الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-5503-84-1
ISBN الدورة:
الصفحات: ٣٩١
[٢٣٧٥] محمّد بن إسماعيل بن عبد الرحمن :
الجُعْفِيّ ، الكُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٣٧٦] محمّد بن إسماعيل المَخْزُومِيّ :
المَدَنِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٣٧٧] محمّد بن إسماعيل بن موسى :
ابن جعفر (عليهما السّلام) ، في الكافي : عن علي بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر (عليهما السّلام). وكان أسنّ شيخ من ولد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالعراق ، فقال : رأيته يعني القائم ـ عليهالسلام بين المسجدين وهو غلام (٣).
وعنه عنه ، في باب ما يفصل به بين دعوى المحق والمبطل (٤) ، ولكن في باب مولد أبي محمّد عليهالسلام : علي بن محمّد ، عن محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر (عليهما السّلام) ، قال : كتب أبو محمّد عليهالسلام إلى أبي القاسم إسحاق بن جعفر الزّبيري قبل موت المُعْتز بنحو عشرين [يوماً (٥)] ـ : ألزم بيتك حتّى يَحْدُثَ الحادث ، الخبر (٦).
والظاهر أنَّ إبراهيم زيادة من النساخ ، إذ ليس في ولد إبراهيم من اسمه إسماعيل ؛ ولذا لا يوجد في بعض نسخ الكافي ، وفي بعضها بياض ،
__________________
(١) الكافي ٣ : ٤٥٢ / ٨ ، رجال الشيخ : ٢٨١ / ٢٠.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨١ / ١٩.
(٣) أُصول الكافي ١ : ٢٦٦ / ٢.
(٤) أُصول الكافي ١ : ٢٨٠ / ٣.
(٥) ما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.
(٦) أُصول الكافي ١ : ٤٢٣ / ٢.
كما نصّ عليه في الجامع (١) ، ثم ان في رؤيته القائم عليهالسلام وإكثار علي بن محمّد من الرواية عنه مدح كاف في الاعتماد عليه.
[٢٣٧٨] محمّد بن إسماعيل الهمداني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٣٧٩] محمّد بن الأسود التغْلبي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٣٨٠] محمّد بن الأسود بن عُمَير (٤) :
الطّائِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٣٨١] محمّد بن أشْرس الجُعْفِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٣٨٢] محمّد بن أعْيَن الكاتب :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧). عنه : ابن أبي عمير ، في الكافي ، في باب الدعاء للكرب والهمّ مرّتين (٨).
__________________
(١) جامع الرواة ٢ : ٦٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨١ / ١٨.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٣٩.
(٤) في المصدر : (عمر) ، ومثله في منهج المقال : ٢٨٤ ، وتنقيح المقال ٣ : ٨٣ ، وما في : مجمع الرجال ٥ : ١٥٩ ، ونقد الرجال : ٢٩٤ ، وجامع الرواة ٢ : ٧٧ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٤٠.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٣٣.
(٧) رجال الشيخ : ٢٨٢ / ٣٨.
(٨) أُصول الكافي ٢ : ٤٠٦ / ١٠ ، و ٢٣.
[٢٣٨٣] محمّد بن أمير المؤمنين (٧) :
وهو ابن الحنفية ، في الكشي مسنداً : عن الرضا عليهالسلام ، قال : كان أمير المؤمنين عليهالسلام يقول : إنّ المحامدة تأبى أن يعصى الله عزّ وجلّ ، وعدّ منهم : محمّد بن الحنفيّة (١).
وفي غير واحد من الأخبار : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال فيه لعلي عليهالسلام : إنه سيولد لك غلام بعدي فسمّه باسمي ، وكنّه بكنيتي ، فسمّاه محمّداً ، وكنّاه أبا القاسم ، ولا يجوز ذلك لأحد سواه إلاّ الحجّة عليهالسلام (٢).
ويظهر من أخبار كثيرة فضله ، وعلمه ، وجلالة قدره ، وأنه كان يدين بإمامة علي بن الحسين (عليهما السّلام) (٣) ، وهو ممّن روى النص على الأئمة الاثنى عشر عليهمالسلام ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهالسلام.
وعدّه في البلغة من الممدوحين (٤) ، ولا يخلو من غرابة.
[٢٣٨٤] محمّد بن أُورَمَة :
أبو جعفر القمّي ، في النجاشي : ذكره القميون وغمزوا عليه ، ورموه بالغلوّ ، حتى دسّ عليه من يفتك به ، فوجدوه يصلّي من أول الليل إلى آخره ، فتوقّفوا عنه ، ثم نقل طعن ابن الوليد عليه ، ثم قال : وقال بعض أصحابنا : أنّه رأى توقيعاً من أبي الحسن الثالث عليهالسلام إلى أهل قم في معنى محمّد بن أورمة ، وبراءته ممّا قذف به ، وكتبه صحاح إلاّ كتاباً ينسب إليه ترجمته تفسير الباطن (٥).
__________________
(١) رجال الكشّي ١ : ٢٨٦ / ١٢٥.
(٢) انظر بحار الأنوار ٣٨ : ٣٠٤.
(٣) انظر بحار الأنوار ٤٥ : ٣٤٧ ٣٤٨.
(٤) بلغة المحدثين : ٤٠٧ / ٤.
(٥) رجال النجاشي : ٣٢٩ / ٨٩١.
وفي الخلاصة : عن الغضائري : اتّهمه القمّيّون بالغلوّ ، وحديثه نقيّ لا فساد فيه ، ولم أرَ شيئاً ينسب إليه تضطرب فيه النفس إلاّ أوراقاً في تفسير الباطن وما يليق بحديثه ، وأظنّها موضوعة عليه ، ورأيت كتاباً خرج من أبي الحسن علي بن محمّد (عليهما السّلام). إلى آخره (١).
وقد أوضح في التعليقة فساد ما نسب إليه ، وعلوّ مقامه بما لا مزيد عليه (٢) ، هذا ويروى عنه : علي بن الحسن بن فضّال (٣).
ولصاحب تكملة الرجال هنا كلام ينبغي النظر فيه (٤).
[٢٣٨٥] محمّد بن بُجَيل :
وأخوه علي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥) وفي رجال البرقي : بجيل بن عقيل (٦) ، وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه ، يرويه عنه : علي بن الحسن بن رباط (٧).
[٢٣٨٦] محمّد بن بِسْطام الجُعْفِيّ :
مولى لهم (٨) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) رجال العلاّمة : ٢٥٢ / ٢٨.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٢٨٥.
(٣) الاستبصار ٤ : ١٣٧ / ٥١٣.
(٤) تكملة الرجال ٢ : ٣٥٠ ٣٥٢.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٤.
(٦) رجال البرقي : ٢٠.
(٧) الفقيه ٤ : ٦٢ ، من المشيخة.
(٨) في هامش الأصل : (نهم) من دون الإشارة إلى نسخة بدل وفي الحجرية : نهم (نسخة بدل)
(٩) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٣.
[٢٣٨٧] محمّد بن بشر بن بشير :
ابن مَعْبَد الأسْلَمِيّ ، كُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، مات سنة ثلاث وستين ومائة ، وهو ابن سبع وسبعين سنة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٣٨٨] محمّد بن بشر اللِّقافي :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٣٨٩] محمّد بن بَشِير الهَمْدَانِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٣٩٠] محمّد بن تَمام :
روى عنه : علي بن رئاب ، والحكم بن أيمن جدّ قفاعة (٤) الحميري وقفاعة : أحمد بن علي بن الحكم بن أيمن ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٣٩١] محمّد بن تميم الهَمْدَانِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٦.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٧.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٥.
(٤) كذا في الأصل والحجرية ، ومثله في جامع الرواة ٢ : ٨٢ ، وفي المصدر : (فقاعة) وهو الموافق لما في : منهج المقال : ٢٨٨ ، ومجمع الرجال ٥ : ١٧١ ، وتنقيح المقال ٣ : ٩٠ ، ومعجم رجال الحديث ١٦ : ١٤٣.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٨.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٤٩.
[٢٣٩٢] محمّد بن (١) التَّميمِيّ السعيدي (٢) :
كُوفِيّ ، مولاهم ، روى عنّ : يحيى بن مساور ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٣٩٣] محمّد بن ثُمامة العَطّار :
الكُوفِيّ ، الأزْدِيّ ، أبو العلاء ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٣٩٤] محمّد بن جابر اليماني :
أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٣٩٥] محمّد بن جَرّاح الهَمْدَانِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٣٩٦] محمّد بن جعفر بن أبي طالب :
وهو أحد المحامدة في كلام أمير المؤمنين عليهالسلام ، كما مرّ في ابن عمّه محمّد بن الحنفية (٧) ، أمه أسماء بنت عميس ، خلف على أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليهالسلام بعد أخيه عون ، قتل مع عمه بصفّين ، ولمّا استشهد جعفر دخل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم على آل جعفر قال عبد الله بن
__________________
(١) كذا في الأصل والحجرية ، وفي المصدر كلمة (بن) لم ترد ومثله في : منهج المقال : ٢٨٨ ، ومجمع الرجال ٥ : ١٧١ ، وجامع الرواة ٢ : ٨٢ ، وتنقيح المقال ٣ : ٩٠ ، ومعجم رجال الحديث ١٨ : ٧١.
(٢) في المصدر : (السعدي) ، وما في : منهج المقال : ٢٨٨ ، ومجمع الرجال ٥ : ١٧١ ، وجامع الرواة ٢ : ٨٢ ، وتنقيح المقال ٣ : ٩٠ ، موافق للأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ : ٣٠٥ / ٤٠٥.
(٤) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٥٠.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٥٣.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٥٦.
(٧) تقدم هنا برقم : [٢٤٨٢].
جعفر في حديث ـ : ثم أخذ بيد محمّد وقال : هذا شبيه عمّنا أبي طالب ، الخبر (١).
[٢٣٩٧] محمّد بن جعفر بن أبي كثير :
المدني ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٣٩٨] محمّد بن جعفر بن سعد :
الأَسْلَمِيّ ، هو كاتب وصيّة أبي إبراهيم عليهالسلام في الكافي ، في باب الإشارة والنص على أبي الحسن الرضا عليهالسلام (٣).
[٢٣٩٩] محمّد بن جعفر الطيّار :
عنه : عبد الله بن بكير ، في الاستبصار ، في باب ما تجب فيه الزكاة (٤) ، وفي التهذيب ، فيه ، إلاّ أَنّ فيه محمّد بن الطيار (٥) ، والظاهر أنَّ الطيار لقب له لمناسبة ، أو كان من أهل الارتفاع.
[٢٤٠٠] محمّد بن جعفر بن محمّد :
القُرَشِيّ ، البزّاز ، أبو العبّاس ، خال الشيخ الجليل أبي غالب الزراري ، أوضحنا وثاقته ومغايرته لمحمّد بن جعفر الأسدي ، في أواخر الفائدة السادسة (٦).
[٢٤٠١] محمّد الجُعْفِيّ :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧). عنه : ابن أبي عمير ، في
__________________
(١) انظر عمدة الطالب : ٣٦ والدرجات الرفيعة : ١٨٥.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٥١.
(٣) أُصول الكافي ١ : ٢٥٣ / ١٥.
(٤) الاستبصار ٢ : ٤ / ٩ ، وفيه : (جعفر الطيار)
(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ٤ / ٩.
(٦) تقدم في الجزء السادس صحيفة : ٣٤٥ ، في الطريق رقم : [٧٥٣].
(٧) رجال الشيخ : ٣٠٥ / ٤٠٨.
الكافي ، في باب الدعاء أدبار الصلاة (١).
[٢٤٠٢] محمّد بن جميل بن عبد الله :
الطّائِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٤٠٣] محمّد بن جميل بن عبد الله :
ابن نافع الخَثْعَمِيّ ، الكُوفِيّ ، في الخلاصة : روى ابن عقدة ، عن محمّد بن عبد الله بن أبي حكيمة ، قال : سألنا ابن نُمير عن محمّد بن جميل ابن عبد الله بن نافع الخيّاط؟ فقال : ثقة ، قد رأيته ، وأبوه ثقة (٣).
[٢٤٠٤] محمّد بن جُنادة الأزْدِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٤٠٥] محمّد بن الحارث الأنصاري :
كان من شهود وصيّة أبي إبراهيم عليهالسلام في الكافي ، في باب الإشارة والنّص على أبي الحسن الرضا عليهالسلام (٥).
[٢٤٠٦] محمّد بن حَبّاب الجَلاّب :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦) عنه : معاوية بن حكيم (٧).
[٢٤٠٧] محمّد بن حبيب البَكْرِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ٣٩٩ / ١١.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٥٥.
(٣) رجال العلاّمة : ٣٤ / ٣.
(٤) رجال الشيخ : ٢٨٣ / ٥٤.
(٥) أُصول الكافي ١ : ٢٥٣ / ١٥.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٦.
(٧) الكافي ٥ : ٢٢٣ / ١.
(٨) رجال الشيخ : ٢٨٠ / ٤٠٤٤ (طبعة جامعة المدرسين)
[٢٤٠٨] محمّد بن حبيب النَّخَعِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٤٠٩] محمّد بن الحَجّاج اللّخْمِيّ :
كُوفِيّ ، نزل بغداد ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٤١٠] محمّد بن حُجْر بن زَائِدة :
الكِنْدِيّ ، الكُوفِيّ ، الحَضْرَمِيّ ، التبَّعِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٤١١] محمّد الحَدّاد (٤) الكُوفِيّ :
روى عنه : الحكم بن سليمان ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥). وفي النجاشي : محمّد الحدّاد الكوفي ، صاحب المعلّى بن خُنَيس ، له كتاب يرويه محمّد بن أبي عمير (٦).
[٢٤١٢] محمّد بن حَسّان البَكْرِيّ :
كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٢٤١٣] محمّد بن حَسّان الرازي :
ذكرنا في (قفا) أمارات تورث الاعتماد على روايته (٨).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٨.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٨١.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٤.
(٤) في المصدر : (بن الحداد) ومثله في : منهج المقال : ٢٨٩ ، وتنقيح المقال ٣ : ٩٨ ، ومعجم رجال الحديث ١٥ : ١٨٦ ، وما في : مجمع الرجال ٥ : ١٧٩ ، ونقد الرجال : ٢٩٨ ، وجامع الرواة ٢ : ٨٨ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ : ٣٠٥ / ٤٠١.
(٦) رجال النجاشي : ٣٥٨ / ٩٦٠.
(٧) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٩.
(٨) تقدم في الجزء الرابع صحيفة : ٤١٧ ، الطريق رقم : [١٨١].
[٢٤١٤] محمّد بن حَسّان النَّهْدِيّ :
كُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٤١٥] محمّد بن الحسن بن أبي خالد :
القُمّيّ ، الأَشْعَرِيّ ، ويقال : محمّد بن الحسن الأشعري ، ويلقب بشنبولة. يروي عنه في الكافي ، والتهذيب ، والاستبصار ، والفهرست : الحسين بن سعيد (٢) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى (٣) ، وعلي بن مهزيار (٤) ، والعبّاس بن معروف (٥) ، وإدريس بن عبد الله الأشعري (٦) ، وحمزة بن يعلى الأشعري (٧) ، وظاهر أنّ رواية هؤلاء وفيهم من كان يخرج الراوي عن الضعفاء عن قم عن أحد تورث الظن القوي بوثاقته.
وفي التهذيب بإسناده : عن علي بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن أُورمة القميّ ، عن محمّد بن الحسن الأشعري ، قال : قلت لأبي الحسن عليهالسلام : جعلت فداك ، إنّي سألت أصحابنا عمّا أريد أن أسألك فلم أجد عندهم جواباً ، وقد اضطررت إلى مسألتك ، وإن سعد بن سعد أوصى إليّ ، فأوصى في وصيّته حجّوا عني ، الخبر (٨) ، والسند معتبر لوجود ابن فضّال فيه.
وفي التعليقة : يظهر منه عدالته (٩).
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٩٠.
(٢) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٤٣ / ١٢٣٣ ، الاستبصار ٤ : ١٨٢ / ٦٨٥.
(٣) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٧٣ / ٩٨٦.
(٤) الكافي ٥ : ٣٩٤ / ٧.
(٥) فهرست الشيخ : ١١٦ / ٥١٦.
(٦) فهرست الشيخ : ٣٨ / ١٢٠ وفيه : (محمد بن الحسن شنبولة عن إدريس)
(٧) تهذيب الأحكام ٤ : ١٨٠ / ٥٠٠.
(٨) تهذيب الأحكام ٩ : ٢٢٦ / ٨٨٨.
(٩) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٢٩٠.
وفي الكافي : العدّة ، عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن الحسن بن أبي خالد شنبولة (١) ، قال : قلت لأبي جعفر الثاني عليهالسلام : جعلت فداك ، إِنَّ مشايخنا رووا عن أَبي جعفر وأَبي عبد الله (عليهما السّلام) ، وكانت التقيّة شديدة ، فكتموا كتبهم ، فلم تُرْوَ عنهم ، فلمّا ماتوا صارت الكتب إلينا ، فقال : حدّثوا بها فإنّها حقّ (٢).
وفيه إيماء إلى كونه كثير الرواية ، بل فيه نوع مدح ، وما قيل : إنَّ إثباته بهذه الرواية دوري ، مرّ جوابه غير مرّة وفاقاً للأستاذ في التعليقة (٣).
[٢٤١٦] محمّد بن الحسن بن أبي يزيد (٤) :
الهَمْداني ، المِشْعاري ، الكُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٤١٧] محمّد بن الحسن البَزّاز :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦).
[٢٤١٨] محمّد بن الحسن بن إسحاق :
ابن الحسين بن إسحاق بن أبي طالب العلوي ، أبو عبد الله الشريف ، من مشايخ الصدوق ، وحكم بصحّة حديثه في كمال الدين (٧).
[٢٤١٩] محمّد بن الحسن بن بُنْدار :
القُمِيّ ، أكثر الكشّي من الرواية عنه معتمداً عليه ، بل على ما وجده
__________________
(١) في المصدر : شينولة.
(٢) أُصول الكافي ١ : ٤٢ / ١٥.
(٣) انظر تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٢٩٠.
(٤) في المصدر : (بن أبي زيد) ، وما في : منهج المقال : ٢٩٠ ، ومجمع الرجال ٥ : ١٨٢ ، ونقد الرجال : ٢٩٩ ، وجامع الرواة ٢ : ٩٠ ، وتنقيح المقال ٣ : ١٠٠ ، موافق لما في الأصل والحجرية ، وهو الصحيح.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٥٧.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٠.
(٧) كمال الدين ٢ : ٥٤٣ / ٩.
بخطّه (١).
[٢٤٢٠] محمّد بن الحسن بن حازم :
أبو جعفر ، روى عنه حميد أصولاً كثيرة ، مات سنة إحدى وستين ومائتين ، وصلّى عليه القاسم بن حازم ، كذا في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (٢).
ولا يخفى أنَّ التعرض لهذه المطالب في الترجمة كاشف عن كون صاحبها من كبار مشايخ الإجازة ، خصوصاً بعد ملاحظة ما مرّ في ترجمة حميد (٣).
[٢٤٢١] محمّد بن الحسن الصَّيْرَفِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤) له كتاب التحريف والتبديل في الفهرست (٥).
[٢٤٢٢] محمّد بن الحسن الضبِّيّ :
مولاهم ، العَطّار ، الكُوفِيّ ، أبو عبد الله ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦). واحتمل كونه ابن الحسن بن زياد العطّار ، وابن الحسن العطار (٧) والله العالم.
[٢٤٢٣] محمّد بن الحسن بن العلاء (٨) :
ابن حارثة العِجْلِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩). عنه : أحمد بن
__________________
(١) رجال الكشّي ٢ : ٤٨٧ / ٣٩٦.
(٢) رجال الشيخ : ٥٠٠ / ٥٦.
(٣) تقدم في الجزء السابع صحيفة : ٣٢١ ، الترجمة رقم : [٧٦٩].
(٤) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٥٨.
(٥) فهرست الشيخ : ١٥١ / ٦٥٧.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٥٩.
(٧) راجع منتهى المقال : ٢٧٢.
(٨) في الأصل والحجرية : العلان نسخة بدل.
(٩) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٤.
محمّد بن عيسى ، في الكافي ، في باب المؤمن وعلاماته (١) ، وفي باب المواقيت (٢) ، وفي التهذيب ، في باب حكم الحيض (٣) ، وفي باب الزيادات في فقه الحج (٤) ، وفي باب التخيير بين القراءة والتسبيح (٥).
[٢٤٢٤] محمّد بن الحسن بن علي :
ابن مَهْزِيار ، من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة (٦).
[٢٤٢٥] محمّد بن الحسن بن عُمارة :
المَدَنِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٢٤٢٦] محمّد بن الحسن الكِنْدِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
[٢٤٢٧] محمّد بن الحسين بن أبي خالد :
عنه : الجليل العبّاس بن معروف (٩).
[٢٤٢٨] محمّد بن الحسين بن عبد العزيز :
عنه : محمّد بن الحسن بن الوليد ، في من لم يرو عنهم عليهمالسلام (١٠) ، والفهرست (١١) ، وكفى به شاهداً على وثاقته.
__________________
(١) أُصول الكافي ٢ : ١٨٣ / ٧ ، وفيه : (محمّد بن الحسن بن [ز] علان)
(٢) الكافي ٣ : ٢٧٤ / ٢ ، وفيه : (بن علان) ، ومثله في مرآة العقول ١٥ : ٢٧.
(٣) تهذيب الأحكام ١ : ١٨١ / ٥١٩ ، وفيه : (بن علان)
(٤) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٤٢ / ١٥٣٧ ، وفيه : (بن علان)
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ٩٨ / ٣٧٠.
(٦) كامل الزيارات : ١١ الباب الأول حديث ٥.
(٧) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٣.
(٨) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦١.
(٩) الاستبصار ٤ : ١٣٧ / ٥١٤.
(١٠) رجال الشيخ : ٤٩٢ / ٩.
(١١) فهرست الشيخ : ١٣٠ / ٥٨٨.
وفي الفهرست : عبد العزيز بن المهتدي جدّ محمّد بن الحسين ، له كتاب (١) ، ويظهر منه كما في التعليقة (٢) معروفيّته ، بل نباهة شأنه ، ويقرب منه ما في النجاشي (٣) ، فلاحظ.
[٢٤٢٩] محمّد بن الحسين بن علي :
ابن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهمالسلام أبو عبد الله ، أسْنَدَ عَنْهُ ، مدني ، نزل الكوفة ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله سبع وستون سنة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٤٣٠] محمّد بن الحسين بن العميد :
أبو الفضل ، في النجاشي : أحمد بن إسماعيل بن عبد الله ، أبو عبد الله ، بجليّ ، عربيّ ، من أهل قم ، يلقّب سمكة ، كان من أهل الفضل ، والأدب ، والعلم ، ويقال : إنَّ عليه قرأ أبو الفضل محمّد بن الحسين بن العميد (٥) ، انتهى.
ويظهر منه معروفيّته ، وجلالة شأنه ، وهو ابن العميد الكاتب المعروف وزير ركن الدّولة ، وأستاذ صاحب بن عبّاد الذي قال في حقّه : بدأت الكتابة بعبد الحميد وختمت بابن العميد.
[٢٤٣١] محمّد بن الحسين بن كثير :
يروي عنه : ابن فضال ، في الكافي ، في باب فضل فقراء المسلمين (٦).
__________________
(١) فهرست الشيخ : ١١٩ / ٥٣٤.
(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال : ٢٩٤.
(٣) رجال النجاشي : ٢٤٥ / ٦٤٢.
(٤) رجال الشيخ : ٢٨٠ / ٨.
(٥) رجال النجاشي : ٩٧ / ٢٤٢.
(٦) الكافي ٢ : ٢٠٣ / ١٧.
[٢٤٣٢] محمّد بن الحسين بن متّ :
الجوهري ، من مشايخ جعفر بن قولويه في كامل الزيارة (١).
[٢٤٣٣] محمّد بن الحصين (٢) بن عبد الرحمن :
الجُعْفِيّ ، كُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣). والظاهر أنه الذي روى عنه : الحسين بن سعيد في التهذيب في باب القبلة (٤) ، وفي باب أحكام الجماعة (٥) ، وفي الكافي ، في باب التزين يوم الجمعة (٦) ، وفي الروضة بعد حديث قوم صالح (٧) ، وابن فضال ، فيه ، في باب علل الموت (٨).
[٢٤٣٤] محمّد بن حُكَيم السّاباطي :
أخو مُرازم وحديد (٩) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠) وقد مرّ ما
__________________
(١) كامل الزيارات : ٢٧ الباب الثامن حديث ١.
(٢) في الحجرية : (بن الحسين) ، وما في الأصل هو الصحيح الموافق لما في : المصدر ، ومنهج المقال : ٢٩٤ ، ومجمع الرجال ٥ : ١٩٩ ، ونقد الرجال : ٣٠٣ ، وجامع الرواة ٢ : ١٠١ ، وتنقيح المقال ٣ : ١٠٨ ، ومعجم رجال الحديث ١٦ : ٢٨ ، والمصادر الروائية كما ستأتي.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٥.
(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٤٩ / ١٦٠.
(٥) تهذيب الأحكام ٣ : ٣٨ / ١٣٣.
(٦) تهذيب الأحكام ٣ : ٤١٧ / ٢.
(٧) الكافي ٨ : ١٩٩ / ٢٣٩.
(٨) الكافي ٣ : ١١١ / ٤.
(٩) في المصدر : (وله إخوة محمد ومرازم وحديد) ومثله في : منهج المقال : ٢٩٤ ، ومجمع الرجال ٥ : ٢٠١ ، ونقد الرجال : ٣٠٤ ، وتنقيح المقال ٣ : ١٠٩ ، وما في جامع الرواة ٢ : ١٠٣ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(١٠) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٨.
يتعلّق به في (رعز) (١).
[٢٤٣٥] محمّد بن حمّاد :
أبو الأشعث المُزَنِيّ ، الكُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٤٣٦] محمّد بن حمّاد بن عبد الرحمن :
الأنصاري ، مولى آل أبي ليلى ، كُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٤٣٧] محمّد بن حمّاد الهَمْدَاني :
الفاشي (٤) ، كوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٤٣٨] محمّد بن حُمْران بن أعْيَن :
مولى بني شيبان ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦). له كتاب في الفهرست يرويه ابن أبي عمير ، وابن أبي نجران (٧).
وفي المجلس الثاني من أمالي الصدوق في الصحيح : عن ابن أبي عمير ، قال : حدثني جماعة من مشايخنا منهم أبان بن عثمان ، وهشام بن سالم ، ومحمّد بن حمران (٨).
__________________
(١) تقدم في الجزء الخامس صحيفة : ١٦٤ ، الطريق رقم : [٢٧٧].
(٢) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٥.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٧.
(٤) في المصدر : (الفائشي) ، ومثله في : مجمع الرجال ٥ : ٢٠٢ ، ونقد الرجال : ٣٠٤ ، وتنقيح المقال ٣ : ١١٠ ، ومعجم رجال الحديث ١٦ : ٣٨ ، وما في : منهج المقال : ٢٩٤ ، وجامع الرواة ١ : ١٠٤ موافق لما في الأصل والحجرية.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٦.
(٦) رجال الشيخ : ٣٢٢ / ٦٧٦ ، ورجال البرقي : ٢٠.
(٧) فهرست الشيخ : ١٤٨ / ٦٣٥.
(٨) أمالي الصدوق : ١٥ المجلس الثاني حديث ٢.
[٢٤٣٩] محمّد بن حمزة بن أبيض (١) :
الكُوفِيّ ، الخَثْعَمِيّ (٢) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣). عنه : صفوان ابن يحيى ، في التهذيب ، في باب ميراث ابن الملاعنة (٤) ، وحمّاد بن عيسى ، فيه ، في باب كيفيّة الصلاة (٥).
[٢٤٤٠] محمّد بن حمزة الأشعري :
عنه : أحمد بن محمّد بن عيسى ، في الكافي ، في باب أخذ الشعر من الأنف (٦). ولعلّه ابن حمزة بن اليسع الثقة ، بل الظاهر أنه بعينه محمّد ابن حمزة القمّي المذكور في أصحاب الهادي عليهالسلام (٧).
[٢٤٤١] محمّد بن حُميد العبدي الكُوفِيّ :
من أصحاب الصادق عليهالسلام (٨).
[٢٤٤٢] محمّد بن حُميد المدني :
أبو إسماعيل [الكوفي (٩)] أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١٠).
__________________
(١) في المصدر : (بن بيض) ، ومثله في رواية التهذيب التي ستأتي وما في : منهج المقال : ٢٩٤ ، ومجمع الرجال ٥ : ٢٠٣ ، ونقد الرجال : ٣٠٤ ، وجامع الرواة ٢ : ١٠٦ ، وتنقيح المقال ٣ : ١١٠ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٢) في الأصل والحجرية : الحنفي نسخة بدل.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٤.
(٤) تهذيب الأحكام ٩ : ٣٤٠ / ١٢٢٣ ، وفيه : (مخلد بن حمزة بن بيض)
(٥) تهذيب الأحكام ٢ : ١٣٣ / ٥١٥.
(٦) الكافي ٦ : ٤٨٨ / ١.
(٧) رجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٢.
(٨) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٧.
(٩) في الأصل والحجرية : (المدني) ، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في : منهج المقال : ٢٩٥ ، ومجمع الرجال ٥ : ٢٠٣ ، ونقد الرجال : ٣٠٤ ، وجامع الرواة ٢ : ١٠٧ ، وتنقيح المقال ٣ : ١١١ ، ومعجم رجال الحديث ١٦ : ٤٨.
(١٠) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٨٨.
[٢٤٤٣] محمّد بن حنظلة العبدي (١) :
أبو سلمة الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٢).
[٢٤٤٤] محمّد بن حيّان البَكْرِيّ :
الأنْماطِيّ ، الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣).
[٢٤٤٥] محمّد بن حيّان الكِنْدِيّ :
مولاهم ، كوفي ، أبو إسماعيل ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٤).
[٢٤٤٦] محمّد بن حيّان الهَمْدَانِيّ :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٥).
[٢٤٤٧] محمّد بن خالد :
أبو الضيّبة (٦) الضبي ، بالضم والفتح جميعاً ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٧).
[٢٤٤٨] محمّد بن خالد الأصَم :
عنه : علي بن الحسن بن فضّال كثيراً (٨).
[٢٤٤٩] محمّد بن خالد الخُزاعي :
الكُوفِيّ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٩).
__________________
(١) العبدي) لم ترد في الحجرية.
(٢) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٦.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٦٩.
(٤) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧١.
(٥) رجال الشيخ : ٢٨٥ / ٧٠.
(٦) كذا في الأصل والحجرية ، و (أبو ختنة) في : المصدر ونقد الرجال : ٣٠٥ (نسخة بدل). و (أبو خيبة) في : منهج المقال : ٢٩٥ ، ومجمع الرجال ٥ : ٢٠٤ ، ونقد الرجال : ٣٠٥ ، وجامع الرواة ٢ : ١٠٧ ، وتنقيح المقال ٣ : ١١٢.
(٧) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٩١.
(٨) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٧١ / ١٥٠٢ ، ٤٨٩ / ١٩٦٢. (٩) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٩٣.
[٢٤٥٠] محمّد بن خالد بن زياد :
القُرشي ، مولاهم ، كوفي ، أبو العلاء ، مات سنة إحدى وثمانين ومائة ، وله سبع وسبعون سنة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (١).
[٢٤٥١] محمّد بن خالد السَّرِيّ :
الأوْدِيّ (٢) ، الكُوفِيّ ، أسْنَدَ عَنْهُ ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٣) عنه : عبد الرّحمن بن الحجاج (٤).
[٢٤٥٢] محمّد بن خالد السناني :
من مشايخ الصدوق ، يروي عنه مترضياً (٥).
[٢٤٥٣] محمّد بن خالد الطّيالسي :
له كتاب في الفهرست ، يرويه عنه محمّد بن علي بن محبوب (٦) ، وعنه : علي بن الحسن بن فضال (٧) ، وسعد بن عبد الله (٨) ، والصفار (٩) ، وعلي بن إبراهيم (١٠) ، ومعاوية بن حكيم (١١) ، وعلي بن سليمان الزراري (١٢) ،
__________________
(١) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٩٢.
(٢) في المصدر : (الأزدي) ، وما في : منهج المقال : ٢٩٥ ، ومجمع الرجال ٥ : ٢٠٧ ، ونقد الرجال : ٣٠٥ ، وجامع الرواة ٢ : ١١٠ ، وتنقيح المقال ٣ : ١١٤ ، موافق لما في الأصل والحجرية.
(٣) رجال الشيخ : ٢٨٤ / ٦٧.
(٤) تهذيب الأحكام ٤ : ٩٨ / ٢٧٦ ، وفيه : (محمد بن خالد)
(٥) الفقيه ٤ : ١١٦ ، من المشيخة ، في طريقه إلى محمد بن يعقوب الكليني.
(٦) فهرست الشيخ : ١٤٩ / ٦٤٣.
(٧) رجال الشيخ : ٤٩٣ / ١١.
(٨) الاستبصار ١ : ٢٣٣ / ٨٣٣.
(٩) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٩ ، في ترجمة العلاء بن رزين.
(١٠) أُصول الكافي ١ : ٨٣ / ١.
(١١) تهذيب الأحكام ٧ : ٣٠١ / ١٢٥٨.
(١٢) فهرست الشيخ : ١١٢ / ٤٩٩ ، وفيه : (محمد بن خالد) ، في ترجمة العلاء بن رزين.
ومحمّد بن أبي عبد الله (١).
وزاد في الجامع : أحمد بن محمّد بن عيسى ، وعلي بن الحكم ، ومحمّد بن إسماعيل ، ومحمّد بن جعفر أبو العباس الكوفي (٢).
وفي من لم يروَ عنهم عليهمالسلام : روى عنه حميد أصولاً كثيرة ، ومات سنة تسع وخمسين ومائتين ، وله سبع وتسعون سنة (٣).
وفي رسالة أبي غالب الزراري : وكان جدّي أبو طاهر أحد رواة الحديث ، قد لقي محمّد بن خالد الطيالسي فروى عنه : كتاب عاصم بن حميد ، وكتاب سيف بن عميرة ، وكتاب العلاء بن رزين ، وكتاب إسماعيل ابن عبد الخالق ، وأشياء غير ذلك (٤).
والمراد بأبي طاهر : الثقة ، الجليل ، محمّد بن الحسن بن الجهم ، أول من لُقّب من هذه الطائفة بالزراري من مولانا أبي محمّد عليهالسلام. ويظهر من جميع ذلك أنه من أجلاّء الرواة ، والثقات الإثبات.
ومن العجب عدّه في الوجيزة (٥) من المجاهيل ، وعدم ذكره في البلغة!؟
[٢٤٥٤] محمّد بن خالد بن عبد الله :
البَجَلِيّ ، القَسْرِيّ ، الكُوفِيّ والي المدينة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام (٦). وهو صاحب كتاب معتمد في مشيخة الفقيه (٧) ، قد ذكرنا ما يؤيّد وثاقته في
__________________
(١) تهذيب الأحكام ٣ : ٩٢ / ٢٥٢ ، وفيه : (محمد بن خالد)
(٢) جامع الرواة ٢ : ١١٠ ، وأنظر رواية الأول عنه في الفقيه ٤ : ٥٨ ، من المشيخة في طريقه إلى العلاء بن رزين ، والثاني والثالث والرابع جميعاً. عنه في الكافي ٦ : ٤١٥ / ٢.
(٣) رجال الشيخ : ٤٩٩ / ٥٤.
(٤) رسالة أبي غالب الزراري : ١٤٨.
(٥) الوجيز : ٤٧.
(٦) رجال الشيخ : ٢٨٦ / ٩٤.
(٧) الفقيه ٤ : ٧٥.