بوه :
البَوْهَة : الضّعيف الذى لا يُرْجَى شفاؤه ولا خَيره. مأخوذ من التّراب الذى تَطير به الرّيح ، فكأنّه تطير به الأمراضُ. وفى الأمثال ، يقولون للشّىء الحقير : (أهْوَنُ مِنْ صُوفَةٍ فِى بُوهَةٍ) (٢٨٠).
والبَاهُ : النِّكاح. وقال الخليل : البَاهُ : طَلَب النِّكاح والحظْوة فيه (٢٨١).
بيج :
البائِج : عِرْقٌ مُحيط بالبَدَن كُلِّه ، سُمِّي به لانتشاره وافتراقه.
بيح :
البَياح : ضَرْب من السَّمَك صِغار ، جَيِّد الكَيموس ، نافِع لذوى الأمزجة الحارّة ، إذا لم يُخْلَط بالأفاوِيه والملْح.
بيض :
الأبْيَض : ضِدّ الأسْود ، والجمع : بِيض. وأصلُه الضَّمّ ، وإنّما أبدلوه بالكسر لتَصِحَّ الياء.
والأَبْيَض : عِرْق السُّرَّة ، وعِرْقٌ فى الصُّلْب أو فى الحَالب. وسُمِّيا بذلك لأنّ البياض أغلب عليهما (٢٨٢).
والأبْيَضان : الماء واللّبن ، أو الماء والحِنطة ، أو الماء والخُبز ، أو الشّحم والشّباب.
والأَبْيَضَان : عِرْقان فى البَطْن (سُمّيا بذلك) (٢٨٣) لبياضهما. وعِرْقا الوَريد. وما رأيتُه مذ أبْيَضَين (٢٨٤) ، أى : مُذْ شَهرين أو يَومَين (٢٨٥). سُمّيا بذلك لِبَيَاض الأيام.
والموت الأَبْيَض : مَوت الفَجْأة. وفى الحديث : (لا تَقوم السّاعة حتّى يَظهر الموتُ الأَبْيَض والأحمر) (٢٨٦).
والبَيْضَة : واحدة البَيْض. وبَيَاضُه إلى البَرْد ، وصُفْرته إلى الحرّ. وهما رَطبان ، لاسيّما البَياض. وبَياضه يُسَكّن الأوجاع التى فى العَين وغيرها لِتَغْرِيَتِه. والمعقود منه أبْطأ هَضْما وأكثر غِذاء ، وأفضلُه النِّيْمْرَشْتُ (٢٨٧).
وهو سريع النُّفُوذ ، ويَنفع من خُشونة الحَلْق ، ومن بَحَّة (٢٨٨) الصّوت ، ومن السُّعال ، ومن نَفْث الدّم ، ومن السّحج ، ومن قُروح الكُلَى والمثانة.
ويَقَع البَيْض فى الحُقَن للقُروح ، ويَنْفَع من حُرَق النّار. ومع دَقيق الشّعير يمنع النّوازل عن العَين.
وبَيْض العَصافير يَزيد فى البَاه.
والبَيْضَة ، أيضا : إحدَى الخُصيتين.
والبَيْضَة : عِنَبَة بالطّائف. بَيضاء عَظيمة الحَبّ.
والبَيْضَة : نَوع من الصُّداع ، سُمِّى بذلك لاشتماله على جميع الرّأس ، تشبيها له ببيضة الحديد (٢٨٩) لاشتمالها على جميع الرّأس. ويُسَمَّى أيضا : خُوذة لذلك. وهو صُداع شامِل لجميع أعضاء الرّأس ، عَسِر الانقطاع ، يَهِيْج هَيَجاناً شديداً كلّ ساعة لأدْنَى سَبَب من حركة أو شُرْب خَمْر ، أو سَماع صَوت. وصاحبُه يُبْغض المخالطةَ والضّوء ، ويُحِبّ الوَحدة والظُّلْمَة ، ويُحِسّ كلّ ساعة كأنّ رأسَه تُطْرَق بِمطرَقة. ويَمتدّ وجعُه الى أصول العَينَين.
وسببُه الجالب له ضَعْف الدِّماغ ، وضَعْف غلافه الدّاخل والخارج حتّى صار يَتَأذّى من أدنى شَىء.
والسّبب المُمِدّ له إمّا بُخار أو خِلْط ، إمّا حارّ وإمّا بارد ، قد يكون حاصلا فى الرّأس أو مرتقيا (٢٩٠) إليه.
والعلامات والمعالجات يأتى ذكرها فى (ص د ع).
وبالجُملة فتَجِب المبادرةُ إلى تَنْقِيَة الرّأس والبَدَن من الخِلْط الغالب ، ثمّ تَقْوِيَة (٢٩١) الرّأس بمثل الإطْرِيْفَل (٢٩٢) ونحوه.
وأَيَّامُ البِيض ، بالإضافة : هى (٢٩٣) إيّام اللّيالى البِيض ، وهى الثّالث عَشَر والرّابع عَشَر والخامس عَشَر ، سُمِّيَتْ لياليها بِيضاً لأنّ القَمَر يَطلع فيها مِنَ
أوّلها الى آخرها.
ولا تَقُلْ الأيّام البِيض ، لأنّ البِيض صِفَةٌ للّيالى (٢٩٤).
وباضَت العِلَّة : اشتدَّت.
ويقولون : (هو بَيْضَة البَلَد) (٢٩٥) فى المدح والذّمّ ، كأنّه مُتفرد فى ذلك.
بيظ :
البَيْظ : ماء الرَّجل. ذكره الخليل ، وقال : لم أسمعْ منه فِعْلاً (٢٩٦).
بيغ :
البَيْغ والتَّبَيُّغ : ثَوَران الدّم.
وتَبَيَّغ به داؤه : إذا هاج.
بيقس :
البَيْقَسَة [البَنْقَة] ، والبَيْقَسِيَّة [البَنْقِيَّة] ، هكذا يُسَمَّى فى البُلدان المختلفة : نَبات له حَبّ كالعَدَس ، يُؤكل مثله ، وقُوَّتُه كَقُوَّتِه.
جَيِّد للمفاصل ، ولقِيل الصِّبيان وخُصاهم ضِماداً.
والبِيقَسَة [البَنْقَة] : حَبّ أكبر من الجلّبان (٢٩٧) أخضر اللّون يؤكل مَخبوزا أو مَطبوخا ، وتَعلفه البَقَرُ.
بيمارستان :
البِيمارِسْتان ، والمارِسْتان : دار المريض ، وفارسيَّته بِيمارِستان ، ومعناه : موضع المريض. البِيْمار : المريض ، وآستان : الموضع (٢٩٨). ولكنّ العرب تلفظه : مارستان.
وأوّل من وضعه أبقراط.
(بين):
بَانَت الحُمَّى عنه : زايَلَتْه.
وبَانَ عنه الدّاء : فارقَه ، يَبِين ، بَيْنُونَة.
وبَانَ عليه ذلك : إذا ظَهَر ، فهو بَيِّن.
والبُيُون من العِلَاجات : العظيمة الأثَر فى الأدواء المرسومة فكأنّها تَقْصَعها (٢٩٩) من أصولها الخَفيَّة.
وتَبايَنَت عليه العِلَاجات : اختلفت فعَملتْ على مَضَرَّتِه.
وذكر البيرونىّ أنّ النّباتات المُتَبَايِنَة هى التي تُوَلِّد لَونَين أو أكثر من الأوراق والأزهار.
وكل بَائِن : هو المنقطِع.
والبَيان : الفَصاحة والإيضاح. وقال ، تعالى : (عَلَّمَهُ الْبَيانَ) (٣٠٠). وقال ، جلّ وعزّ : (هذا) بَيانٌ (لِلنَّاسِ) (٣٠١).
حواشي حرف الباء
__________________
(١) زادت م : كعنصر.
(٢) رواه فى العين (بأج).
(٣) الشّبت بقلة من التّوابل ، ويقال هى السّنّوت ، وتطلق أيضا على الكمّون والرّازيانج.
(٤) الببر : حيوان مفترس ، يشبه النّمر.
(٥) النّساء / ١١٩.
(٦) ينظر العين (بتل).
(٧) الأبيات فى عيون الأنباء ٤٥١. ورواية البيت ما قبل الاخير فيه : (عند سخطته). وهى جواب على رسالة وردت الى ابن سينا ممّن كان يشكو البثور فى وجهه وجبهته.
(٨) من خطبة لخالد بن الوليد حينما عزل. ينظر غريب الحديث ٤ / ٢٨. الاشتقاق ١٤٩. معجم ما استعجم ١ / ٢٢٦.
(٩) لرؤية. المجموع ٨١. المجمل ١ / ٢٢٤. اللّسان (بجج).
(١٠) ينظر النّهاية ١ / ٩٦. وجمهرة الأمثال ١ / ٤٤٨.
(١١) الخشخاش : جنس نبات فيه أنواع. ومنه نوع يستخرج منه الأفيون. ينظر لسان العرب المحيط ٤ / ١ / ١٩٩.
(١٢) الزّنجبيل : نبات يزرع فى البلاد الحارّة ، وهو من التوّابل الهاضمة والطّاردة للرّياح. ينظر المصدر السّابق ٤ / ٢ / ١٣.
(١٣) أى : المتّخذ على هيئة المربّى.
(١٤) جمع مرقة ، وهى ما يتخذ إداما مع الخبز أو الرّزّ.
(١٥) م : تضادّات.
(١٦) م : أردى.
__________________
(١٧) الرّمص : القذى ترمى به العين.
(١٨) المائدة ١٠٣.
(١٩) ينظر العين (بحر).
(٢٠) زادت م : كفرح.
(٢١) فى حديث عمر بن الخطاب (رض) كما فى النهاية ١ / ١٠١.
(٢٢) أى : فتح رأسه وشقّه.
(٢٣) الجلّنار : زهر الرّمّان ، أو زهر الرّمّان البرّىّ خاصّة. لسان العرب المحيط ٤ / ١ / ١٢١.
(٢٤) م : أرطبين.
(٢٥) السّويق : يتّخذ من الحنطة والشّعير.
(٢٦) الصّبر : نبات من فصيلة الزّنبقيات ، يستخرجون من أوراقها اللّحميّة عصارة مرّة تستعمل طبيّا للإسهال وغيره. ينظر ل. ع. م ٤ / ٢ / ٨٧.
(٢٧) هو الإطرغلال ، وقيل الأطريلال أيضا. تنظر مادة (اطرغلال) وحواشيها.
(٢٨) الكندر : اللّبان ، ضرب من العلك ، اللسان (كندر).
(٢٩) القرفة ، وهى المسمّاة : دارصينى ، ومناه خشب الصّين. ل. ع. م ٤ / ٣ / ١٧.
(٣٠) المصطكى ، والمصطكاء : شجر قريب من البطّم. يستخرج منه نوع من العلك. ل. ع. م ٤ / ٤ / ١٢٣.
(٣١) سيذكرها بعد قليل فى (بسبس).
(٣٢) بلفظ (ويذيب البلغم) فى الطب النبوى ٢٤٥.
(٣٣) زادت م : كعفور.
(٣٤) اسم فارسي لعشب عطري ، يسمى : عترة. ل. ع. م. ٤ / ٣ / ١١٦.
(٣٥) القيصوم : ما طال من العشب ، وهو من نبات السّهل. لسان ٣ / ١٠٦.
(٣٦) الإكليل : أعشاب من الفصيلة الورديّة تتّخذ أغصانها أكاليل
ينظر ل. ع. م ٤ / ٣ / ٧٦.
__________________
(٣٧) الأفسنتين : عشبة عطرية فى جميع أجزائها. وذكر ابن البيطار أنّها تسمّي الدّمسيسة. وتستعمل فى الطّبّ للهضم والإدرار وطرد الدود. ل. ع. م ٤ / ١ / ٢٣.
(٣٨) الرّازيانج ، هو : الشّمر. وتنظر الحاشية ١٤٣ من هذا الحرف.
(٣٩) الزّوفا اليابس : نبات معمّر ، لورقه رائحة عطريّة وطعم حرّيف. ل ع م ٤ / ٢ / ١٥.
(٤٠) السّذاب : هو الفيجن ، نبات ضيّق الورق ومتقابله. ل ع م ٤ / ٢ / ٢٦.
(٤١) النّيلوفر : اسم فارسىّ مأخوذ عن اليونانيّة ، ومعناه : آلهة الماء. نباتات مائية. ل ع م ٤ / ٣ / ١٨٠.
(٤٢) الخلاف : وبه كان يسمى الزّيزفون قديما. ل ع م ٤ / ١ / ٢٠٨.
(٤٣) تنظر فى حرف الشّين.
(٤٤) تنظر (لسن) من هذا الكتاب.
(٤٥) م : والعنبر من المسك.
(٤٦) م : الباقلّى.
(٤٧) سكّر طبرزد ، فارسىّ ، معناه المقطّع بالطّبر ، وهى السّكّين الضّخمة. ويقابله : سكّر النّبات ، وهو سكّر يطبخ فى الماء حتّى ينعقد ثمّ يتبلور بالتّبخير. ل. ع. م ٤ / ٢ / ٣٥.
(٤٨) تنظر الحاشية ٢٨ من هذا الحرف.
(٤٩) شجر طبىّ ، ويتّخذ للزّينة ، وسمّى ميعة باسم الرّاتينج البلسمىّ المستخرج من بعض أنواعه. ل ع م ٤ / ٣ / ١٣٦.
(٥٠) نوع من أنواع البطّيخ المعروف فى بلاد فارس وما وراء النهر.
(٥١) تنظر (أسر) وحواشيها.
(٥٢) فارسيّة تطلق على ثمار نبت من الفصيلة الفلفليّة. ل ع م ٤ / ٣ / ٥٧.
(٥٣) أعجمىّ معرّب ، نبات دائم الخضرة ، يسمّى الفاضل فى منفعة النّفساء
لأنّها تعالج به.
__________________
(٥٤) تنظر مادة (جشر).
(٥٥) من فصيلة القنويّات وله انواع كثيرة مشهورة ، وتطلق على القّصّب والأسّل ، أيضا. ينظر ل ع م ٤ / ٣ / ٤٥.
(٥٦) م : تولج. وتقمح مثل تقحم.
(٥٧) زادت م : كفرح.
(٥٨) م : عظام.
(٥٩) الكهف ٦.
(٦٠) ينظر معانى القرآن ٢ / ١٣٤.
(٦١) لم يذكر النّصّ فى العين.
(٦٢) فيلسوف العرب وأحد أبناء ملوكها أصله من حضرموت رحل إلى بغداد ودرس الطبّ والحكمة والهندسة وغيرها له مؤلفات كثيرة تنظر ترجمته فى عيون الأنباء ٢٨٥ / ٢٩٣.
(٦٣) البرسام : ورم الصّدر. تنظر (برسم) من هذا الكتاب.
(٦٤) كان خبيرا بصناعة الطّبّ. وله تصانيف أشاد بها القدماء. توفّى أيّام المتوكّل العباسىّ ، وكان مقرّبا إليه. ينظر عيون الانباء ٢٤٦ ـ ٢٥٥.
(٦٥) م : والبدوء ، وكذا فى المجمل ١ / ٢٤٨.
(٦٦) للكميت فى شعره ٢ / ١ / ١٠٧. والمجمل ١ / ٢٤٨. والمقاييس ١ / ٢١٣. واللسان (بدأ).
(٦٧) لامرئ القيس فى ديوانه ١٦٦. حماسة المرزوقى ١ / ٢ / ٥٤٧. الفلك الدائر ٩٥. ونبّه على نسبته الى ربيعة بن جشم فى شرح شواهد المغنى ٢ / ٦٣٧.
(٦٨) مختلف فى عزوه كثيرا. فهو لأمّ يزيد بن الطثريّة فى المجمل ١ / ٢٤٦. والسّمط ١ / ٦٠٨. والى زينب بنت الطّثريّة ترثى أخاها فى شاعرات العرب ١٤٣ ، حماسة البحترى ٤٣٣ ، أمالى القالى ٢ / ٨٣ ، حماسة
المرزوقى ١ / ٣ / ٠٤٨ ، التّنبيه ٩٨. إلى ثور بن الطّثريّة فى السّمط ١ / ٦٠٨. والى العجير السّلولىّ فى الأمالى ١ / ٢٧١ ، حماسة المرزوقىّ ١ / ٢ / ٩٢٠. والى الأبيرد اليربوعىّ فى السّمط ١ / ٦٠٨. والى امرأة فى الخصائص ١ / ٧٩.
__________________
(٦٩) ينظر العين (برأ).
(٧٠) تنظر الحاشية ٤٨.
(٧١) زادت م : كفرح.
(٧٢) النّهاية ١ / ١١٣.
(٧٣) أبو عبيد القاسم بن سلّام ، عالم باللّغة والأخبار والحديث. له : غريب الحديث ، والغريب المصنّف وغيرهما كثير. توفّى فى حوالى سنة ٢٢٤ للهجرة. ينظر فى ترجمته تاريخ بغداد ١٢ / ٤٠٤. معجم الأدباء ١٦ / ٢٥٧ وفيات الأعيان ٤ / ٦٠.
(٧٤) سقطت من المتن فاستدركت فى الحاشية ، ولم تذكر فى م.
(٧٥) النّبأ ٢٤.
(٧٦) النّهاية ١ / ١١٥.
(٧٧) الأشقّ : صمغ طبّىّ يستخرج من أنواع نباتيّة. وهى لفظة فارسيّة. ل. ع. م ٤ / ١ / ٢١.
(٧٨) زادت م : كغفور.
(٧٩) لذى الرّمّة ، وصدره :
(كأنّ رجليه رجلا مقطف عجل).
والتّجاوب : صوت انقضاض الطّير. الديوان ٦٦٠. المجمل ١ / ٢٦١.
(٨٠) زادت م : كأمير.
(٨١) زادت م : كأمير.
(٨٢) م : أو.
(٨٣) م : لكثير رياح.
__________________
(٨٤) النّغب : الشّرب. تقول : نغبت من الإناء : جرعت. ينظر اللسان (نغب).
(٨٥) الدّبيلة : خراج ودمّل كبير وهى تظهر فى الجوف فتقتل صاحبها غالبا ، وهى مصغّر دبلة. اللسان (دبل).
(٨٦) الباسليق : الوريد الحادث عن اجتماع أوردة فى باطن المرفق ثمّ يمتدّ فى العضد. ل. ع. م ٤ / ١ / ٤٥.
(٨٧) السّيسبان : شجر ينبت ويطول ولا يبقى شتاء. له ورق نحو ورق الدّفلى. وله ثمر نحو خرائط السّمسم. اللسان (سبب). ل ع م ٤ / ٢ / ٥٥.
(٨٨) ينظر العين (برش).
(٨٩) من م.
(٩٠) من م.
(٩١) م : إذا غرز بالإبرة.
(٩٢) أى ليست التّسمية عن اللّون.
(٩٣) وصفة طبيّة بهذا الاسم.
(٩٤) م : أمر قوىّ. وهو غلط نحوىّ.
(٩٥) الهليلج والإهليلج : شجر هندىّ. واللّفظة فارسيّة. ل. ع. م ٤ / ٣ / ١٨٧.
(٩٦) سيذكر (بسفايج) فى مادّة مستقلّة.
(٩٧) وصفة طبيّة تعرف بهذا الإسم.
(٩٨) هو الدّارصينى والدّارسينى. وقد سبق ذكره فى الحاشية ٣٠ من هذا الحرف.
(٩٩) سيذكره فى (بلس).
(١٠٠) تنظر الحاشية ٣١ من هذا الحرف.
(١٠١) الأسارون هو النّاردين البرّىّ : عشبة طبيّة ل. ع. م ٤ / ١ / ١٧.
__________________
(١٠٢) عشبة طبيّة ملساء ، ورقها أملس. واللفظ فارسىّ.
(١٠٣) جنس أعشاب مائيّة شريطيّة ، تنسب الى أماكن نباتها نهريّة وبريّة.
(١٠٤) من م.
(١٠٥) النّشادر والنّوشادر : ملح له رائحة حرّيفة. ل. ع. ك ٤ / ٣ / ١٥٥.
(١٠٦) يقال : هو النّبات المعروف اليوم بالإسبرغانيون ، أعشاب من الفصيلة البركيّة. والظّاهر أنّ المراد به هاهنا يبيسه المدقوق.
(١٠٧) يريد اللهجات.
(١٠٨) جمهرة الأمثال ١ / ٥٦٣. مجمع الأمثال ١ / ٣٨٩.
(١٠٩) لزهير بن أبى سلمى. ديوانه ١٧٥. الصحاح ٤ / ١٥٧٥. التاج ٧ / ١٠٧.
(١١٠) العين (برم).
(١١١) موضع معروف بين طبرستان وخراسان. معجم البلدان ٢ / ١١٩.
(١١٢) نوع من الدّيدان ، شبيه بحبّ القثّاء فسمّى به.
(١١٣) البقّم : نوع شجر ، وقيل هو شجر الجوز. والظّاهر أنّ المراد الجوز نفسه. كما فى ل. ع. م ٤ / ١ / ٦٦. وتنظر أيضا مادة (بقم) من هذا الكتاب.
(١١٤) الأفسنتين : لفظة من اليونانيّة. وتنظر الحاشية ٣٨ من هذا الحرف.
(١١٥) الزّعرور : نبات معروف ، من الفصيلة الورديّة ، أرجوانىّ الثّمر ، وثمرته تؤكل. ينظر ل ع م ٤ / ٢ / ٨.
(١١٦) نباتات معمرة تستعمل ، غالبا ، فى الصّباغة. ينظر ل. ع. م ٤ / ٣ / ١٨١.
(١١٧) م : وأضلاعهم.
(١١٨) إنعاصهم : جلبتهم وكثرة حركتهم. اللسان (نعص).
(١١٩) لفظ فارسىّ. ذكر فى الحاشية ٥٥ من حرف الهمزة.
(١٢٠) العين (برنك).
(١٢١) مجمع الامثال ١ / ٩٦.
__________________
(١٢٢) ينظر (بذر) من هذا الكتاب.
(١٢٣) العين (بزز).
(١٢٤) بججتها ، أى : شققتها وبططتها. المجمل ١ / ٢٢٤.
(١٢٥) لعمرو بن شأس فى المجمل ١ / ٢٦٢. واللسان (بزل).
(١٢٦) ينظر العين (بزم).
(١٢٧) لكثيّر. وبرواية
(من الملء أبزى ...)
فى ديوانه ٣٨٠. وبرواية :
(... أبزى عاجن ...)
فى المحكم ١ / ٢٠٠.
(١٢٨) الأسطقس : العنصر. وقد مر فى الهمزة.
(١٢٩) جوز بوّا ، من الفارسيّة ، ومعناها : جوز الطّبيب ، لها بذور أغلفة بذور عطرية. ينظر ل ع م ٤ / ١ / ١٣٢.
(١٣٠) من م.
(١٣١) تنظر الحاشية ٨٧ من هذا الحرف.
(١٣٢) يريد شجر السّرو المتخذ عادة للزّينة. ل ع م ٤ / ٢ / ٢٩.
(١٣٣) المقل هو الكندر ، وأيضا شجر الدّوم. تنظر الحاشية ٢٨ من هذا الحرف. وأيضا اللسان (مقل).
(١٣٤) مسحوق يستخدم فى الطّلاء ، وهو سامّ. وقد ذكر فى مادّته فى حرف الهمزة.
(١٣٥) وهو شراب متّخذ من شجرة الإنجبار ، التى هى من فصيلة التّوت والقنّب. ينظر ل. ع. م ٤ / ١ / ٣٥.
(١٣٦) ذكره البيرونىّ ، ووصفه بأنّه يجذب التّبن والرّيشة إلى نفسه. وهى مادّة راتنجيّة صفراء. وينظر ل. ع. م ٤ / ٣ / ٨١.
(١٣٧) للهفوان العقيلىّ ، أحد لصوص العرب. وبعده :
(ولا تطيلا بمناخ حبسا)
وبرواية
(ولا توقدا نارا ...)
فى معجم الشّعراء ٤٩٢. وهو فى مختصر تهذيب لألفاظ ٣٨٦ ، الحيوان ٤ / ٤٩٠. الجمهرة ١ / ٣٠. كنز الحفّاظ ٦٣٦. المخصّص ٧ / ١٢٧. وعزى الى الشّعشع فى التّنبيهات ٢٦٨.
__________________
(١٣٨) م : ضدّ.
(١٣٩) البقرة ٢٤٧.
(١٤٠) أى إنّ التّقريح ليس أصلا فيه ، ولكنّه عرضىّ.
(١٤١) الهمّ ، بكسر الهاء : الكبير البالى.
(١٤٢) هو الرّازيانج ، بالفارسيّة. جنس من نبات الفصيلة الخيميّة ، حلو ، يزرع ويؤكل. ل ع م ٤ / ٢ / ٧٩. وتنظر الحاشية ٣٩ من هذا الحرف.
(١٤٣) مرد الشّىء : ليّنه. والمراد ، بفتح الميم : الثّريد. اللسان (مرد).
(١٤٤) الأنعام ٧٠.
(١٤٥) العين (بشر).
(١٤٦) من م.
(١٤٧) اى لا تنظّف أسنانها.
(١٤٨) تنظر الحاشية ٩٦ من حرف الباء.
(١٤٩) زادت م : كعلم.
(١٥٠) هو الحسن بن إبى الحسن يسار البصرىّ ، من التّابعين ، توفى سنة ١١٠ للهجرة ، تنظر ترجمته فى طبقات ابن سعد ٧ / ١٥٦. ميزان الاعتدال ١ / ٥٢٧. وكتاب (الحسن البصرى) لاحسان عباس (القاهرة ـ ١٩٥٢).
(١٥١) النهاية ١ / ١٣١.
(١٥٢) من التابعين روى عنه ابن الأثير فى كتابه (النهاية) أحاديث جيدة. ينظر النهاية ١ / ١٣٠.
(١٥٣) النهاية ١ / ١٣١.
(١٥٤) زادت م : كسحاب.
(١٥٥) زادت م : كمغفر. وثمر المحلب حبّ البلسان ، كما سيذكره. وينظر (بلس).
(١٥٦) م : درورا.
(١٥٧) م : مازريون والمازريون جنس من نباتات غابيّة. لفظة فارسيّة أما الماميران فلم نجد أحدا ذكره. وينظر ل. ع. م ٤ / ٣ / ١١٠.
__________________
(١٥٨) م : الرّوح الباصرة.
(١٥٩) أى الحدقة.
(١٦٠) المقصود : الشّبكيّة ، بالمصطلح الحديث.
(١٦١) العين (بصر).
(١٦٢) لأبى ذؤيب الهذليّ ، يصف فرسا. والحميم : العرق. وتبصّع : سال قليلا قليلا. وليس هذا من نعت الخيل ، ولكن هكذا جاء. ويروى : يتبضّع ، أى : يسيل متقطّعا. ينظر الهذليين ١ / ١٧. المفضليّات ٨٧٩. أضداد أبى الطّيّب ١ / ٢٠٨. الاشتقاق ٢ / ٣٦٧. جمهرة أشعار العرب ٢٤٧. المعانى الكبير ١ / ١١.
(١٦٣) م : مصلوقا.
(١٦٤) أى : إذا طلى بذلك. ينظر اللسان (ورس).
(١٦٥) تنظر (بلبس).
(١٦٦) الإسقيل والإشقيل ، هو نفسه العنصل. عشب معمّر ينبت فى بلاد البحر الأبيض المتوسط. ويستعمل ، طبيّا ، كمقوّ للقلب. أمّا تسميته ببصل الخنزير فخاصّة لبلاد المغرب والأندلس. وينظر ل. ع. م ٤ / ٢ / ١٨٣.
(١٦٧) تنظر (بلبس).
(١٦٨) للبيد. والقردمانىّ : الدّرع ، فارسىّ معرّب. ديوانه ١٩١. مختصر تهذيب الألفاظ ٢٩٦. غريب الحديث ١ / ٩١. شرح القصائده ٤١٥. الموشّح ٨٧. المعرّب ٢٥٢.
(١٦٩) من م.
(١٧٠) أى تشرب ولا تروى يضرب للحريص فى طلب الدنيا. مجمع الأمثال ١ / ٢٠٩.
(١٧١) سقطت من المتن فاستدركت فى الحاشية.
__________________
(١٧٢) تنظر الحاشية ٢٨ من هذا الحرف.
(١٧٣) حاشية الأصل : المقصود العلّامة الرّازىّ.
(١٧٤) م : بترخيصه.
(١٧٥) العين (بطر).
(١٧٦) أبو الفتح عثمان بن جنّى. كان أماما فى علم العربيّة. له مؤلّفات كثيرة منها الخصائص ، وسرّ صناعة الإعراب ، والفسر ، وغيرها. توفى سنة ٣٩٢ للهجرة. وفيات الأعيان ٣ / ٢٤٦. إنباه الرّواة ٢ / ٣٣٥. ومقدّمة الخصائص.
(١٧٧) مطيّبات الطّعام.
(١٧٨) هى الدّار صينى. وتنظر الحاشية ٣٠ من هذا الحرف.
(١٧٩) المستقصى ١ / ٣٠٤.
(١٨٠) سقطت من الأصل فاستدركت فى حاشيته.
(١٨١) النّهاية ١ / ١٣٦.
(١٨٢) النصّ ، بقريب من لفظة فى عيون الأنباء.
(١٨٣) جاء فى العين (بطن) : أنه موضع بين الكوفة والبصرة.
(١٨٤) تنظر (حمم) من هذا الكتاب.
(١٨٥) م : الانطلاق.
(١٨٦) ليزيد بن ضبّة ، وصدره :
(ولكنّهم ماتوا ، ولم أدر ، بغتة)
وهو برواية :
(وأنكؤ ...)
فى الجمهرة ١ / ١٩٦. و
(... أفضع شىء ...)
فى مجاز القرآن ١ / ١٩٣.
(١٨٧) لابن مقبل. ديوان ٣٢٣. وعجزه فى المجمل ١ / ٢٨٠. وبرواية مصحّفة
(... عرمسا أجدا)
فى العين (بغز).
(١٨٨) العين (بغى).
(١٨٩) ربما أراد الأندلس. وبهذا نحتمل أنّه كتب الكتاب هناك.
(١٩٠) من م.
__________________
(١٩١) التّصحيف للعسكرىّ ٤٣١. تهذيب الألفاظ ٢٩١. شرح القصائد ٤٥٩.
(١٩٢) زادت م : بفتح الباء.
(١٩٣) نبات دائم الخضرة ، فيه أنواع كثيرة. ينظر ل ع م ٤ / ١ / ٦٥.
(١٩٤) الشّؤون : مواصل قبائل الرأس وملتقاها. اللسان (شأن).
(١٩٥) أى : ساق.
(١٩٦) للحارث بن دوس الإيادىّ. ومعناه : لمّا كثر الخصب سعى بعضهم إلى بعض بالسلاح. المعانى الكبير ٢ / ٨٩٥. السّمط ١ / ٢٤. وهو بلا عزو فى التنبيه ١٩. وبرواية (نبتت عداتهم) فى الخزانة ١ / ٥٠.
(١٩٧) جنس أزهار. ونوع من البقول ، وتسمى البقلة اليمانية. ينظر ل ع م ٤ / ٢ / ٣١.
(١٩٨) زادت م : بالخاصّيّة.
(١٩٩) م : لحمضها.
(٢٠٠) وهو المعروف بالقنّبيط. وله أنواع كثيرة. ينتهى ساقه القصير برأس أبيض ملفوف بأوراق غليظة. ينظر ل ع م ٤ / ٣ / ٦٧.
(٢٠١) ينظر (كرنب).
(٢٠٢) قريب من الخشخاش. ل ع م ٤ / ٢ / ٥٧.
(٢٠٣) من م.
(٢٠٤) م : بقلة الباردة.
(٢٠٥) من م.
(٢٠٦) حاشية الاصل : الأندلس.
(٢٠٧) مر فى (أنس) ، فينظر وصفه هناك.
(٢٠٨) سقطت من المتن فاستدركت فى الحاشية.
(٢٠٩) م : بعد الانبات.
(٢١٠) سنن أبى داوود ١ / ٩٩. النّهاية ١ / ١٤٧.
__________________
(٢١١) بلا عزو فى المجمل ١ / ٢٨٤. وتهذيب الألفاظ ٣٨٦.
(٢١٢) برواية
(... يدفع الخطب)
تصحيف فى الأصل. التّوجيه من اللّسان (بكى).
(٢١٣) م : العجمى.
(٢١٤) لكثيّر بن مزرد ، أى : ستدرك هذه القلائص ما منعته هذه الحرّة وابنها. مختصر تهذيب الألفاظ ١٠١. المقاييس ١ / ١٩١.
(٢١٥) قاقلّة : هو حبّ الهال المعروف. وفى بعض اللهجات : الحبّهان ، وحبّ الهان. ينظر ل ع م ٤ / ٣ / ٣٣.
(٢١٦) مرض جلدىّ فطرىّ يتميّز بتكوّن لطخ ملوّنة مغطّاة بحراشف وحويصلات. ل ع م ٤ / ٢ / ٣١.
(٢١٧) الحضض : شجرة يستخرج منها صمغ معروف. اللسان (حضض).
(٢١٨) الشّعرى : كوكب معروف. المجمل ٢ / ١٦٤.
(٢١٩) م : إجماده.
(٢٢٠) م : التّرياق الفارق.
(٢٢١) الصّندل : اسم يطلق على أشجار مشهورة بخشبها المتين العطر. ل ع م ٤ / ٢ / ١٠٣.
(٢٢٢) هو الكادىّ والكاذىّ والكدر : شجرة تشبه النّخلة إلّا انها أقصر. تنبت فى اليمن وعمان والهند ، طرفها شائك ، وأوراقها ضيّقة مستطيلة تشبه السّيف ، وأزهارها عارية ، ولها عطر خاص. ل ع م ٤ / ٣ / ٦٤.
(٢٢٣) اسم وصفة طبيّة.
(٢٢٤) العين (بلسن).
(٢٢٥) هو زهر ينبت فى عمان خاصة ، ونباته الينبوت. ينظر اللسان (فرر). وينظر ل ع م ٤ / ٢ / ١٣.
(٢٢٦) أحد كبار الأطبّاء اليونانيين ، وإليه ينسب القسم الطبّى ، ويعتبر أبا للطّبّ فى التّاريخ. تنظر ترجمته فى عيون الأنباء ٤٣ ـ ٦١.
__________________
(٢٢٧) غريب الحديث ١ / ٣٢٧. الفائق ١ / ١٠٩.
(٢٢٨) لم تذكر فى م.
(٢٢٩) العين (بلم).
(٢٣٠) النهاية ١ / ١٥٥.
(٢٣١) الأنبياء ٣٥.
(٢٣٢) واحده قيراط ، مما استعمله القدماء فى الأوزان.
(٢٣٣) المعجم الذهبى ١٦٣ و ٤٦٨.
(٢٣٤) هو الذى ذكره بلقب (الإسرائيلى) سبقت ترجمته فى حواشى (ألأ).
(٢٣٥) السّوس : نبت ، عوده يسمّى عود السّوس ، وجذره عرق السّوس. وهو نبات عشبىّ مخشوشب معمّر ، برى ، طويل الجذور ولجذوره طعم سكّرىّ. ل. ع. م ٣ / ٢ / ٥٠.
(٢٣٦) الأنفال ١٢.
(٢٣٧) ابو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن السّرّىّ الزّجّاج النّحوىّ. صنّف عددا كبيرا من الكتب. توفى حوالى سنة ٣١١ للهجرة. إنباه الرّواة ١ / ١٥٩. وفيات الأعيان ١ / ٤٩. مراتب النّحويين ١٣٦. نزهة الألبّاء ١٦٧.
(٢٣٨) م : أى.
(٢٣٩) م : أى.
(٢٤٠) من م.
(٢٤١) نوع من الزّهور سمّى بذلك لأنّ نورها يشبه صغار العصافير ، ولذلك تسمّى العصفوريّة أيضا. ل. ع. م ٤ / ٢ / ١٦١.
(٢٤٢) ربّما كانت إشارة إلى كتاب (لسان العرب) لابن سينا.
(٢٤٣) وهو الرّزّ أيضا. كلاهما يقال.
(٢٤٤) م : مقوى.
(٢٤٥) فى الأصل : بطوء. التّوجيه من م بما يقتضيه السّياق.
(٢٤٦) العين (بهط).
__________________
(٢٤٧) م : حتّى لم تشبه تمام التشابه.
(٢٤٨) تنظر (برص) من هذا الكتاب.
(٢٤٩) جوز جندم ، فارسيّة معناها : جوز الحنطة ، شجر له ثمرة تؤكل. ورواها ابن البيطار بالرّاء (جور جندم). ل ع م ٤ / ١ / ١٣٢.
(٢٥٠) الصّرار : أصله الشّدّ. ينظر اللّسان (صرر).
(٢٥١) غريب الحديث ١ / ١٤٣. المجمل ١ / ٢٩٩.
(٢٥٢) الشّيلم : نبت له سنابل كسنابل القمح.
(٢٥٣) أبو بشر بن عمر بن عثمان بن قنبر ، الملقّب بسيبويه. أعلم المتقدّمين والمتأخّرين بالنّحو. توفّى سنة ١٨٠ للهجرة. ينظر وفيات الأعيان ٣ / ٤٦٣. وفى حاشيته ثبت بمصادر أخرى. وكذا مقدمة عبدالسلام هارون لكتاب سيبويه.
(٢٥٤) النّهاية ١ / ٣٦٢.
(٢٥٥) القلفة : جلدة الذّكر التى ألبستها الحشفة. ينظر اللّسان (قلف).
(٢٥٦) معرب تدر ، وقيل تدرج ، عن الفارسيّة : جنس طير من رتبة الدّجاجيّات.
(٢٥٧). لم تذكر فى م.
(٢٥٨) هذا غير دقيق ، فابن دريد يقول : (ومن ذلك الباءة التى تحسبها العامّة النّكاح ، من رجوع الماء ، وإنّما هو الرّجوع إلى الشّىء) الجمهرة ١ / ١٦٩ ـ ١٧٠.
(٢٥٩) ينظر العين (بوح).
(٢٦٠) النّهاية ١ / ١٦١.
(٢٦١) نسبة إلى النّيل لأنه ينبت على شواطئه.
(٢٦٢) الكمّون أو السّنّوت أو السّنّوت ، ثلاثة أسماء تدلّ على الشّبت ، نبات زراعىّ عشبىّ سنوىّ بذوره من التّوابل. ل. ع. م ٤ / ٣ / ٨٠.
(٢٦٣) م : الدّماميل.
__________________
(٢٦٤) م : زنبيل.
(٢٦٥) إناء من فخّار. ينظر العين (بوس).
(٢٦٦) سبق أن ذكرها المؤلّف فى (بسبس) بلفظ (البسباسة) وهو الصّواب.
(٢٦٧) الكوع : طرف الزّند الذى يلى الإبهام. كما فى اللسان (كوع).
(٢٦٨) م : يدرى غيرهما.
(٢٦٩) أى : يتكلّس فيصبح مثل الكلس الذى هو بيكاربونات الكالسيوم ، غالبة عليه.
(٢٧٠) م : للتّنفيذ.
(٢٧١) م : على السّواد.
(٢٧٢) القشّ ، والقشش : وعاء زجاجىّ أو فخّارىّ.
(٢٧٣) أى انّ لونه لون ثمرة الأترجّ المعروف.
(٢٧٤) القنية والقنوة : الكسبة. كما فى اللّسان (قنو).
(٢٧٥) م : وهو إمّا. زيادة لا مسوّغ لها.
(٢٧٦) يقصد الذى به كدر يشبه النّخالة
(٢٧٧) الاستسقاء : مرض عضال يحدث بسبب تجمّع مصلىّ فى تجويف البريتون أو أىّ تجويف آخر. ووصف بالزّقّى ، فى حال الكثرة ، نسبة إلى الزّقّ ، وهو السّقاء أو الوطب الذى يحوى كثيرا من الماء. ينظر ل. ع. م ٤ / ٢ / ٣٥.
(٢٧٨) الطّرفاء : شجر يتّخذ للتّزيين. وقيل انّ منه نوعا فى سيناء يفرز المنّ فيلتقطه آكلوه بدلا من السّكّر. ل. ع. م ٤ / ٢ / ١٢٧.
(٢٧٩) تنظر الحاشية ٣١ من هذا الحرف.
(٢٨٠) جمهرة الأمثال ٢ / ٣٧٥. المجمل ١ / ٣٠٥.
(٢٨١) ينظر العين (بوه).
(٢٨٢) م : والبياض صفتهما الغالبة.
(٢٨٣) لم تذكر فى م.