نتائج البحث : يقول سيد المحققين ان لفظ المنية

عدد النتائج : ١٧٣٦

الصفحة : ١٤٨ / تم العثور في ١٢٦٣٩ صفحة منها:

ويقول العلامة المحقق السيد مهدي الروحاني : إن قولهم : إنها رفضته في أول الأمر ليتمه إنما يصح

تعليقة على معالم الأصول

طه النجفيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٢٨ / تم العثور في ٢٥٥ صفحة منها:

ذكره السيّد تفصيل وتطويل ملخّصه ما نقله العلامة عن المانعين لكن لقائل ان يقول ان غاية ما يحنج به على

اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة

جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٢٠ / تم العثور في ٦٥٠ صفحة منها:

يعلم أنّ لفظ «ذي» من زيادات الناسخين في النسخة التي نقل سيد الأعيان عنها ، والسبب في ذلك ما ذكرناه

من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران

تفسير ابن عرفة

أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغميفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ١٨٠ / تم العثور في ١٦٩٦ صفحة منها:

: كان أمرا به قد كان مردودا أبو حيان : في كلامه تضاد ؛ لأن رب للتعليل عند المحققين ثم أن اللفظ من حيث

موسوعة الإمام الروحاني

زبدة الأصول

آية الله السيد محمّد صادق الحسيني الروحانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٨٣ / تم العثور في ٢٣٦٤ صفحة منها:

يدعى أن لفظ" من" ولفظ" الابتداء" وضعا لمفهوم واحد ، إلّا أنّ الوضع في الأول ، مقيد بما إذا لوحظ ذلك

العددان الأوّل والثاني [ 113 ـ 114 ] السنة التاسعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1434 هـ

تراثنا ـ العددان [ 113 و 114 ]

مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قمفيمجلّة تراثنا

الصفحة : ١٨٨ / تم العثور في ٤٥٥ صفحة منها:

(٣). ثمّ إنّه يقول السيّد المتتبّع المحقّق البروجردي : « ...ولم أجد لموسى بن عبدالله النخعي ذكراً في غير

الجزء الأوّل من الحلقة الثالثة

دروس في علم الأصول

آية الله السيّد محمّد باقر الصدرفيأصول الفقه

الصفحة : ١٥٧ / تم العثور في ١٣٦١ صفحة منها:

مقام هذا القطع(*). (١) وبتعبير آخر : يقول السيد الشهيد : أيّها المحقق النائيني أثبت لنا أوّلا وجود

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

السيّد علي الحسيني الميلانيفيالعقائد والكلام

الصفحة : ٣٦٩ / تم العثور في ٧٢٤٩ صفحة منها:

: « وخرّج السيد المحقق ـ قدس‌سره ـ في حاشية المشكاة بشرح حديث المنزلة أن قوله : أنت منّي بمنزلة هارون من

تعليقة على معالم الاصول

السيّد علي الموسوي القزوينيفيأصول الفقه

الصفحة : ٦٩٦ / تم العثور في ٤٣٦٧ صفحة منها:

على شيئين فصاعدا ». ومنها : ما عن المحقّق في المعارج من أنّه : « اللفظ الدالّ على اثنين فصاعدا من

دروس في الكفاية

الشيخ محمّدي الباميانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٢٥٧ / تم العثور في ٣٠٣٧ صفحة منها:

» (١). ومنها : ما عن أبي الحسن البصري من : «أنه اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له». ومنها : ما عن المحقق في

روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني

روح المعاني

أبي الفضل شهاب الدين السيّد محمود الألوسي البغداديفيالقرآن وعلومه

الصفحة : ٢١٦ / تم العثور في ٦٧٣٦ صفحة منها:

. وتوضيح ما ذكر على ما في التذكرة وشرح سيد المحققين أنه يتوهم لبيان ذلك سطح يمر بمركز الشمس والأرض وبسهم

خاتمة مستدرك الوسائل

الشيخ حسين النوري الطبرسي [ المحدّث النوري ]فيرجال الحديث

الصفحة : ٢٣ / تم العثور في ٣٦٦٢ صفحة منها:

(١). انتهى. (وحاصله :) كما في رسالة السيّد المحقق ان متعلّق التصحيح الرواية بالمعنى المصدري ، أي قولهم

بحر الفوائد في شرح الفرائد

ميرزا محمّد حسن الآشتيانيفيأصول الفقه

الصفحة : ٥٨٣ / تم العثور في ٤٩٩٧ صفحة منها:

المحقق اليزدي قدس‌سره : « الظاهر انه سقط من النسخة لفظة « واو العطف » والصواب : ( ووجب الجمع بينهما

موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم

محمّد علي التهانويفياللغة والبلاغة

الصفحة : ٤٨٣ / تم العثور في ١٨٥٦ صفحة منها:

الثاني ، فظهر من هذا فساد ما ذهب إليه المحقق التفتازاني ، من أنّ التعريف اللفظي من المطالب التصوّرية

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

القائمة

البحث

الکتب

تسجیل

نتائج البحث : يقول سيد المحققين ان لفظ المنية

الأماکن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمکنة

الصحيح من سيرة النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله

تعليقة على معالم الأصول

اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة

تفسير ابن عرفة

زبدة الأصول

تراثنا ـ العددان [ 113 و 114 ]

دروس في علم الأصول

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار

تعليقة على معالم الاصول

دروس في الكفاية

روح المعاني

خاتمة مستدرك الوسائل

بحر الفوائد في شرح الفرائد

موسوعة كشّاف إصطلاحات الفنون والعلوم

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

مکتبة رافد

Copyright © 1998-2024 rafed.net

القرآن الكريم

نهج البلاغة

مفاتيح الجنان

الصحيفةالسجّاديّة

نتائج البحث : يقول سيد المحققين ان لفظ المنية