Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : تفسير+ابن+عطية+العوفي
نتائج البحث : تفسير+ابن+عطية+العوفي
عدد النتائج : ١٧٣٠
من أوّل سورة فاتحة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير ابن عرفة
أبي عبدالله محمّد بن محمّد بن عرفة الورغمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ١٧١٩ صفحة منها:
في زمن من الأزمان لهلك الخلق كلهم ، فقال بعض الطلبة بمحضره : إنما يتم هذا على أحد
تفسيري
ابن
عطية
تفسير القرآن العظيم ـ مسنداً عن رسول الله والصّحابة التابعين
تفسير القرآن العظيم
عبد الرحمن بن محمّد ابن إدريس الرازي ابن أبي حاتم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٠
/ تم العثور في ٣٥٠٠ صفحة منها:
عطاء ، عن
ابن
عباس أنه كان يقرأ : إنما ذلك الشيطان يخوفكم أولياءه قال أبو محمد : في
تفسير
ابن
عباس من
منتهى المقال في أحوال الرّجال
الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢٢٧٨ صفحة منها:
. وفي مشكا :
ابن
عطيّة
السلمي الثقة ، عنه
ابن
أبي عمير ، وعلي بن حسّان الواسطي الممدوح. وأمّا
ابن
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمّة الأطهار
بحار الأنوار
العلامة المجلسي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٦
/ تم العثور في ٢٢٩٧٥ صفحة منها:
بن إبراهيم عن عبدالمؤمن بن القاسم ، عن الحسن
ابن
عطية
العوفى
، عن أبيه ، عن أبي سعيد الخدري إنه سمع
رجال الشيعة في أسانيد السنّة
الشيخ محمّد جعفر الطبسي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٤٢٩ صفحة منها:
بن عبد الرحمان بن أبي ليلى في الترمذي
وابن
ماجة ، ومحمد بن عبيدالله العرزمي في كتاب
التفسير
، ومسعر
تفسير المبهمات القرآن
محمّد بن علي البدنسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٢٦
/ تم العثور في ١٤٣٠ صفحة منها:
: ٥ / ٢٣٩ ، ونسبه إلى
ابن
عساكر عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه. (٥) أخرجه الطبري في
تفسيره
: ١٥ / ٢٧ عن
البحر المحيط في التّفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٥
/ تم العثور في ٦٨٠١ صفحة منها:
الْأَبْصارَ) الإدراك قيل معناه الإحاطة بالشيء وبذلك فسره هنا
ابن
عباس وقتادة
وعطية
العوفي
وابن
المسيب والزجاج
من أوّل سورة النساء إلى آخر سورة المائدة
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ٦٠٤٨ صفحة منها:
معناه عند أهل اللغة ، وروي عن
ابن
عباس
وعطية
العوفي
: أن الطمس أن تزال العينان خاصة وترد في القفا
اللّباب في علوم الكتاب : أول سورة الحجّ ـ آخر سورة الفرقان
اللّباب في علوم الكتاب
أبي حفص عمر بن علي بن عادل الدمشقي الحنبلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١١
/ تم العثور في ٩٣٨٦ صفحة منها:
؛ __________________ (١) المحتسب ٢ / ١٠٢ ،
تفسير
ابن
عطية
١٠ / ٤٤٢ ـ ٤٤٣. (٢) المرجعان السابقان. (٣) في النسختين : الرفع
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٩٥
/ تم العثور في ٢٣٢٩ صفحة منها:
ء ، وسيأتي. (٨٣٢) حسن. أخرجه الطبري ٢٠٣٩٨ من رواية
عطية
العوفي
عن
ابن
عباس ،
وعطية
العوفي
روى مناكير كثيرة
آلاء الرحمن في تفسير القرآن
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٥٣٩ صفحة منها:
القهقرى. ونسبه في مجمع البيان الى
ابن
عباس
وعطية
العوفي
وفي الدر المنثور أخرجه
ابن
جرير
وابن
أبي حاتم من
من أول سورة الواقعة إلى آخر سورة الناس
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٤٤٠١ صفحة منها:
إِنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ) أن نجمعه لك (وَقُرْآنَهُ) أن نقرئك فلا تنسى ، وقال
ابن
عباس
وعطية
العوفي
(ثُمَّ
الأساس في التفسير
سعيد حوّى
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٦٨١٠ صفحة منها:
ابن
عباس
وعطية
العوفي
وقتادة : أي : تبين حلاله وحرامه. كلمة في السياق : ١ ـ بينت هذه المجموعة أن
تفسير الثمرات اليانعة والأحكام الواضحة القاطعة
تفسير الثمرات اليانعة
يوسف بن أحمد بن عثمان [ الفقيه يوسف ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩١
/ تم العثور في ٢٦١٥ صفحة منها:
: في كل ستة أشهر على
تفسير
أنها النخلة ، وهذا مروي عن
ابن
عباس ، وسعيد بن جبير ، والحسن ؛ لأن ثمرها
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 347
معالم العلماء
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٥٨
/ تم العثور في ١٨٢٩ صفحة منها:
ابن
الحسن،
وعطیة
العوفی
، وعمرو بن ثابت ، وعمر بن خالد ، وعمرو بن شمر . روى عنه : أحمد بن صبیح والحسن
1
2
3