محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ٣
ISBN: 964-5503-07-8
ISBN الدورة:
الصفحات: ٥٢٨
[ ٩٢٢١ ] ١٠ ـ وبإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ ، قال : سألته عن رجل رعف ولم يرقَ رعافه حتى دخل وقت الصلاة ؟ قال : يحشو أنفه بشيء ثمّ يصلّي ولا يطيل إن خشي أن يسبقه الدم .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، مثله (١) .
وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، نحوه (٢) .
[ ٩٢٢٢ ] ١١ ـ وعنه ، عن ابن أبي نجران ، عن معاوية بن وهب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرعاف ، أينقض الوضوء ؟ قال : لو أنّ رجلاً رعف في صلاته وكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فتناوله فقال برأسه فغسله فليبن على صلاته ولا يقطعها .
[ ٩٢٢٣ ] ١٢ ـ وعنه ، عن علي بن الحكم ، عن إسماعيل بن عبد الخالق قال : سألته عن رجل يكون في جماعة من القوم يصلّي (١) المكتوبة فيعرض له رعاف ، كيف يصنع ؟ قال : يخرج ، فإن وجد ماء قبل أن يتكلّم فليغسل الرعاف ثمّ ليعد فليبن على صلاته .
ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن محمّد بن خالد الطيالسي ، عن إسماعيل بن عبد الخالق ، مثله (٢) .
__________________
١٠ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٣ / ١٣٢٢ ، أورده في الحديث ٢ من الباب ٧ من أبواب نواقض الوضوء ، وتقدّم صدره في الحديث ٨ من الباب ١١ من أبواب مكان المصلي وذيله في الحديث ٢ من الباب ٣ من هذه الأبواب .
(١) الكافي ٣ : ٣٦٥ / ١٠ . |
(٢) التهذيب ٢ : ٣٢٣ / ١٣٧١ . |
١١ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٧ / ١٣٤٤ .
١٢ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٨ / ١٣٤٥ ، والاستبصار ١ : ٤٠٣ / ١٥٣٧ .
(١) في المصدر زيادة : بهم .
(٢) قرب الإِسناد : ٦٠ .
[ ٩٢٢٤ ] ١٣ ـ وعنه ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي خالد ، عن أبي حمزة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : إن أدخلت يدك في أنفك وأنت تصلّي فوجدت دماً سائلاً ليس برعاف ففته بيدك .
[ ٩٢٢٥ ] ١٤ ـ وبالإِسناد عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : لا يقطع الصلاة إلا رعاف وأزّ في البطن ، فبادروا به (١) ما استطعتم .
أقول : وتقدّم في النواقض حديث آخر مثله (٢) ، ويأتي الوجه فيهما (٣) .
[ ٩٢٢٦ ] ١٥ ـ وبإسناده عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن العمركي ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يكون به الثالول أو الجرح ، هل يصلح له أن يقطع الثالول وهو في صلاته ، أو ينتف بعض لحمه من ذلك الجرح ويطرحه ؟ قال : إن لم يتخوّف أن يسيل الدم فلا بأس ، وإن تخوّف أن يسيل الدم فلا يفعله .
وعن الرجل يكون في صلاته فرماه رجل فشجّه فسال الدم فانصرف فغسله ولم يتكلّم حتى رجع إلى المسجد ، هل يعتد بما صلّى أو يستقبل الصلاة ؟ قال : يستقبل الصلاة ، ولا يعتدّ بشيء ممّا صلّى .
ورواه الصدوق بإسناده عن علي بن جعفر ، مثله (١) .
[ ٩٢٢٧ ] ١٦ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن
__________________
١٣ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٧ / ١٣٤٣ ، والاستبصار ١ : ٤٠٣ / ١٥٣٩ .
١٤ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٨ / ١٣٤٧ ، أورد نحوه في الحديث ١١ من الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء .
(١) كذا في الاصل ، وكتب فوقه ( بهن ) عن نسخة .
(٢) تقدّم في الحديث ١١ من الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء .
(٣) يأتي في ذيل الحديث ١٦ من هذا الباب .
١٥ ـ التهذيب ٢ : ٣٧٨ / ١٥٧٦ ، والاستبصار ١ : ٤٠٤ / ١٥٤٢ ، أورد صدره في الحديث ١ من الباب ٦٣ من أبواب النجاسات .
(١) الفقيه ١ : ١٦٤ / ٧٧٥ .
١٦ ـ قرب الإِسناد : ٨٨ .
الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه ، مثله ، وزاد بعد قوله : وإن تخوّف أن يسيل الدم فلا يفعله : فإن فعل فقد نقض ذلك الصلاة ، ولا ينقض الوضوء .
أقول : حمله الشيخ على ما إذا افتقرت إزالة الدم إلى الكلام أو استدبار القبلة ، لما مرّ (١) ، قال : ويحتمل الحمل على التقيّة .
[ ٩٢٢٨ ] ١٧ ـ وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : سألته عن رجل كان في صلاته فرماه رجل فشجّه فسال الدم ، هل ينقض ذلك وضوءه ؟ فقال : لا ينقض الوضوء ولكنّه يقطع الصلاة .
[ ٩٢٢٩ ] ١٨ ـ وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : وسألته عن رجل رعف وهو في صلاته وخلفه ماء ، هل يجوز له أن ينكص على عقبيه حتى يتناول الماء فيغسل الدم ؟ قال : إذا لم يلتفت فلا بأس .
[ ٩٢٣٠ ] ١٩ ـ وعن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه ، أنّ علياً ( عليه السلام ) كان يقول : لا يقطع الصلاة الرعاف ولا القيء ولا الأز .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود في النواقض (١) وغيرها (٢) .
__________________
(١) مَرَّ في احاديث هذا الباب .
١٧ ـ قرب الإِسناد : ٨٨ ، أورده في الحديث ١٤ من الباب ٧ من أبواب نواقض الوضوء .
١٨ ـ قرب الإِسناد : ٩٦ .
١٩ ـ قرب الإِسناد : ٥٤ .
(١) تقدّم في الباب ٧ من أبواب نواقض الوضوء .
(٢) تقدّم في الحديث ٢ من الباب ٥٥ من أبواب النجاسات ، وفي الحديث ٤ من الباب ١ ، والحديث ٦ من الباب ٣ من أبواب التسليم ، وفي الحديث ٢ و ٤ من الباب ١ من هذه الأبواب ، يأتي ما يدل على ذلك في الحديث ٥ من الباب ٤٠ ، وفي الحديث ٢ من الباب ٧٢ من أبواب صلاة الجماعة .
٣ ـ باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة دون الالتفات يميناً وشمالاً
[ ٩٢٣١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ، يلتفت في صلاته ؟ قال : لا ، ولا ينقض أصابعه .
[ ٩٢٣٢ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ ، قال : قال : إذا التفت في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد الصلاة إذا كان الالتفات فاحشاً ، وإن كنت قد تشهّدت فلا تعد .
محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم ، مثله (١) .
وبإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، وذكر الذي قبله .
[ ٩٢٣٣ ] ٣ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة ، أنّه سمع أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول : الالتفات يقطع الصلاة إذا كان بكلّه .
__________________
الباب ٣ فيه ٨ أحاديث
١ ـ الكافي ٣ : ٣٦٦ / ١٢ ، والتهذيب ٢ : ١٩٩ / ٧٨١ ، والاستبصار ١ : ٤٠٥ / ١٥٤٤ ، أورده في الحديث ١ من الباب ١٤ من هذه الأبواب .
٢ ـ الكافي ٣ : ٣٦٥ / ١٠ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٣ من أبواب التسليم ، وأورد صدره في الحديث ٨ من الباب ١١ من أبواب مكان المصلي ، وأورده في الحديث ١٠ من الباب ٢ من هذه الأبواب ، وفي الحديث ٢ من الباب ٧ من أبواب نواقض الوضوء .
(١) التهذيب ٢ : ٣٢٣ / ١٣٢٢ .
٣ ـ التهذيب ٢ : ١٩٩ / ٧٨٠ ، والاستبصار ١ : ٤٠٥ / ١٥٤٣ .
[ ٩٢٣٤ ] ٤ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن موسى بن القاسم وأبي قتادة جميعاً ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته فيظنّ أنّ ثوبه قد انخرق أو أصابه شيء ، هل يصلح له أن ينظر فيه أو يمسّه ؟ قال : إن كان في مقدّم ثوبه أو جانبيه فلا بأس ، وإن كان في مؤخّره فلا يلتفت ، فإنّه لا يصلح .
ورواه علي بن جعفر في كتابه (١) .
ورواه الحميري في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، مثله ، إلّا أنّه قال : ينظر فيه أن يفتّشه (٢) .
[ ٩٢٣٥ ] ٥ ـ وبإسناده عن سعد عن محمّد بن الحسين ، عن جعفر بن بشير ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الحميد ، عن عبد الملك قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الالتفات في الصلاة ، أيقطع الصلاة ؟ فقال : لا ، وما أُحبّ أن يفعل .
أقول : حمله الشيخ على من لم يلتفت إلى ما وراءه بل التفت يميناً وشمالاً .
[ ٩٢٣٦ ] ٦ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن تكلّمت أو صرفت وجهك عن القبلة فأعد الصلاة .
[ ٩٢٣٧ ] ٧ ـ وفي ( الخصال ) بإسناده عن علي ( عليه السلام ) ـ في حديث
__________________
٤ ـ التهذيب ٢ : ٣٣٣ / ١٣٧٤ .
(١) مسائل علي بن جعفر : ١٨٦ / ٣٦٧ .
(٢) قرب الإِسناد : ٨٩ .
٥ ـ التهذيب ٢ : ٢٠٠ / ٧٨٤ ، والاستبصار ١ : ٤٠٥ / ١٥٤٦ .
٦ ـ الفقيه ١ : ٢٣٩ / ١٠٥٧ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٩ من أبواب القبلة ، وفي الحديث ١ من الباب ٢٥ من هذه الأبواب .
٧ ـ الخصال : ٦٢٢ ، ويأتي السند في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز ( ر ) .
الأربعمائة ـ قال : الالتفات الفاحش يقطع الصلاة ، وينبغي لمن يفعل ذلك أن يبدأ بالصلاة بالأذان والاقامة والتكبير .
[ ٩٢٣٨ ] ٨ ـ محمّد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلاً من كتاب ( الجامع ) للبزنطي صاحب الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يلتفت في صلاته ، هل قطع ذلك صلاته ؟ قال : إذا كانت الفريضة والتفت إلى خلفه فقد قطع صلاته ، فيعيد ما صلّى ولا يعتدّ به ، وإن كانت نافلة لا يقطع ذلك صلاته ولكن لا يعود .
ورواه الحميري في ( قرب الاسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) (١) .
أقول : ويأتي ما يدلّ على كراهة الالتفات في الصلاة وقد عرفت تفصيل الحكم (٢) ، وتقدّم ما يدلّ على ذلك في القبلة (٣) ، وفي أحاديث نسيان التسليم (٤) ، وغير ذلك (٥) .
٤ ـ باب عدم بطلان الصلاة بمرور شيء قدّام المصلّي
[ ٩٢٣٩ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن عبد الله بن مسكان ، عن أبي بصير
__________________
٨ ـ مستطرفات السرائر : ٥٣ / ٢ .
(١) قرب الإِسناد : ٩٦ .
(٢) يأتي في الباب ٣٢ من هذه الأبواب .
(٣) تقدّم في الباب ١ من أبواب القبلة .
(٤) تقدّم في الحديث ١ من الباب ٣ من أبواب التسليم .
(٥) تقدّم في الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة ، ويأتي في الباب ٣ و ٦ من أبواب الخلل .
الباب ٤ وفيه حديث واحد
١ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٣ / ١٣١٩ ، أورده في الحديث ١٠ من الباب ١١ من أبواب مكان المصلي .
يعني المرادي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا يقطع الصلاة شيء ، كلب ولا حمار ولا امرأة ، ولكن استتروا بشيء ، فإن كان بين يديك قدر ذراع رافع من الأرض فقد استترت .
أقول : وتقدّم أحاديث كثيرة تدلّ على ذلك في مكان المصلّي (١) .
٥ ـ باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميّت لا لذكر جنّة أو نار أو من خشية الله
[ ٩٢٤٠ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن منصور بن يونس بزرج ، أنّه سأل الصادق ( عليه السلام ) عن الرجل يتباكىٰ في الصلاة المفروضة حتى يبكي ؟ فقال : قرّة عين والله ، وقال : إذا كان ذلك فاذكرني عنده .
[ ٩٢٤١ ] ٢ ـ قال : وروي أنّ البكاء على الميّت يقطع الصلاة ، والبكاء لذكر الجنّة والنار من أفضل الأعمال في الصلاة .
[ ٩٢٤٢ ] ٣ ـ قال : وروي أنّه ما من شيء إلّا وله كيل أو وزن إلا البكاء من خشية الله ، فإنّ القطرة منه تطفىء بحاراً من النيران ، ولو أنّ باكياً بكى في أُمّة لرحموا ، وكلّ عين باكية يوم القيامة إلّا ثلاثة أعين : عين بكت من خشية الله ، وعين غضّت عن محارم الله ، وعين باتت ساهرة في سبيل الله .
[ ٩٢٤٣ ] ٤ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن
__________________
(١) تقدّم في الباب ١١ من أبواب مكان المصلي .
الباب ٥ وفيه ٥ أحاديث
١ ـ الفقيه ١ : ٢٠٨ / ٩٤٠ .
٢ ـ الفقيه ١ : ٢٠٨ / ٩٤١ .
٣ ـ الفقيه ١ : ٢٠٨ / ٩٤٢ ، أورده مسنداً عن الخصال في الحديث ٨ من الباب ٢٩ من أبواب الدعاء وعن الثواب في الحديث ٨ من الباب ١٥ من أبواب جهاد النفس .
٤ ـ التهذيب ٢ : ٣١٧ / ١٢٩٥ ، والاستبصار ١ : ٤٠٨ / ١٥٥٨ .
علي بن محمّد ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود ، عن النعمان بن عبد السلام ، عن أبي حنيفة قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن البكاء في الصلاة ، أيقطع الصلاة ؟ فقال : إن بكى لذكر جنّة أو نار فذلك هو أفضل الأعمال في الصلاة ، وإن كان ذكر ميّتاً له فصلاته فاسدة .
[ ٩٢٤٤ ] ٥ ـ محمّد بن يعقوب ، عن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الوشّاء ، عن حماد بن عثمان ، عن سعيد (١) بيّاع السابري قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : أيتباكى الرجل في الصلاة ؟ فقال : بخ بخ ، ولو مثل رأس الذباب .
ورواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن محمّد (٢) ، وبإسناده عن محمّد بن يعقوب (٣) ، ثمّ قال : هذا محمول على البكاء من خشية الله ، لا لشيء من مصائب الدنيا ، واستدلّ بما سبق (٤) .
وقد تقدّم ما يدلّ على ذلك أيضاً في الدعاء (٥) ، وفي أحاديث جواز تكرار الآية في القراءة في الصلاة (٦) ، ويأتي ما يدلّ عليه في جهاد النفس (٧) .
__________________
٥ ـ الكافي ٣ : ٣٠١ / ٢ .
(١) في الاستبصار : سعد ـ هامش المخطوط ـ .
(٢) التهذيب ٢ : ٢٨٧ / ١١٤٨ .
(٣) الاستبصار ١ : ٤٠٧ / ١٥٥٧ .
(٤) سبق في الحديث ٤ من هذا الباب .
(٥) تقدّم ما يدل عليه بعمومه في الباب ٢٩ من ابواب الدعاء .
(٦) تقدّم في الحديث ٣ من الباب ٦٨ من ابواب القراءة في الصلاة .
(٧) يأتي في الباب ١٥ من أبواب جهاد النفس .
٦ ـ باب كراهة تغميض العينين في الصلاة الّا في الركوع ، وكراهة نفخ موضع السجود والاقعاء ، وحكم الاستناد الى حائط ونحوه والاستعانة به على القيام والانحطاط لتناول شيء من الأرض
[ ٩٢٤٥ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن علي بن الريّان ، عن الحسين بن راشد ، عن بعض أصحابه ، عن مسمع ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّ النبي ( صلّى الله عليه وآله ) نهى أن يغمض الرجل عينيه في الصلاة .
[ ٩٢٤٦ ] ٢ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل ، هل يصلح له أن يغمض عينيه في الصلاة متعمّداً ؟ قال : لا بأس .
ورواه علي بن جعفر في كتابه (١) .
أقول : هذا يدلّ على أن النهي في الأول يراد به الكراهة ، وقد تقدّم ما يدلّ على استثناء حالة الركوع في محلّه (٢) ، وتقدّم ما يدلّ على بقيّة الأحكام في أحاديث السجود (٣) وفي أحاديث القيام (٤) ، والله أعلم .
__________________
الباب ٦ فيه حديثان
١ ـ التهذيب ٢ : ٣١٤ / ١٢٨٠ .
٢ ـ قرب الإِسناد : ٩٢ .
(١) مسائل علي بن جعفر : ١٨٤ / ٣٥٧ .
(٢) تقدّم في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة .
(٣) تقدّم في الباب ٦ و ٧ من أبواب السجود .
(٤) تقدّم في الباب ١٠ و ١٢ من أبواب القيام .
٧ ـ باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة لا بمجرّد التبسّم
[ ٩٢٤٧ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : القهقهة لا تنقض الوضوء وتنقض الصلاة .
ورواه الشيخ بإسناده عن عليّ بن إبراهيم ، مثله (١) .
[ ٩٢٤٨ ] ٢ ـ وعن جماعة ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن أخيه الحسن ، عن زرعة ، عن سماعة قال : سألته عن الضحك ، هل يقطع الصلاة ؟ قال : أمّا التبسّم فلا يقطع الصلاة ، وأمّا القهقهة فهي تقطع الصلاة .
وعنهم ، عن أحمد بن محمّد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة ، مثله (١) .
محمّد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، مثله (٢) .
[ ٩٢٤٩ ] ٣ ـ وعنه ، عن ابن أبي عمير ، عن رهط سمعوه يقول : إنّ التبسّم في الصلاة لا ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء إنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة .
__________________
الباب ٧ فيه ٤ أحاديث
١ ـ الكافي ٣ : ٣٦٤ / ٦ ، أورده في الحديث ٤ من الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء .
(١) التهذيب ٢ : ٣٢٤ / ١٣٢٤ .
٢ ـ الكافي : ٣ : ٣٦٤ / ١ .
(١) الكافي ٣ : ٣٦٤ / ذيل الحديث ١ .
(٢) التهذيب ٢ : ٣٢٤ / ١٣٢٥ .
٣ ـ التهذيب ١ : ١٢ / ٢٤ ، والاستبصار ١ : ٨٦ / ٢٧٤ ، أورده في الحديث ١٠ من الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء .
[ ٩٢٥٠ ] ٤ ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : لا يقطع التبسّم الصلاة وتقطعها القهقهة ، ولا تنقض الوضوء .
٨ ـ باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين ، والريح ، والغمز ، والخفّ الضيّق ، على كراهيّة في الجميع
[ ٩٢٥١ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن صفوان ، عن عبد الرحمن بن الحجّاج قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الرجل يصيبه الغمز في بطنه وهو يستطيع أن يصبر عليه ، أيصلّي على تلك الحال أو لا يصلّي ؟ فقال : إن احتمل الصبر ولم يخف إعجالاً عن الصلاة فليصلّ وليصبر .
ورواه الصدوق بإسناده عن عبد الرحمن بن الحجّاج ، مثله (١) .
محمّد بن الحسن بإسناده عن محمّد بن يحيى ، مثله (٢) .
[ ٩٢٥٢ ] ٢ ـ وبإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : لا صلاة لحاقن ولا لحاقنة ، وهو بمنزلة من هو في ثوبه .
ورواه أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) عن أبيه ، مثله (١) .
__________________
٤ ـ الفقيه ١ : ٢٤٠ / ١٠٦٢ ، أورده في الحديث ١٣ من الباب ٦ من أبواب النواقض ، وتقدّم ما يدل على ذلك في الحديث ١١ من الباب ٦ من أبواب النواقض ، وفي الحديث ١٦ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة .
الباب ٨ فيه ٨ أحاديث
١ ـ الكافي ٣ : ٣٦٤ / ٣ .
(١) الفقيه ١ : ٢٤٠ / ١٠٦١ .
(٢) التهذيب ٢ : ٣٢٤ / ١٣٢٦ .
٢ ـ التهذيب ٢ : ٣٣٣ / ١٣٧٢ .
(١) المحاسن : ٨٣ / ١٥ .
[ ٩٢٥٣ ] ٣ ـ وعنه ، عن علي بن الحكم ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إنّ رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) قال : لا تصلّ وأنت تجد شيئاً من الأخبثين .
[ ٩٢٥٤ ] ٤ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ـ في وصيّة النبي ( صلّى الله عليه وآله ) لعلي ( عليه السلام ) ـ قال : يا علي ، ثمانية لا تقبل منهم الصلاة : العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه ، والناشز وزوجها عليها ساخط ، ومانع الزكاة ـ إلى أن قال ـ والسكران ، والزبين وهو الذي يدافع البول والغائط .
ورواه أيضاً مرسلاً (١) .
[ ٩٢٥٥ ] ٥ ـ وفي ( المجالس ) عن أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن يحيى بن المبارك ، عن عبد الله بن جبلة ، عن إسحاق بن عمّار قال : سمعت أبا عبد الله الصادق ( عليه السلام ) يقول : لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ولا لحازق ، فالحاقن الذي به البول ، والحاقب الذي به الغائط ، والحازق الذي قد ضغطه الخفّ .
وفي ( معاني الأخبار ) عن أبيه ، مثله (١) .
[ ٩٢٥٦ ] ٦ ـ وعن محمّد بن موسى بن المتوكّل ، عن محمّد بن يحيى وأحمد بن إدريس جميعاً ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن محمّد ، عن بعض
__________________
٣ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٦ / ١٣٣٣ .
٤ ـ الفقيه ٤ : ٢٥٨ / ٨٢٤ .
(١) الفقيه ١ : ٣٦ / ١٣١ .
٥ ـ أمالي الصدوق : ٣٣٧ .
(١) معاني الأخبار : ٢٣٧ .
٦ ـ معاني الأخبار : ٤٠٤ .
أصحابنا ، رفعه إلى أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : ثمانية لا يقبل (١) لهم صلاة : العبد الآبق حتى يرجع إلى سيّده ، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط ، ومانع الزكاة ، وتارك الوضوء ، والجارية المدركة تصلّي بغير خمار ، وإمام قوم يصلّي بهم وهم له كارهون ، والزنين ، فقيل يا رسول الله وما الزنين ؟ قال : الرجل يدافع البول والغائط ، والسكران ، فهؤلاء الثمانية لا يقبل الله لهم صلاة .
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى جميعاً ، عن محمّد بن أحمد ، مثله (٢) .
ورواه البرقي في ( المحاسن ) عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، مثله (٣) .
[ ٩٢٥٧ ] ٧ ـ محمّد بن الحسين الرضي في ( المجازات النبويّة ) عنه ( عليه السلام ) قال : لا يصلّي الرجل وهو زناء ، أي حاقن .
[ ٩٢٥٨ ] ٨ ـ أحمد بن محمّد البرقي في ( المحاسن ) : عن محمّد بن علي ، عن عيسى بن عبد الله العمري ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلم ) قال : لا يصلّي أحدكم وبه أحد العصدين (١) ، يعني البول والغائط .
__________________
(١) في نسخة زيادة : الله ( هامش المخطوط ) .
(٣) الخصال : ٤٠٧ / ٣ .
(٤) المحاسن : ١٢ / ٣٦ .
٧ ـ المجازات النبوية : ١٢٤ / ٩١ .
٨ ـ المحاسن : ٨٢ / ١٤ .
(١) في نسخة : العصرين ، وفي اُخرىٰ : القيدين .
ورواه الصدوق في ( معاني الأخبار ) : عن محمّد بن علي ماجيلويه ، عن محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي الكوفي ، مثله ، إلّا أنّه قال : أحد العقدين (٢) .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود هنا (٣) وفي النواقض (٤) .
٩ ـ باب جواز إيماء المصلّي ، وتنحنحه ، وإشارته ، ورفع صوته بالتسبح لتنبيه الغافل ، وصفقه بيده للحاجة ، وضرب الحائط لا يقاظ النائم ، وحكم التلبية
[ ٩٢٥٩ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة ، قال : فقال : يومىء برأسه ويشير بيده ، والمرأة إذا أرادت الحاجة تصفق .
[ ٩٢٦٠ ] ٢ ـ وبإسناده عن الحلبي ، أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة ؟ فقال : يومىء برأسه ويشير بيده ويسبّح (١) والمرأة إذا أرادت الحاجة وهي تصلّي فتصفّق بيديها .
__________________
(٢) معاني الأخبار : ١٦٤ .
(٣) تقدّم ما يدل عليه بمفهومه في الباب ١ ، وفي الحديث ١٩ من الباب ٢ وما ينافيه في الحديث ١٤ من الباب ٢ من هذه الأبواب .
(٤) تقدّم في الحديث ١١ من الباب ٦ من أبواب نواقض الوضوء .
الباب ٩ فيه ١٠ أحاديث
١ ـ الفقيه ١ : ٢٤٢ / ١٠٧٤ .
٢ ـ الفقيه ١ : ٢٤٢ / ١٠٧٥ ، وأورد ذيله في الحديث ٤ من الباب ١١ من هذه الأبواب .
(١) في هامش الاصل : ( ويسبح ) ليس في التهذيب .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي (١) .
ورواه الشيخ بإسناده عن علي بن إبراهيم ، مثله (٢) .
[ ٩٢٦١ ] ٣ ـ وبإسناده عن حنان بن سدير ، أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) : أيومىء الرجل في الصلاة ؟ فقال : نعم ، قد أومأ النبي ( صلّى الله عليه وآله ) في مسجد من مساجد الأنصار بمحجن (١) كان معه .
قال حنان : ولا أعلمه (٢) إلا مسجد بني عبد الأشهل .
[ ٩٢٦٢ ] ٤ ـ وبإسناده عن عمّار بن موسى ، أنّه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يسمع صوتاً بالباب وهو في الصلاة فيتنحنح لتسمع جاريته أو أهله لتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها من بالباب لتنظر من هو ؟ فقال : لا بأس به ، وعن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة فيريدان شيئاً ، أيجوز لهما أن يقولا : سبحان الله ؟ قال : نعم ، ويومئان إلى ما يريدان ، والمرأة إذا أرادت شيئاً ضربت على فخذها وهي في الصلاة .
[ ٩٢٦٣ ] ٥ ـ وبإسناده عن أبي حبيب ناجية ، أنّه قال لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إنّ لي رحى أطحن فيها السمسم فأقوم فأُصلّي ، وأعلم أنّ الغلام
__________________
(١) الكافي ٣ : ٣٦٥ / ٧ .
(٢) التهذيب ٢ : ٣٢٤ / ١٣٢٨ .
٣ ـ الفقيه ١ : ٢٤٢ / ١٠٧٦ .
(١) المحجن : عصا في رأسها إعوجاج كالصولجان ، آخذاً من الحجن بالتحريك وهو الاعوجاج . ( مجمع البحرين ـ حجن ـ ٦ : ٢٣١ ) .
(٢) ورد في هامش المخطوط ما نصه : قوله : ولا أعلمه . . . الخ يدل علىٰ شكه في تعيين المسجد وكذا أمثال هذه العبارة وليس العلم هنا بمعنىٰ الظن كما يظن . بل الاستثناء منقطع . ( منه . قده ) .
٤ ـ الفقيه ١ : ٢٤٢ / ١٠٧٧ .
٥ ـ الفقيه ١ : ٢٤٣ / ١٠٨٠ .
نائم فأضرب الحائط لأُوقظه ؟ فقال : نعم ، أنت في طاعة ربّك تطلب رزقك ، لا بأس .
[ ٩٢٦٤ ] ٦ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمّد ، عن موسى بن القاسم ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته فيستأذن إنسان على الباب فيسبّح ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها بيده أنّ على الباب إنساناً ، هل يقطع ذلك صلاته ؟ وما عليه ؟ قال : لا بأس ، لا يقطع بذلك صلاته .
ورواه علي بن جعفر في كتابه (١) .
ورواه الحميري في ( قرب الأسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، مثله (٢) .
[ ٩٢٦٥ ] ٧ ـ وبإسناده عن محمّد بن علي بن محبوب ، عن حمزة بن يعلى ، عن علي بن إدريس ، عن محمّد ، عن أخيه أبي جرير ، عن أبي الحسن موسى ( عليه السلام ) ، قال : قال : إنّ الرجل إذا كان في الصلاة فدعاه الوالد فليسبّح ، فإذا دعته الوالدة فليقل : لبّيك .
[ ٩٢٦٦ ] ٨ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن أبي الوليد قال : كنت جالساً عند ابي عبد الله ( عليه السلام ) فسأله ناجية أبو حبيب (١) ، فقال له : جعلني الله
__________________
٦ ـ التهذيب ٢ : ٣٣١ / ١٣٦٣ .
(١) مسائل علي بن جعفر : ١٨٢ / ٣٥٢ .
(٢) قرب الإِسناد : ٩٢ .
٧ ـ التهذيب ٢ : ٣٥٠ / ١٤٥٢ .
٨ ـ الكافي ٣ : ٣٠١ / ٨ .
(١) في هامش المخطوط عن نسخة : ناجية بن حبيب واخرى عائذ بن حبيب .
فداك ، إنّ لي رحى أطحن فيها ، فربّما قمت في ساعة من الّليل فأعرف من الرحى أنّ الغلام قد نام ، فأضرب الحائط لأُوقظه ، فقال : نعم ، أنت في طاعة الله عزّ وجلّ تطلب رزقه .
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد (٢) .
ورواه الصدوق كما مرّ (٣) .
[ ٩٢٦٧ ] ٩ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته وإلى جانبه رجل راقد ، فيريد أن يوقظه فيسبّح (١) ويرفع صوته لا يريد إلّا ليستيقظ الرجل ، هل يقطع ذلك صلاته ؟ وما عليه ؟ قال : لا يقطع ذلك صلاته ، ولا شيء عليه .
ورواه علي بن جعفر في كتابه وزاد : ولا بأس به (٢) .
[ ٩٢٦٨ ] ١٠ ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) : عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي ( صلّى الله عليه وآله ) قال : إذا أيقظ الرجل أهله من اللّيل وتوضّئا (١) وصلّيا كتبا من الذاكرين الله كثيراً والذاكرات (٢) .
__________________
(٢) التهذيب ٢ : ٣٢٥ / ١٣٢٩ .
(٣) مرّ في الحديث ٥ من هذا الباب .
٩ ـ قرب الإِسناد : ٩٢ .
(١) في المصدر : فيصيح .
(٢) مسائل علي بن جعفر : ١٨٢ / ٣٥١ .
١٠ ـ مجمع البيان ٤ : ٣٥٨ .
(١) في المصدر : فتوضئا ، يأتي ما يدل عليه في الباب ٤٠ من أبواب الجماعة ، وفي الحديث ٢ من الباب ٢ من أبواب صلاة الخوف .
(٢) جاء في هامش الاصل بخط المصنف : كتب في قاسم آباد .
١٠ ـ باب جواز رمي المصلّي إنساناً أو كلباً أو نحوهما ، وترديد الدعاء والقراءة ، وتذكره وتذكر القراءة ، والإِنصات اليسير على كراهيّة
[ ٩٢٦٩ ] ١ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن محمّد بن بجيل أخي علي بن بجيل قال : رأيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يصلّي فمرّ به رجل وهو بين السجدتين فرماه أبو عبد الله ( عليه السلام ) بحصاة فأقبل إليه الرجل .
محمّد بن علي بن الحسين بإسناده عن محمّد بن بجيل ، مثله (١) .
[ ٩٢٧٠ ] ٢ ـ عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته فيرمي الكلب وغيره بالحجر ، ما عليه ؟ قال ليس عليه شيء ، ولا يقطع ذلك صلاته .
[ ٩٢٧١ ] ٣ ـ وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : وسألته عن الرجل يكون في الصلاة فيسمع الكلام أو غيره فينصت ليسمعه ، ما عليه إن فعل ذلك ؟ قال هو نقص وليس عليه شيء .
[ ٩٢٧٢ ] ٤ ـ وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : وسألته عن الرجل يخطىء في التشهّد والقنوت ، هل يصلح له أنّ يردّده حتى يتذكّر ،
__________________
الباب ١٠ فيه ٥ أحاديث
١ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٧ / ١٣٤٢ .
(١) الفقيه ١ : ٢٤٣ / ١٠٧٨ .
٢ ـ قرب الاسناد : ٩٤ ، ومسائل علي بن جعفر : ٢٤٣ / ٥٧٣ .
٣ ـ قرب الإِسناد : ٩٣ ، ومسائل علي بن جعفر : ١٦٧ / ٢٧٤ .
٤ ـ قرب الإِسناد : ٩٤ ، ومسائل علي بن جعفر : ١٦٣ / ٢٥٨ .
وينصت ساعة ويتذكّر ؟ قال : لا بأس أن يردّد وينصت ساعة حتى يتذكّر ، وليس في القنوت سهو ولا في التشهّد .
[ ٩٢٧٣ ] ٥ ـ وعنه ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، قال : وسألته عن الرجل يخطىء في قراءته ، هل يصلح له أن ينصت ساعة ويتذكّر ؟ قال : لا بأس .
ورواه علي بن جعفر في كتابه (١) ، وكذا كلّ ما قبله .
أقول : وتقدّم ما يدلّ على بعض المقصود في القراءة (٢) .
١١ ـ باب كراهة التثاؤب والتمطّي الاختياريين ، خاصّة في الصلاة
[ ٩٢٧٤ ] ١ ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : التثاؤب من الشيطان ، والعطسة من الله عزّ وجلّ .
[ ٩٢٧٥ ] ٢ ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعاً ، عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : إذا قمت في الصلاة فعليك بالاقبال على صلاتك ـ إلى أن قال ـ ولا تتثاءب ولا تتمطىٰ الحديث .
[ ٩٢٧٦ ] ٣ ـ وعن الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن الحسن بن
__________________
٥ ـ قرب الاسناد : ٩٤ .
(١) مسائل علي بن جعفر : ١٦٣ / ٢٥٩ .
(٢) تقدّم في الباب ٦٨ من أبواب القراءة .
الباب ١١ فيه ٤ أحاديث
١ ـ الكافي ٢ : ٤٧٨ / ٥ ، أورده في الحديث ١ من الباب ٦٠ من أبواب أحكام العشرة .
٢ ـ الكافي ٣ : ٢٩٩ / ١ ، أورد تمامه في الحديث ٥ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة .
٣ ـ الكافي ٣ : ٣٠١ / ٧ .
علي الوشّاء ، عن أبان بن عثمان ، عن الفضيل بن يسار ، عن أحدهما ( عليه السلام ) ، أنّه قال في الرجل يتثاءب ويتمطّى في الصلاة قال : هو من الشيطان ولا يملكه .
[ ٩٢٧٧ ] ٤ ـ محمّد بن الحسن بإسناده عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : سألته عن الرجل يتثاءب في الصلاة ويتمطّى ؟ قال : هو من الشيطان ، ولن يملكه .
١٢ ـ باب كراهة العبث في الصلاة ، وجواز تسوية الحصى في موضع السجود
[ ٩٢٧٨ ] ١ ـ محمّد بن علي بن الحسين بإسناده ، عن حمّاد بن عيسى ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، أنّه لمّا علّمه الصلاة قال : هكذا صلّ ، ولا تلتفت ، ولا تعبث بيديك وأصابعك ، الحديث .
[ ٩٢٧٩ ] ٢ ـ قال : وقال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : إنّ الله كره العبث في الصلاة ، الحديث .
[ ٩٢٨٠ ] ٣ ـ وبإسناده عن حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ـ في وصيّة النبي لعلي ( عليهما السلام ) ـ قال : يا علي ، إنّ الله كره لأُمّتي العبث في الصلاة ، الحديث .
__________________
٤ ـ التهذيب ٢ : ٣٢٤ / ١٤٢٨ ، وأورد قطعة منه في الحديث ٢ من الباب ٩ من هذه الأبواب .
الباب ١٢ فيه ١٠ أحاديث
١ ـ الفقيه ١ : ١٩٧ / ٩١٦ ، وأورده بتمامه في الحديث ١ من الباب ١ من أبواب أفعال الصلاة .
٢ ـ لم نعثر علىٰ الحديث في الفقيه .
٣ ـ الفقيه ٤ : ٢٥٨ / ٨٢٢ ، أورد قطعة منه في الحديث ١٨ من الباب ٤٩ من أبواب جهاد النفس .