إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل - ج ١٦

روى قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من طريق ابن ماجة والترمذي لكنه أسقط ذكر غير علي.

ومنهم العلامة أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن على بن عبد الله الأنصاري الأسيدي الدباغ المالكي المتوفى سنة ٦٩٦ في كتابه «معالم الايمان في معرفة اهل القيروان» (ج ١ ط مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة).

روى قوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن بريدة بعين ما تقدم عن «الجواهر الحسان».

وقال : أخبرنا محمد بن احمد بن عثمان ، أنبا أبو بكر احمد بن ابراهيم ابن شاذان أذنا ، نبأ عبد الله بن محمد البغوي ، نبأ يحيى بن عبد الحميد الجماني نبأ سويد بن سعيد الحدثاني ، نبأ شريك ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أمرني ربي عزوجل بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم ، انك يا علي منهم ، انك يا علي منهم ، انك يا علي منهم ـ ثلاثا ـ وأبو ذر ومقداد وسلمان.

وقال : أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان سنة أربعين وأربعمائة ، نبأ أبو محمد عبد الله محمد بن عابد الخلال ، نبأ أبو العباس أحمد بن محمد البراني ، نبأ محمد بن صالح بن ذريح ، نبأ ابن بنت السدي ، نبأ شريك ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان الله عزوجل أمرني بحب أربعة. قلنا : سمهم لنا يا رسول الله. قال : علي منهم ، علي منهم ، علي منهم ـ ثلاثا ـ وأبو ذر وسلمان والمقداد ، وأخبرني انه يحبهم وأمرني بحبهم.

ومنهم العلامة أبو النصر بن عتيق البخاري التنوجى في «حضيرة التقديس وذخيرة الأنيس» (ص ٨٣ الطبعة القديمة).

روى أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : ان الله يحب من أصحابى أربعة علي وسلمان وأبو ذر والمقداد.

ومنهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام على من تاريخ دمشق» (ج ٢ ص ١٧٢ ط بيروت) قال :

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي ، أنبأنا أبو الحسين بن النقور ، أنبأنا عيسى ابن علي ، أنبأنا أبو القاسم البغوي ، أنبأنا يحيى بن عبد الحميد ، أنبأنا شريك.

فذكر الحديث بعين ما تقدم ثانيا عن «مناقب ابن المغازلي» سندا ومتنا.

ومنهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٢ ص ٢٣٦ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق الترمذي وابن ماجة والحاكم عن بريدة قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان الله تعالى أمرني بحب أربعة وأخبرني أنه يحبهم : علي منهم وأبو ذر والمقداد وسلمان.

وفي (ج ١٣ ص ٣٢٢ ط المذكور):

روى من طريق أبى نعيم في «الحلية» وابن عساكر ، عن أبي بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : نزل علي الروح الامين فحدثني ان الله يحب من أصحابي علي وسلمان وأبو ذر والمقداد.

ومنهم العلامة النقشبندى في «مناقب العشرة» (ص ٣١ من النسخة الظاهرية بدمشق).

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص ٨٧ ط لاهور) قال :

روي عن أبي سعيد الخدري «رض» قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : ان الله أعطاني مفاتيح الجنة والنار. فقال : يا سلمان قل لعلي قولا تخرج من تشاء وتدخل من تشاء.

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص ٨٩ ط لاهور) قال :

روي عن جابر «رض» قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : إذا كان يوم القيامة يأتيني جبرئيل وميكائيل بحزمتين من المفاتيح حزمة من مفاتيح الجنة وحزمة من مفاتيح النار ، وعلى مفاتيح الجنة أسماء المؤمنين من شيعة محمد وعلي وعلى مفاتيح النار اسماء المبغضين من أعدائه ، فيقولان لي : يا أحمد هذا مبغضك وهذا محبك ، فأرفعها الى علي بن أبي طالب فيحكم فيهم بما يريد ، فو الذي قسم الأرزاق لا يدخل مبغضه الجنة ولا محبه النار.

القسم الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص ٨٨ ط لاهور) قال :

روي عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا ابن عباس عليك بعلي فان الحق على لسانه وجنانه وان النفاق بجانبه ، ان هذا أقفل الجنة ومفتاحها وأقفل النار ومفتاحها به يدخلون الجنة وبه يدخلون النار.

الباب الحادي والستون

في النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ان عليا بيده

مفاتيح الجنة والنار

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج ٦ ص ٢١٠ الى ص ٢١٤) ونروي هاهنا جملة منها عمن لم نرو عنه هناك ، ويشتمل على أقسام :

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة ابن المغازلي في «مناقبه» (ص ٤٢٧ ط طهران).

حدثنا أبو الأغر أحمد بن جعفر الملطي قدم علينا في سنة سبع وعشرين وثلاثمائة ، قال حدثنا محمد بن الليث الجوهري ، قال حدثنا محمد بن الطفيل قال حدثنا شريك بن عبد الله ، قال : كنت عند الأعمش وهو عليل فدخل عليه أبو حنيفة وابن شبرمة وابن أبى ليلى فقالوا : يا أبا محمد انك في آخر ايام الدنيا وأول أيام الآخرة وقد كنت تحدث في علي بن أبى طالب بأحاديث فتب الى الله منها. قال : اسندوني ، اسندوني ، فأسند فقال : حدثنا أبو المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله «ص» : إذا كان يوم القيامة قال الله تبارك وتعالى لي ولعلي : ألقيا في النار من أبغضكما وأدخلا الجنة من أحبكما ، فذلك قوله تعالى (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ). قال : فقال أبو حنيفة للقوم : قوموا لا يجيء بشيء أشد من هذا.

الباب الثالث والستون

في النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ان عليا في

الجنة مع النبي «ص»

قد تقدم نقل الأحاديث الدالة عليه في (ج ٦ ص ٢١٧ الى ص ٢٢٣) ونروي هاهنا جملة منها عمن لم نرو عنهم هناك :

القسم الاول

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج ١٥ ص ٩٦ ط حيدرآباد الدكن).

روى من طريق ابن النجار عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا علي أنت في الجنة.

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٦١ ط أعلم پريس چهار منار).

روى الحديث من طريق أحمد عن ابن عمر بعين ما تقدم عن «كنز العمال» الا أنه قال ثلاثا.

ومنهم العلامة المولى محمد عبد الله بن عبد العلى القرشي الهاشمي الحنفي الهندي في «تفريح الأحباب في مناقب الال والاصحاب» (ص ٣٢٤ ط دهلي).

الباب الثاني والستون

في النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ان لعلى

كنزا في الجنة

قد تقدم نقل الحديث في ذلك في (ج ٦ ص ٢١٤) وننقله هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك :

فمنهم العلامة المولى محمد مبين الهندي في «وسيلة النجاة» (ص ١٣٤ ط گلشن فيض الكائنة في لكهنو).

روى من طريق ابن شيبة وأحمد والحكيم والحاكم وأبي نعيم عن علي أن

رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال له : يا علي ان لك كنزا في الجنة.

ومنهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى الله في «قرة العينين» (ص ١١٩ ط بلدة پشاور).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة النجاة».

روى من طريق أبي أحمد محمد بن أحمد الغطريف الجرجاني عن عبد الله ابن عمر بن الخطاب «رض» قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا علي أنت معي في الجنة.

القسم الثاني

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة أبو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي في «مسند أبى حنيفة» ص ٣٧ ط القاهرة).

روى عن اسماعيل عن أبي صالح عن أم هاني أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نظر الى علي كرم الله وجهه ذات يوم ، فرآه جائعا ، فقال : يا علي ما أجاعك. قال : يا رسول الله اني لم أشبع منذ كذا وكذا. فقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أبشر بالجنة.

ومنهم العلامة محمد بن محمود بن محمد الخوارزمي في «جامع مسانيد أبى حنيفة» (ص ٢٢١ ط دائرة المعارف في حيدرآباد الهند).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مسند أبى حنيفة».

ومنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٦٢ ط أعلم پريس چهار منار).

روى الحديث بعين ما تقدم عن «مسند أبى حنيفة» سندا ومتنا.

القسم الثالث

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص ٩٢ ط لاهور).

روى عن فاطمة قالت : ان أبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم نظر الى علي وقال : هذا وشيعته في الجنة.

القسم الرابع

ما رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٤٢ ط أعلم پريس چهار مينار) قال :

روى أحمد عن جابر بن عبد الله قال : كنا مع النبي «ص» فقال : يطلع عليكم رجل من أهل الجنة ، فدخل علي.

الباب الرابع والستون

في النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ان اول شافع

بعد النبي «ص» على عليه‌السلام

رواه جماعة من أعلام القوم :

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني في «مودة القربى» (ص ٣٣ ط لاهور).

روى عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : انا أول الناس شافعا ، ثم علي ، ثم ذريتي ، ثم محبونا يدخلون الجنة بغير حساب لا يسألون عن ذنبهم بعد المعرفة والمحبة.

الباب الخامس والستون

في النص من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على ان لواء الحمد

يوم القيامة بيد على عليه‌السلام

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه في (ج ٤ ص ٢٦٤ الى ص ٢٧١) وننقل هاهنا عمن لم ننقل عنه هناك :

فمنهم العلامة الشيخ عبيد الله الحنفي الأمر تسرى من المعاصرين في «أرجح المطالب» (ص ٦٦٥ ط لاهور).

روى نقلا عن ابن عباس رضي‌الله‌عنه قال : قال رسول الله «ص» لعلي :

أنت أمامي يوم القيامة ، فيدفع الي لواء الحمد فأدفعه إليك وأنت تذود الناس عن حوضي.

وفي (ص ٦٦٦ ط لاهور):

وفي رواية نقله الملا في سيرته قيل : يا رسول الله كيف يستطيع علي أن يحمل لواء الحمد؟ فقال رسول الله : كيف لا يستطيع ذلك ، قد أعطي خصالا شتى : صبرا كصبري ، وحسنا كحسن يوسف ، وقوة كقوة جبرئيل.

ومنهم العلامة الشيخ أبو سعيد الخادمى المتوفى سنة ١١٦٨ بقليل في «البريقة المحمدية» (ج ١ ص ٢٢ ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) قال :

وفي رواية : يؤمر الى الملائكة بالحمل ولم يقدروا ، فيؤمر الى اسد الله الغالب علي بن أبي طالب رضي‌الله‌عنه فيحمله كقبضة من الورد بلا مؤنة ، وقيل يجعل كتاج على رأسه ، وقيل ما دام اللواء في العرصات يخف العذاب في الدركات وإذا مر تشتد وتضم.

الباب السادس والستون

بعض مدارك حديث الغدير

قد تقدم نقل مدارك حديث الغدير حسب ما أحطنا به في (ج ٢ ص ٤٢٦ الى ص ٤٦٥ ، وج ٣ ص ٣٢٢ الى ص ٣٢٧ ، وفي ج ٦ ص ٢٢٥ الى ص ٣٦٨) وهذه مصادر مما نقله القوم في كتبهم ولم ننقل عنها فيما مر.

فمنهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص ٥٢ ط أعلم پريس چهار منار) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.

رواه أكثر من خمس وثلاثين صحابيا وطرقه نيف وأربعون.