الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: سعيد
الطبعة: ١
الصفحات: ٥٠٣
٢٨ ـ ( باب جواز العدول عن سورة إلى غيرها ، ما لم يتجاوز النصف ، في غير التوحيد والجحد )
٤٤٨٨ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : وسئل ـ أي العالم ( عليه السلام ) ـ عن رجل يقرأ في المكتوبة نصف السورة ، ثم ينسى فيأخذ في الاخرى حتى يفرغ منها ، ثم يذكر قبل أن يركع ، قال : « لا بأس به » .
وتقدم خبر الدعائم (١) .
٢٩ ـ ( باب أن من قرأ عزيمة في النافلة ، وجب أن يسجد ، ثم يقوم ويتم السورة ويركع ، فإن كان السجود في آخرها ، استحب له قراءة الحمد بعد القيام )
٤٤٨٩ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، انه قال : « اذا قرأ المصلي سجدة ، انحط فسجد ، ثم قام فابتدأ من حيث وقف ، ( فان كانت ) (١) في آخر السورة ، فليسجد ثم يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد » .
__________________________
الباب ـ ٢٨
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١١ .
(١) تقدم في الباب السابق الحديث الأول .
الباب ـ ٢٩
١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٢١٦ .
(١) في المصدر : وإن كان .
٣٠ ـ ( باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة ، وجوازها في النافلة ، ووجوب العدول عنها لو شرع في الفريضة ناسياً )
٤٤٩٠ / ١ ـ الصدوق في الهداية : عن الصادق ( عليه السلام ) ، انه قال : « لا تقرأ في الفريضة شيئا من العزائم الاربع ، وهي : سجدة لقمان ، وحم السجدة ، والنجم ، وسورة اقرأ باسم ربك ، ولا بأس ان تقرأ بها في النافلة » .
٤٤٩١ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، انه قال : « لا ينبغي للإِمام أن يتعمد قراءة سورة فيها سجدة ، في صلاة فريضة » .
٣١ ـ ( باب تخيير المصلي في الثالثة والرابعة ، بين قراءة الحمد وحدها ، وبين التسبيحات الأربع ، واستحباب تكرارها ثلاثاً ، والاستغفار بعدها )
٤٤٩٢ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « واقرأ في الركعتين الاخيرتين ، ان شئت الحمد وحده ، وان شئت سبحت ثلاث مرات » .
وقال ( عليه السلام ) في موضع آخر (١) : « تقرأ فاتحة الكتاب
__________________________
الباب ـ ٣٠
١ ـ الهداية ص ٣١ .
٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ٢١٥ .
الباب ـ ٣١
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٨ .
(١) نفس المصدر ص ٧ .
وسورة في الركعتين الاوليين ، وفي الركعتين الاخراوين الحمد وحده ، والا فسبح فيهما ثلاثا ثلاثا ، تقول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلّا الله ، والله أكبر ، تقولها في كل ركعة منهما ثلاث مرات » .
٤٤٩٣ / ٢ ـ المحقق في المعتبر : روى زرارة قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن (١) الاخيرتين من الظهر ، قال : « تسبح ، وتحمد الله ، وتستغفر لذنبك » .
٣٢ ـ ( باب استحباب قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم الإِمام إذا غلط )
٤٤٩٤ / ١ ـ دعائم الإِسلام : عن علي ( عليه السلام ) ، انه رخّص في تلقين الإِمام القرآن ، إذا تعايا (١) ووقف .
٤٤٩٥ / ٢ ـ عوالي اللآلي : عن الشهيد عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، انه امر أعرابيا بفتح القراءة على من ارتج (١) عليه .
__________________________
٢ ـ المعتبر ص ١٧٢ .
(١) في المصدر زيادة : الركعتين .
الباب ـ ٣٢
١ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٥٢ .
(١) تعايا : « فان نسي الإِمام او تعايا فقوّموه » يريد العجز وعدم الاستطاعة على الفعل ( مجمع البحرين ـ عيا ـ ج ١ ص ٣١٢ ) .
٢ ـ عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٩١ ح ٣٤ .
(١) ارتج على القاریء : اذا لم يقدر على الاستمرار بالقراءة ( مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٠٢ ) .
٣٣ ـ ( باب استحباب القراءة في نافلة العشاء ، بالواقعة والتوحيد ، وقراءة الواقعة كل ليلة )
٤٤٩٦ / ١ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : عن أحمد بن محمد بن الحسن ، عن علي بن محمد بن الزبير ، عن عبد الله بن محمد الطيالسي ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « كان أبي يصلي بعد عشاء الآخرة ، ركعتين وهو جالس ، يقرأ فيهما مائة آية ، وكان يقول : من صلاهما وقرأ مائة آية ، لم يكتب من الغافلين » . قال اسماعيل بن عبد الخالق بن عبد ربه : ان ابا جعفر ( عليه السلام ) ، كان يقرأ فيهما بالواقعة والاخلاص .
٤٤٩٧ / ٢ ـ الطبرسي في مجمع البيان : روي ان عثمان بن عفان دخل على عبد الله بن مسعود ، يعوده في مرضه الذي مات فيه ، فقال له : ما تشتكي ؟ قال : ذنوبي ، قال : ما تشتهي ؟ قال : رحمة ربي ، قال : أفلا ندعو الطبيب ؟ قال : الطبيب امرضني ، قال : أفلا نأمر بعطائك ؟ قال : منعتنيه وأنا محتاج إليه ، وتعطينيه وأنا مستغن عنه ، قال : يكون لبناتك ، قال : لا حاجة لهن فيه ، فقد امرتهن ان يقرأن سورة الواقعة ، فاني سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، يقول : « من قرأ سورة الواقعة كل ليلة ، لم تصبه فاقة أبدا » .
ورواه الشيخ ابو الفتوح في تفسيره : عن أبي طيبة ، قال : دخل
__________________________
الباب ـ ٣٣
١ ـ فلاح السائل ص ٢٥٩ .
٢ ـ مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٢ .
عثمان ، وذكر مثله (١) .
٤٤٩٨ / ٣ ـ وعن العياشي : بإسناده عن زيد الشحام ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « من قرأ سورة الواقعة قبل أن ينام ، لقي الله وجهه كالقمر ليلة البدر » .
٤٤٩٩ / ٤ ـ الشهيد في النفلية : ويختص العشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لأمن الفاقة ، قال الشهيد الثاني في الشرح : رواه ابن مسعود ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) .
٣٤ ـ ( باب جواز قراءة المصلي الفاتحة والسورة في نفس واحد على كراهية ، وكذا في الإِخلاص ، واستحباب سكتة في آخر كل من الحمد والسورة )
٤٥٠٠ / ١ ـ الصدوق في الخصال : عن الخليل ، عن الحسين (١) بن حمدان ، عن اسماعيل بن مسعود ، عن يزيد بن زريع ، عن سعيد بن ابي عروبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا ، فحدّث سمرة انه حفظ عن رسول الله
__________________________
(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٢٢١ .
٣ ـ تفسير العياشي : النسخة المطبوعة ناقصة ، وعنه في مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٢ ، ورواه في البحار ج ٩٢ ص ٣٠٧ ح ٣ عن ثواب الأعمال ص ١٤٤ ح ٣ ، وأخرجه البحراني « ره » في البرهان ج ٤ ص ٢٧٣ ح ٥ عن الصدوق « ره » أيضاً .
٤ ـ النفليّة ص ١١٠ .
الباب ـ ٣٤
١ ـ الخصال ص ٧٤ ح ١١٦ .
(١) في المصدر : الحسن .
( صلى الله عليه وآله ) سكتتين : سكتة اذا كبر ، وسكتة اذا فرغ من قراءته عند ركوعه ، ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة اذا فرغ من قراءة ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) أي حفظ ذلك سمرة ، وانكر عليه عمران بن حصين ، قال : فكتبنا في ذلك إلى أُبي بن كعب ، وكان في كتابه اليهما او في رده عليهما : ان سمرة قد حفظ .
٤٥٠١ / ٢ ـ الشهيد في الذكرى : قال ابن الجنيد : روى سمرة وأُبي بن كعب ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، ان السكتة الاولى بعد تكبيرة الافتتاح ، والثانية بعد الحمد .
٣٥ ـ ( باب جواز القراءة بالمعوذتين ، بل استحبابهما في الفرائض ، وانهما من القرآن )
٤٥٠٢ / ١ ـ الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، أنه قال : « يا عقبة ، الا اعلمك سورتين هما افضل القرآن ؟ أو من أفضل القرآن ؟ » قلت : بلى يا رسول الله ، فعلمني المعوذتين ، ثم قرأ بهما في صلاة الغداء ، الخبر .
ورواه الشيخ ابو الفتوح الرازي في تفسيره (١) ، عنه ، مثله .
__________________________
٢ ـ الذكرى ص ١٩٢ .
الباب ـ ٣٥
١ ـ مجمع البيان ج ٥ ص ٥٦٧ .
(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٦١٠ .
٣٦ ـ ( باب ما يستحب القراءة به في الفرائض ، من السور الطوال ، والمتوسطات ، والقصار )
٤٥٠٣ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : قال العالم ( عليه السلام ) : « اقرأ في صلاة الغداة المرسلات واذا الشمس كورت ومثلهما من السور ، وفي الظهر اذا السماء انفطرت واذا زلزلت ومثلهما ، وفي العصر العاديات والقارعة ومثلهما ، وفي المغرب والتين وقل هو الله احد ومثلهما » .
٤٥٠٤ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : روينا عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، أنه قال : « يقرأ في الظهر والعشاء الآخرة ، مثل : والمرسلات ، واذا الشمس كورت ، وفي العصر [ مثل ] (١) والعاديات والقارعة ، وفي المغرب مثل : قل هو الله احد ، وإذا جاء نصر الله ، وفي الفجر اطول من ذلك (٢) ، إلى أن قال : ولا بأس ان يقرأ في الفجر بطوال المفصل ، وفي الظهر والعشاء الاخرة باوساطه ، وفي العصر والمغرب بقصاره » .
٣٧ ـ ( باب استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها ، بالجمعة والمنافقين والأعلى والتوحيد )
٤٥٠٥ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « وتقرأ في صلاتك كلها يوم الجمعة وليلة الجمعة ، سورة الجمعة والمنافقين وسبح اسم ربك
__________________________
الباب ـ ٣٦
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١١ .
٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٦٠ .
(١) أثبتناه من المصدر .
(٢) فيه زيادة : كله .
الباب ـ ٣٧
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ١٢ .
الاعلى » .
وقال في موضع : قال العالم ( عليه السلام ) : « اقرأ في صلاة الغداة ـ إلى أن قال ـ وفي يوم الجمعة وليلة الجمعة ، سورة الجمعة والمنافقين » .
وقال ( عليه السلام ) في موضع آخر : « اقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة ، سورة الجمعة في الاولى وفي الثانية المنافقون » .
وروي (١) : « قل هو الله أحد » .
٤٥٠٦ / ٢ ـ الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس : عن أبي الصباح الكناني ، قال : قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) : « اقرأ ليلة الجمعة في المغرب بسورة الجمعة وقل هو الله أحد ، واقرأ في صلاة العتمة بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى ، وفي الصبح سورة الجمعة وقل هو الله احد ، وفي الظهر سورة الجمعة والمنافقون ، وفي العصر يوم الجمعة سورة الجمعة وقل هو الله احد » .
٤٥٠٧ / ٣ ـ وفي خبر آخر عن الصادق ( عليه السلام ) ، انه قال : « اقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة ، سورة الجمعة وسورة الحشر » .
٤٥٠٨ / ٤ ـ وقال الباقر ( عليه السلام ) : « يستحب ان يقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة ، سورة الجمعة والمنافقون ، وفي صلاة الفجر مثل ذلك ، وفي صلاة الظهر مثل ذلك ، وفي صلاة العصر مثل ذلك » .
__________________________
(١) نفس المصدر ص ١١ .
٢ ـ العروس ص ٤٩ .
٣ ، ٤ ـ العروس ص ٤٩ .
٤٥٠٩ / ٥ ـ الشهيد في الذكرى : عن كتاب علي بن اسماعيل الميثمي ، بإسناده إلى الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « صلّ يوم الجمعة الغداة ، بالجمعة والاخلاص » .
٤٥١٠ / ٦ ـ الصدوق في المقنع : ويستحب ان يقرأ في صلاة العشاء الاخرة ليلة يوم الجمعة ، سورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى ، وفي صلاة الغداة والظهر والعصر ، سورة الجمعة والمنافقون .
٣٨ ـ ( باب استحباب قراءة هل أتى وهل أتاك ، في يوم الاثنين والخميس )
٤٥١١ / ١ ـ زيد الزراد في اصله ، قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : « انا ضامن لمن (١) كان من شيعتنا ، اذا قرأ في صلاة الغداة من يوم الخميس هل أتى على الإِنسان ثم مات من يومه او ليلته ، ان يدخل الجنة آمناً بغير حساب ، على ما فيه من ذنوب وعيوب ، ولم ينشر الله له ديوان الحساب يوم القيامة ، ولا يسأل مسألة القبر ، وان عاش كان محفوظاً مستورا مصروفا عنه آفات الدنيا كلها ، ولم يتعرض له شيء من هوام (٢) الأرض الى الخميس الثاني ان شاء تعالى » .
__________________________
٥ ـ ذكرى الشيعة ص ١٨٥ ، وعنه في البحار ج ٨٩ ص ٣٦٤ ح ٥٥ وج ٨٥ ص ٨٢ ح ٢٣ .
٦ ـ المقنع ص ٤٥ .
الباب ـ ٣٨
١ ـ كتاب زيد الزراد ص ٣ .
(١) في المصدر : لكل مَن .
(٢) هوام ( الهامة : واحدة الهوام . . . قال الجوهري : ولا يقع هذا الاسم الا على المخوف من الاحناش كالحية ونحوها . . . ( مجمع البحرين ج ٦ ص ١٨٩ ) .
٤٥١٢ / ٢ ـ ابو علي بن محمد بن الحسن الطوسي في الامالي : عن أبيه ، عن المفيد ، عن جعفر بن محمد بن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن علي بن عمر العطار ، قال : دخلت على أبي الحسن العسكري ( عليه السلام ) ، يوم الثلاثاء فقال : « لم ارك أمس » ؟ قلت (١) : كرهت الحركة في يوم الأثنين ، قال : « يا علي من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين ، فليقرأ في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الإِنسان ثم قرأ ابو الحسن ( عليه السلام ) ( فَوَقَاهُمُ اللَّـهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ) (٢) » .
٣٩ ـ ( باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الاخيرتين ، اماماً كان أو منفرداً ، وان نسي القراءة في الأولتين )
٤٥١٣ / ١ ـ الصدوق في المقنع : سبح في الاخراوين اماما كنت او غير امام ، تقول : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ، ( ثلاث مرات ، وفي الثالثة الله اكبر ) (١) ، ثم تكبر وتركع .
وقال في آخر الباب (٢) : وإذا كنت إماما فعليك أن تقرأ في الركعتين الاوليين ، وعلى الذين خلفك ان يسبحوا ، فيقولوا : سبحان
__________________________
٢ ـ أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٢٨ .
(١) في نسخة : قال : قلت ( منه قده ) .
(٢) الانسان ٧٦ : ١١ .
الباب ـ ٣٩
١ ـ المقنع ص ٣٤ .
(١) ما بين القوسين في المصدر : ثلاثاً .
(٢) المقنع ص ٣٦ .
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ، واذا كنت في الركعتين الاخيرتين ، فعليك ان تسبح مثل تسبيح القوم في الركعتين الاولتين ، وعلى الذين خلفك ان يقرؤوا فاتحة الكتاب .
وروى : أن على القوم في الركعتين الاولتين ، ان يستمعوا الى قراءة الامام ، وإن كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة [ سبّحوا ] (٣) وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا ، وهذا أحب اليّ .
٤٠ ـ ( باب استحباب قراءة ( هل أتى ) في الركعة الثامنة من صلاة الليل )
٤٥١٤ / ١ ـ الشيخ الطوسي في المصباح : بعد الفراغ عن تعقيب الركعة السادسة من صلاة الليل ، ثم تقوم فتصلي ركعتين ، فاذا سلمت سبحت تسبيح الزهراء ( عليها السلام ) [ وقرأت الدعاء المقدّم ذكره في عقيب كل ركعتين ] (١) ، ويستحب ان تقرأ في هاتين الركعتين : في الاولى تبارك الذي بيده الملك ، وفي الثانية هل أتى .
__________________________
(٣) أثبتناه من المصدر .
الباب ـ ٤٠
١ ـ مصباح المتهجد ص ١٢٨ .
(١) أثبتناه من المصدر .
٤١ ـ ( باب استحباب قراءة الاخلاص في كل ركعة من الاولتين ، من صلاة الليل ، ثلاثين مرة )
٤٥١٥ / ١ ـ الصدوق في الهداية : ومن صلى الركعتين الاولتين من صلاة الليل ، بالحمد وثلاثين مرة قل هو الله احد في كل ركعة ، انفتل وليس بينه وبين الله عز وجل ذنب الا غفر له .
٤٢ ـ ( باب استحباب قراءة المعوذتين والتوحيد ثلاثا ، في الوتر جميعاً ، أو تسع سور )
٤٥١٦ / ١ ـ الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة : عن السيد بن طاووس في تتمات المصباح قال : روى عبد الرحمن بن كثير عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : « كان ابي يقرأ في الشفع والوتر بالتوحيد » .
٤٥١٧ / ٢ ـ الصدوق في المقنع : وتقرأ في ركعتي الشفع ، وركعة الوتر : ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) .
٤٥١٨ / ٣ ـ الجعفريات : اخبرنا الشريف ابو الحسن علي بن عبد الصمد بن عبيد الله الهاشمي ، صاحب الصلاة بواسط قال : اخبرنا ابو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الابهري ، قال : حدثنا محمد بن هاشم بن سعيد ، قال : حدثنا سويد بن عبد العزيز ،
__________________________
الباب ـ ٤١
١ ـ الهداية ص ٣٥ .
الباب ـ ٤٢
١ ـ المصباح للكفعمي ص ٥٢ في الهامش .
٢ ـ المقنع ص ٤٠ .
٣ ـ الجعفريات ص ٢٥١ .
قال : حدثنا داود بن عيسى ، عن السري بن اسماعيل ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال : دخلت انا وابي على رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) فقال : يا رسول الله بماذا اوتر ؟ قال : « بسبح اسم ربك الاعلى ، وقل يا أيها الكافرون ، وقل هو الله احد » .
٤٣ ـ ( باب استحباب الاستعاذة ، في أول الصلاة ، قبل القراءة ، وكيفيتها )
٤٥١٩ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « ثم تكبر تكبيرتين ، وتقول : وجهت ـ الى قوله ـ وأنا من المسلمين ، لا إله غيرك ، ولا معبود سواك ، اعوذ بالله السميع العليم ، من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم » .
الصدوق في المقنع ، مثله (١) .
٤٥٢٠ / ٢ ـ دعائم الإِسلام : عن جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) ، قال : « تعوذ بعد التوجه من الشيطان تقول : اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم » .
٤٥٢١ / ٣ ـ الجعفريات : اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، حدثنا ابي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد ، عن ابيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، عن النبي
__________________________
الباب ـ ٤٣
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٧ .
(١) المقنع ص ٢٨ .
٢ ـ دعائم الإِسلام ج ١ ص ١٥٧ .
٣ ـ الجعفريات ص ٣٧ .
( صلّى الله عليه وآله ) ، انه اتاه رجل من الانصار فقال : يا رسول الله ، اليك اشكو ما القى من الوسوسة في صلاتي ، حتى لا اعقل ما صليت من زيادة او نقصان ، فقال له رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : « اذا قمت الى صلاتك ، فخذ فخذك اليسرى فاطعن باصبعك اليمنى المسبحة ، ثم قل : بسم الله وبالله توكلت على الله ، اعوذ بالسميع العليم ، من الشيطان الرجيم » .
٤٤ ـ ( باب انه يجزیء الاخرس في القراءة والتشهد وسائر الأذكار وما اشبهها ، ان يحرك لسانه ، ويعقد قلبه ، ويشير باصبعه )
٤٥٢٢ / ١ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله ، اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، قال : حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) قال : « تلبية الاخرس ، وقراءته القرآن ، وتشهده في الصلاة ، يجزيه تحريك لسانه ، ( واشارته ) (١) باصبعه » .
٤٥ ـ ( باب استحباب قراءة التوحيد والقدر وآية الكرسي ، في كل ركعة من التطوع )
٤٥٢٣ / ١ ـ السيد علي بن طاووس في فلاح السائل : بإسناده الى
__________________________
الباب ـ ٤٤
١ ـ الجعفريات ص ٧٠ .
(١) ليس في المصدر .
الباب ـ ٤٥
١ ـ فلاح السائل ص ١٢٨ .
هارون بن موسى التلعكبري ، عن آخرين قالوا : أخبرنا محمد بن يعقوب ، عن محمد بن الحسن وغيره ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن علي ، عن علي بن اسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر ، عن أبي الحسن العبدي ، قال : قال ابو عبد الله ( عليه السلام ) : « من قرأ قل هو الله احد ، وانا انزلناه في ليلة القدر ، وآية الكرسي ، في كل ركعة من تطوعه ، فقد فتح له باعظم اعمال الآدميين ، الا من اشبهه ، او من زاد عليه » .
٤٦ ـ ( باب ما يستحب ان يقرأ به في صلاة الليل ، ليلة الجمعة )
٤٥٢٤ / ١ ـ السيد علي بن طاووس ( ره ) في جمال الاسبوع : حدث أبو الحسين أحمد بن أحمد بن علي الكوفي ، عن احمد بن محمد بن سعيد ، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن الحسن بن علي بن ابي حمزة البطائني ، عن أبيه ، وحسين بن أبي العلاء ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « اذا أردت أن تصلي صلاة الليل في ليلة الجمعة ، قرأت في أول ركعة بام الكتاب وقل هو الله احد ، وفي الثانية بام الكتاب وقل يا أيها الكافرون ، وفي الثالثة بام الكتاب والم السجدة ، وفي الركعة الرابعة بام الكتاب ويا أيها المدثر ، وفي الركعة الخامسة بام الكتاب وحم السجدة ، وان لم تحسنها فاقرأ بالنجم ، وفي الركعة السادسة بام الكتاب وتبارك الذي بيده الملك ، وفي الركعة السابعة بام الكتاب ويس ، وفي الركعة الثامنة بام الكتاب والواقعة ، وتوتر بالمعوذتين وقل هو الله احد » .
__________________________
الباب ـ ٤٦
١ ـ جمال الأسبوع ص ٢٠١ .
٤٧ ـ ( باب استحباب قراءة الدخان ، وق ، والممتحنة ، والصف ، ون ، والحاقة ، ونوح ، والمزمل ، والانفطار ، والانشقاق ، والأعلى ، والغاشية ، والفجر والتين ، والتكاثر ، وأرأيت ، والنصر ، في الفرائض والنوافل )
٤٥٢٥ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « من قرأ الممتحنة في فرائضه ونوافله ، امتحن الله قلبه للايمان ، ونور بصره ، ولم يصبه فقر ابدا ، ولا ضرر في بدنه ولا في ولده ، ومن قرأ إذا جاء نصر الله في نافلة او فريضة ، نصره الله على جميع اعدائه وكفاه ، ومن قرأ سورة المزمل في عشاء الآخرة ، او في آخر الليل ، كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة ، واحياه الله حياة طيبة ، واماته الله ميتة طيبة » .
٤٥٢٦ / ٢ ـ محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات : عن محمد بن عيسى ، عن أبي محمد الانصاري ، عن صباح المزني ، عن الحرث بن حصيرة المزني ، عن الاصبغ بن نباتة ، قال : لما قدم علي ( عليه السلام ) الكوفة ، صلّى بهم أربعين صباحا ، فقرأ بهم سبح اسم ربك الاعلى ، الخبر .
٤٥٢٧ / ٣ ـ الجعفريات : اخبرنا محمد ، حدثني موسى ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) « أن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، صلى بالناس الظهر ، فلما انصرف قال :
__________________________
الباب ـ ٤٧
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٦ .
٢ ـ بصائر الدرجات ص ١٥٥ ح ٣ .
٣ ـ الجعفريات ص ٣٨ .
ايكم كان ينازعني سورتي التي كنت أقرأها ؟ فقام رجل فقال : يا رسول الله أنا كنت أقرأ خلفك سبح اسم ربك الأعلى فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : هي سورتي التي كنت اقرأها » .
٤٥٢٨ / ٤ ـ الشيخ الطبرسي في مجمع البيان : عن العياشي باسناده عن ابي حميصة ، عن علي ( عليه السلام ) ، قال : صليت خلفه عشرين ليلة ، فليس يقرأ الا سبح اسم ربك الأعلى وقال : « لو يعلمون ما فيها لقرأها الرجل كل يوم عشرين مرة ، وان من قرأها فكأنما قرأ صحف موسى وإبراهيم الذي وفّى » .
٤٥٢٩ / ٥ ـ وعن البراء بن عازب ، قال : سمعت النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، يقرأ في المغرب والتين والزيتون فما رأيت انسانا احسن قراءة منه .
٤٥٣٠ / ٦ ـ فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره : عن الحسين بن سعيد ، وجعفر بن محمد الفزاري ، معنعنا عن ابي ذر الغفاري وغيره ، في حديث غزوة بني سليم ، قال : فخرج النبي ( صلّى الله عليه وآله ) ، لصلاة الفجر وهو يقول : « ضبح (١) والله جمع القوم » ثم صلى بالمسلمين ، فقرأ ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ) ، الخبر .
__________________________
٤ ـ مجمع البيان ج ٥ ص ٤٧٣ .
٥ ـ مجمع البيان ج ٥ ص ٥١٠ .
٦ ـ تفسير فرات ص ٢٢١ .
(١) الضبح والضبيح : ضرب من العدو ( مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٩٠ ) .
٤٨ ـ ( باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة ، والعصر في النوافل )
٤٥٣١ / ١ ـ أمين الإِسلام في مجمع البيان : عن أبي بريدة الاسلمي ، عن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « من احب ان يرتع في رياض الجنة ، فليقرأ الحواميم في صلاة الليل » .
٤٥٣٢ / ٢ ـ وعن أنس بن مالك ، عنه ( صلّى الله عليه وآله ) قال : « الحواميم ديباج (١) القرآن » .
٤٥٣٣ / ٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « من قرأ إذا زلزلت الأرض زلزالها في نوافله ، لم تصبه زلزلة أبداً ، ولم يمت بها ، ولا بصاعقة ، ولا بآفة من آفات الدنيا » .
٤٥٣٤ / ٤ ـ الشيخ ابو الفتوح الرازي في تفسيره : عن عبد الله بن عباس ، قال : لكل شيء لباب ، ولباب القرآن الحواميم .
٤٥٣٥ / ٥ ـ وعن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) أنه قال : « الحواميم سبعة ، وأبواب النار سبعة : جهنم ، والحطمة ، ولظى ، وسعير ، وسقر ، وهاوية ، والجحيم ، وفي يوم القيامة تأتي كل سورة وتقف على باب من هذه الابواب ، ولا تدع قارئها ممن آمن بالله ان يذهب به الى
__________________________
الباب ـ ٤٨
١ ـ مجمع البيان ج ٤ ص ٥١٢ .
٢ ـ مجمع البيان ج ٤ ص ٥١٢ .
(١) الدبج : النقش والتزيين . ( لسان العرب ج ٢ ص ٢٦٢ ) .
٣ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٦ .
٤ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥ .
٥ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥ .
النار » .
٤٥٣٦ / ٦ ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) أنه قال : « لكل شيء ثمرة ، وثمرة القرآن الحواميم ، من روضات حسنات محصنات متجاورات ، فمن احب ان يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم » .
٤٥٣٧ / ٧ ـ وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) انه قال : « مثل الحواميم في القرآن ، مثل الثياب الحرير في الثياب » .
٤٩ ـ ( باب استحباب قراءة الحديد ، والمجادلة ، والتغابن ، والطلاق ، والتحريم ، والمدثر ، والمطففين ، والبروج ، والبلد ، والقدر ، والهمزة ، والجحد ، والتوحيد ، في الفرائض )
٤٥٣٨ / ١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) : « من قرأ الحديد والمجادلة في صلاة فريضة او منها ، لم ير في أهله وماله وبدنه سوءا ولا خصاصة (١) ، ومن قرأ ويل لكل همزة في فريضة ، نفت عنه الفقر ، وجلبت عليه الرزق ، ورفعت (٢) عنه ميتة السوء ان شاء الله ، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض ، غفر الله له ولوالديه وما ولد ، فإن كان شقيا ( في ديوان الاشقياء ) (٣) ، اثبت في
__________________________
٦ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥ .
٧ ـ تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٦ .
الباب ـ ٤٩
١ ـ فقه الرضا ( عليه السلام ) ص ٤٦ .
(١) الخصاصة بالفتح : الحاجة والفقر ( مجمع البحرين ج ٤ ص ١٦٧ ) .
(٢) في المصدر : ودفعت .
(٣) ما بين القوسين ليس في المصدر .
ديوان السعداء ، واحياه الله سعيدا شهيدا ، واماته الله شهيدا ، وبعثه الله شهيدا » .
٤٥٣٩ / ٢ ـ أحمد بن محمد السياري في التنزيل والتحريف : عن محمد بن عمر ، عن أبي بكر الحضرمي وابي تيم بن نصر ، قال : صلينا خلف أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، بالقادسية ، فقرأ في الأُولى والشمس وضحيها وفي الثانية والسماء ذات البروج فقال أبو بكر الحضرمي : جعلت فداك قرأت القصيرة في الركعة الاولى ، والطويلة في الثانية ، فقال : « نزلت هذه قبل هذه بما شاء الله » .
٥٠ ـ ( باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها ، والبكاء فيها ، واعادة السورة في النافلة )
٤٥٤٠ / ١ ـ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره : عن الزهري ، قال : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) ، إذا قرأ مالك يوم الدين يكررها ( حتى كاد ) (١) أن يموت .
٤٥٤١ / ٢ ـ احمد بن محمد السياري في التنزيل والتحريف ، عن البرقي ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن فرقد ، قال : سمعته يقول ما لا احصي وأنا اصلي خلفه يقول : اهدنا الصراط المستقيم .
__________________________
٢ ـ التنزيل والتحريف ص ٦٧ ب .
الباب ـ ٥٠
١ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣ ح ٢٣ ، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٣ ح ١٢ .
(١) في المصدر : ويكاد .
٢ ـ التنزيل والتحريف ص ٥ ب .