسية مكتوبة بالخط الفارسي في خلال السطور ، وأظن أن الترجمة للكاتب ملا باشي ، كما أن عليها تعليقات أظنها له ، وتقع في ١٣٨ ورقة ، رقمها ١١٨٦.
نسخة فرغ منها الكاتب ثالث شوال سنة ٧٠٨ ، بآخر مجموعة أدبية قيمة ، رقم ٢٧٠.
(١٢٩)
أطلس آهى
مجموعة خرائط إيران.
رسمها التلميذ جهانگير بن مجيد آهي سنة ١٣٥٤.
وهذه نسخة الأصل ، رقم ٥٠٧.
(١٣٠)
أطلس ربيعي نوري
مجموعة خرائط الممالك.
رسمها محمد جواد الربيعي النوري.
نسخة الأصل ، بخط يد الراسم ، رقم ١٨٥٧.
(١٣١)
أطوار ثلاثة
لصاين الدين علي تركه.
أوله : «الحمد لله على دقائق كماله ، وجلائل جماله ، والصلاة والسلام على محمد وآله ...».
نسخة بخط شرف جهان عبد الرشيد بن عبد الفتاح الخزاعي النطنزي ، كتبها سنة ١٠٣٧ ، ضمن المجموعة رقم ٨ / ١٧٥٤.
(١٣٢)
الإعتقادات
للمحقق الطوسي ، سلطان المحققين ، خواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن ، المتوفى سنة ٦٧٢.
أولها : «إعلم ـ أيدك الله تعالى ـ أيها الأخ العزيز ، أن أقل ما يجب اعتقاده هو ما يترجمه قول : لا إله إلا الله ...».
وعليها شرح يسمى : التحفة المحمدية في شرح المقدمة النصيرية ، موجود في المكتبة.
نسخة بخط مؤمن بن حيدر المكي ، بآخر المجموعة رقم ٣ / ٢١٨١ ، كلها بخطه النسخ الجيد ، فرغ من أول ما فيها في جمادى الأولى سنة ١٠٠٨ ، وهي في ورقتين.
نسخة ناقصة الآخر ، بخط فارسي جيد ، كتب عليها : «هذه صورة عقيدة صدرت عن سلطان العالمين والمحققين ، نصير الملة والدين ، محمد الطوسي طاب ثراه ، أجاب بها بعض إخوانه المتحملين حين سأله أن يجمعه مثل ذلك» ، في المجموعة رقم ٢ / ٨٩٩ ، وقبلها النافع يوم الحشر شرح الباب الحادي عشر للفاضل المقداد ، فرغ منها الكاتب في ١١ ربيع الآخر سنة ١٠٨٩ ، والمجموعة بخط السيد حبيب الله الحسني.
(١٣٣)
اعتقادات الإمامية
للشيخ الصدوق ، أبي جعفر محمد بن علي بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى سنة ٣٨١.
نسخة بخط ابن فولاد نظر علي القزويني ، فرغ منها سنة ١٠٦٠ ، في ٤١ ورقة ، ٥ / ١٢ × ٢٠ ، تسلسل ٤٩ ، ٥٦ ـ ٢٢٣.
نسخة منضمة إلى التنبيهات العلية للشهيد الثاني ، كتابة القرن الحادي عشر ، عليها وقفية تاريخها ١١٤٩ ، تسلسل ٨٥٠.