مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : مجلّة تراثنا
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الطبعة: ٠
الصفحات: ٢٣٩
ويوم عمرو بن عبد ود وقد |
|
وافى كليث الشرى وقسوته |
يؤم (٣١) جيشا عرمرما لجبا |
|
قد طبق الأرض عظم وطأته |
وقد ـ كما قال ربنا ـ زاغت |
|
الأبصار عبا من فرط خيفته |
وبلغت منهم القلوب إذا |
|
حناجر القوم عند رويته |
وأحفر الخندق النبي له |
|
مذ قيل : يأتي ، من هول روعته (٦٥) |
فحين وافي يختال ملتمسا |
|
مبارزا كلا شموخ غرته |
وظن كل أن لا محيص وقد |
|
أهم كلا عظيم محنته |
والناس صنفان (٣٢) مؤمن ترح |
|
أو فرح كافر لشقوته |
وبان منهم عنه له فشل |
|
إذ لم يجيبوا نداء دعوته |
تاه غرورا وظل مرتجزا |
|
يهزأ لكن بجوف لحيته (٣٣) (٧٠) |
فابتدر المرتضى أبو الحسن |
|
الطهر علي إلى إجابته |
مخترطا ذا لفقار مرتجزا |
|
غضبان لله لا لجزيته |
واصطرعا ساعة وعاجله |
|
بضربة آذنت بصرعته |
كبر جبريل ثم صاح بأعلى |
|
صوته مسمعا بصيحته |
لا سيف إلا ذو الفقار ولا |
|
سوى علي فتى ونخوته (٧٥) |
فكبر المصطفى وقال لهم |
|
كبر جبريل من مسرته |
فكبروا كبرت إذا عصت ال |
|
إسلام بشرا بنصر دولته |
وابتدر المسلمون وانهزم |
|
الأحزاب كل ولى لوجهته |
فكان نصر النبي إذ ذاك |
|
والإسلام من بأسه وضربته (٣٤) |
وليلة الغار حين فر رسول الله خوفا من أهل مكته (٨٠)
__________________
المحمودي في هوامش هذه الصفحات.
والسيد المرعشي في إحقاق الحق (الملحقات) ٨ / ٣٨٣ ـ ٣٩٦ و ٣ / ٤٩٧
(٣١) في الأصل «ويوم» والصواب ما أثبتناه
(٣٢) في الأصل «صنفين» والصوب ما أثبتناه
(٣٣) «يهزأ بجوف لحيته» أي يهزأ ولكن هزءه راجع عليه
(٣٤) أنظر الهامش ٢٦.
__________________ (٣٥) أنظر في هذه الفضيلة العظيمة ترجمة الإمام علي عليهالسلام من دمشق ١ / ١٣٥ ـ ١٥٥ (٣٦) نقل هذه الفضيلة الجليلة صاحب كتاب فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٢ / ٣٧٩ ـ ٣٨١ عن الخصائص للنسائي والمستدرك للحاكم والكشاف للزمخشري. (٣٧) أنظر ينابيع المودة ١٤٠ (٣٨) أنظر إحقاق الحق وملحقاته ٣ / ٣٣٦ ـ ٣٤٠ (٣٩) أنظر ترجمة الإمام علي عليهالسلام من تاريخ ابن عساكر ١ / ٢٧٥ ـ ٣٠٥ (٤٠) فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٢ / ٣٨٢ ـ ٣٨٦ عن صحيح الترمذي وخصائص النسائي ، وتفسير الطبري ، والمستدرك للحاكم ، ومسند أحمد والدر المنثور للسيوطي. |
ويوم وافي جبريل بالطائر |
|
المشوي والمصطفي بعقوته (١٠٠) |
فقال : رب أئتني يشاركني |
|
في أكله وانتهاز لذته |
أحب كل الورى إليك |
|
فوافاه علي شقيق فطرته |
فهو أحب الورى إلى الله إذ |
|
كان هو المجتبى بشركته (٤١) |
ويوم أعطى الفقير خاتمه |
|
وهو يصلي من دون رفقته |
فأنزلت إنما وليكم (٤٢) |
|
بعد إله الورى وخيرته (١٠٥) |
هو المقيم الصلاة لله والمؤتي |
|
زكاة في حال ركعته (٤٣) |
ويوم آخى بين الصحاب فلم |
|
يرتض منهم سوا أخوته (٤٤) |
ويوم بدر إذا قال قائلهم |
|
أطال نجواه عند خلوته |
قال لهم : ما انتجيته إنما |
|
الله انتجاه بسر حكمته (٤٥) |
فالحمد لله إنني رجل |
|
قد صيغ قلبي على ولايته (١١٠) |
معتقدا أنه هو النبأ |
|
الأعظم لله في خليقته (٤٦) |
__________________
(٤١) أسهب محدث الشام ابن عساكر في تخريج أحاديثه بأسانيده الخاصة ، في ترجمة الإمام علي عليهالسلام من تاريخ دمشق ٢ / ١٠٥ ـ ١٥٩
وتسع محققه الشيخ المحمودي في هوامشه فأربي على الغاية
وقد دخل الحديث لشهرته في نظم الشعراء فتغنوا بهذه الفضيلة العلوية من أيام السيد الحميري رحمه الله إلى يوم الناس هذا. أنظر بعض الأشعار في ذلك آخر هوامش المحمودي.
(٤٢) هي الآية ٥٥ من سورة المائدة ونصها الكريم : «إنما وليكم الله ورسول والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون»
(٤٣) في الأصل «رفعته» وأثبتنا «ركعته» اتباعا للآية الكريمة.
أنظر في هذه الفضيلة الباهرة الحجة القاهرة : إحقاق الحق ٢ / ٣٩٩ فما بعد.
وانظر : في فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٢ / ١٩.
وانظر : تفاسير القرآن الكريم عند تفسير الآية الكريمة.
وخصائص الوحي المبين ٣٥ ـ ٥٢ ، وقد أورد فيه عشرين حديثا.
وشواهد التنزيل ١ / ١٦١ ـ ١٨٤.
(٤٤) أخرجه صاحب فضائل الخمسة من الصحاح الستة ١ / ٣٦٥ ـ ٣٧٩ عن الترمذي وابن ماجة والمستدرك للحاكم ومسند أحمد وطبقات ابن سعد والدر المنثور للسيوطي وكنز العمال وغيرها.
وانظر : ينابيع المودة ص ٥٦
(٤٥) حديث المناجاة مشهور ، وهو في المصادر يوم الطائف لا كما قال الشاعر يوم بدر. وممن أخرجه ابن عساكر في ترجمة الإمام علي عليهالسلام من تاريخ دمشق ٢ / ٣٠٧ ـ ٣١١.
(٤٦) أنظر شواهد التنزيل ٢ / ٣١٧ ـ ٣١٨
وهو الإمام الذي له فرض الله |
|
على الخلق حسن طاعته |
في يوم خم إذ بلغ المصطفى |
|
ما قرار الوحي من إمامته |
نادى وفي كفه الشريف على |
|
المنبر كف الوصي صفوته |
(١١٥) ألست أولى منكم بأنفسكم |
|
قالوا : بلى ، قال في عبارته |
هذا علي مولى لمن كنت |
|
مولاه بوحي في نص آيته |
فعاد يا رب من يعاديه وانصر |
|
ناصريه في وقت شدته |
يا رب بلغت ما أمرت به |
|
فاشهد على جمعهم بصحته |
فهنئوه بما حباه إله العرش |
|
جودا من فضل نعمته (٤٧) |
(١٢٠) العالم العامل المحقق |
|
والمخلص لله في زهادته |
الصابر الصادق المجاهد |
|
والحاكم بالعدل في قضيته |
المؤثر المطعم الطعام على |
|
حبه لله عند حاجته |
فأنزلت فيه هل أتى هل |
|
أتى في غيره مثلها بمدحته (٤٨) |
مخاطب الذئب منطق الميت |
|
إذ لبى عظام رمته (٤٩) |
__________________
(٤٧) حديث الغدير هو الذي جاوز حد التواتر ـ بأي تعريف عرف هذا التواتر ـ فقد حضره من الصحابة أكثر من مئة ألف رجل سمعوه من النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله ثم نقلوه إلى أهليهم عند رجوعهم إليهم من حجة الوداع.
وقد ألفت فيه الكتب من قديم ، فهذا الطبري يجمع مجلدين من طرق حديث الغدير ... وغيره كثيرون
وهذا ابن عساكر يرويه بطرق كثيرة جدا في ترجمة الإمام علي عليهالسلام من تاريخ دمشق ٢ / ٥ ـ ٩٠.
وانظر : كتاب «الغدير» للشيخ الأميني رحمهالله وقد طبع منه عشر جزءا.
وانظر : كتاب «عبقات الأنوار» فقد أفرد منه مؤلفه رحمهالله مجلدين لهذا الحديث الشريف وأفاض وفي بحثه سندا ودلالة.
(٤٨) شواهد التنزيل ٢ / ٢٩٩ ـ ٣١٥.
فضائل الخمسة ١ / ٣٠١ ـ ٣٠٥
وانظر تفاسير القرآن الكريم عند تفسير السورة
(٤٩) لكلامه عليهالسلام مع الذئب ، نقل السيد هاشم البحراني في «مدينة المعاجز» معجزتين : إحداهما أيام النبي الأكرم صلىاللهعليهوآله تجدها في ص ٤٢ رقم ٧٤ منه والثانية بعد انتقال الرسول الأعظم صلى عليه وآله إلى الرفيق الأعلى تجدها في ص ٤٤ رقم ٧٦ منه.
ومطلع الشمس بعد ما غربت |
|
صلى أداءا ماضي فريضته (٥٠) (١٢٥) |
منقذ سلمان قبل مولده |
|
من أسد ضل من فريسته (٥١) |
إذ كان مع سائر النبيين |
|
سرا ومع المصطفى بجهرته (٥٢) |
مفيض ماء الفرات حين طفى |
|
وعاد يجري على استقامته (٥٣) |
وقالع صخرة القليب وقد |
|
أعيت جموعا بجذب راحته |
وأنبع الماء فارتوى الجيش |
|
من عذب زلال بقهرمنته (٥٤) (١٣٠) |
ورد كف القصاب والعين |
|
حتى عاد كل لبدء خلفته (٥٥) |
ونبأته بحالها الناقة |
|
العجماء نطقا على جليته (٥٦) |
وسار من يثرب المدينة إذ |
|
ناداه سلمان عند موتته |
غسله بالعراق ثم أتى |
|
منزله في تمام ليلته (٥٧) |
ومر بالنحل وهو مرتكم |
|
أومى إليه بكم بردته (١٣٥) |
فضل يسري بسيره وكذا |
|
ينزل من سيره لنزلته |
فجاء أربابه وقد شهدوا |
|
حجته من هدى محجته |
بعد ثلاث فأسلموا وحظوا |
|
بدعوة الحق في استجابته |
فحيث عادوا أومى إلى |
|
النحل فما إن ونى برجعته |
وسار فوق البساط تحمله |
|
الريح إلى الكهف نحو فتيته (١٤٠) |
فحين وافى مسلما أظهروا |
|
التعظيم في الرد عن تحيته (٥٨) |
__________________
ولإنطاقه عليهالسلام الموتى ، نقل السيد المذكور عدة معاجز ، أنظر منها في ص ٣٦ رقم ٥٣ و ٥٤ وفي ص ٣٧ رقم ٥٧ و ٥٨ و ٥٩ وغيرها كثير.
(٥٠) أنظر : هامش ١٨
(٥١) نفس الرحمان ٢٧ ، وقد نقله عن مشارق أنوار اليقين ٢١٦.
(٥٢) مشارق أنوار اليقين ٨٥.
(٥٣) مدينة المعاجز ص ١١١ رقم ٢٩٩
(٥٤) هذه المعجزة وقعت عدة مرات ، رواها السيد هاشم البحراني في مدينة المعاجز في مواضع في الصفحات ٨٠ ـ ٨٣ تحت الأرقام ٢٠٢ و ٢٠٣ و ٢٠٤ و ٢٠٥ و ٢٠٦ و ٢٠٧.
(٥٥) مدينة المعاجز ص ١٩١ رقم ٥٢٦
(٥٦) مدينة المعاجز ص ٩٥ رقم ٢٤١
(٥٧) مدينة العاجز ص ١٦٠ رقم ٤٤٣
(٥٨) مدينة المعاجز ص ٢٧ رقم ٤١
وهو الذي في غد يكون لوا |
|
الحمد من قسمه وحصته |
(١٤٥) الأنبياء المكرمون ومن |
|
دونهم تحت ظل شقته (٦٠) |
وابناه سادات كل شبان أهل |
|
الجنة الخلد في قيامته (٦١) |
أبو الهداة المطهرين من |
|
الرجس نجوم الهدى وقادته |
ومنهم القائم الإمام الذي |
|
ينزل عيسى لنصر كرته (٦٢) |
فيملأ الأرض بعد ما ملئت |
|
بالجور عدلا شريف شيمته (٦٣) |
(١٥٠) محلل المشكلات إن أبهم |
|
الأمر بإيضاح ألمعيته |
ليس الإمام الذي يخطأ في |
|
أحكامه عارفا بزلته |
لكن إمام الهدى الذي يرجع |
|
الناس جميعا إلى هدايته |
كما قرأتم في حقه أفمن |
|
يهدي إلى الحق في دلالته (٦٤) |
أحق بالاتباع أم من إذا |
|
لم يهد لم يهد في إمارته |
(١٥٥) فما لكم كيف تحكمون لقد |
|
جرتم عن الحق في إصابته |
وفي الصحيحين جاء في النقل |
|
والمسند ما صح في روايته |
لا يدخل الجنة امرؤ أبدا |
|
لم يأت بالإذن في بطاقته (٥٦) |
يمكن حصر الحصى ولا يمكن |
|
الحصر لبعض من بعض غايته (٦٦) |
__________________
(٥٩) مدينة المعاجز ص ٢٠ رقم ٢١ و ٢٢ و ٢٣
(٦٠) فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٣ / ١٢٢ ـ ١٢٤.
(٦١) فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٣ / ٢٥٩ ـ ٢٦٤
(٦٢) أنظر في الأحاديث الشريفة الناصة على الأئمة الاثني عشر عليهمالسلام وكون المهدي عليهالسلام منهم : إحقاق الحق (الملحقات) ١٣ / ١ ـ ٧٤
وانظر في نزول عيسى عليهالسلام لنصرة المهدي عليهالسلام إحقاق الحق (الملحقات) ١٣ / ١٩٥ ـ ٢١١.
(٦٣) أنظر في ملء المهدي عليهالسلام الأرض قسطا وعدلا : إحقاق الحق (الملحقات) ١٣ / ١٣٢ ـ ١٩٤
(٦٤) هذا البيت البيتان بعده إشارة إلى الآية الكريمة (يونس ٣٥)
(٦٥) فضائل الخمسة من الصحاح الستة ٣ / ١٣١
(٦٦) قال أحمد بن حنبل : ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ـ صلى عليه وآله الفضائل أكثر مما جاء لعلي بن أبي طالب شواهد التنزيل ١ / ١٨
فخر تعالى على وجل فلا |
|
يبلغ ذو الوصف كنه عزته |
وما عسى أن يقال في رجل |
|
ضل كثيرون في عبادته (١٦٠) |
من هول ما أدركت بصائرهم |
|
وشاهدوا من عظيم حالته |
ثم ودع كل ما مضى فإلى الآن |
|
ثرى قبره وتربته |
يبصر العمي ثم يسرع |
|
بالزمنى قياما بسر آيته (٦٧) |
ثم وفي معبر الحديثة سرا |
|
يذهل العقل عند عبرته |
مزية خصه الإله |
|
من دون كل الورى بجملته (٦٨) (١٦٥) |
فاستجلها أيها الوليله |
|
ممن رأي الحق في عقيدته |
وإنها إن علت وإن عظمت |
|
أصغر من قدره ورفعته |
أنا ن علوان بالولاء له |
|
مشتهر من رؤوس شيعته |
أبذل روحي فيه وما ملكت |
|
يدي وللمرء وسع طاقته |
أرجو من الله أن أكون غدا |
|
في الحشر من حزبه وزمرته (١٧٠) |
عدتها مائة وسبعون بيتا ، تمت بحمد الله وعونه.
__________________
(٦٧) المعاجز التي صدرت عن الضريح المطهر من يوم معرفة الناس به إلى اليوم أكثر من أن تحصى وقد حفلت بها الكتب ، أنظر مثلا : فرحة الغري ١٣٦ ـ ١٦٠ وغيره من كتب الفضائل.
(٦٨) مدينة المعاجز ٧٠ رقم ١٧٦.
يا عمرو أحسن نواك الله بالرشد |
|
واقرأ سلاما على الذلفاء بالثمد» (١٧) |
وقد وردت روايات كثيرة عن الأئمة عليهمالسلام بخصوص النية (١٨) :
فعن علي بن الحسين عليهماالسلام في حسنة أبي حمزة : «لا عمل إلا بنية» (١٩)
وابن عيينة ، عن أبي عبد الله عليهالسلام : «ألا وإن النية هي العمل» (٢٠)
__________________
(١٤) مصباح المنير ٦٣٢
(١٥) المفردات في غريب القرآن ٥١٠.
(١٦) مجمع البحرين ١ : ٤٢٣.
(١٧) جواهر الكلام ٢ : ٧٥
(١٨) أصول الكافي ٢ : ٨٤ وسائل الشيعة ١ : ٣٣ ب ٥ و ٦ و ٧ و ـ مقدمة العبادات
(١٩) أصول الكافي ٢ : ٨٤ وسائل الشيعة ١ : ٣٣ مقدمة العبادات.
(٢٠) أصول الكافي ٢ : ١٦ ، وسائل الشيعة ١ : ٣٦ ـ ح ٥ ـ مقدمة العبادات
|
عبد الحسين الحسون ٢٨ جمادي الثانية ١٤٠٧ مؤسسة آل البيت / فرع مشهد |
__________________
(٣٦) عدة الداعي : ٥
(٣٧) روضات الجنات ١ : ٧١ / رقم ١٧