Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاستلزام الحواري في الق
نتائج البحث : الاستلزام الحواري في الق
عدد النتائج : ١٧٠٢
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١١٦
/ تم العثور في ١٠١٠٣ صفحة منها:
وَالغَذَما (٢) وِالغَذِيمَةُ كَسَفينة : الأرْضُ تُنْبتُهُ يُقال : حَلُّوا
في
غَذِيمَةٍ مُنْكَرَةٍ
وأَلْقِ
تاريخ ابن يونس المصري ـ القسم الأوّل : تاريخ المصريّين
تاريخ ابن يونس المصري
أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٤١
/ تم العثور في ١٠٥٢ صفحة منها:
قد أورده ابن يونس
فى
كتابه ، حتى يعلّق (ابن قديد) ، ويعقّب ابن يونس. أما بالنسبة لما ورد قبيل
الحوار
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ١٤٦٥ صفحة منها:
ائْتلاقاً : لَمَعَ وأَضاء. والائتلاقُ : مثل التأَلُّق.
والإِلَّق
: المُتأَلِّق. وبرقٌ أَلّاق : لا مطر
فيه
الممتع في التّصريف
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٠
/ تم العثور في ٣٧٩ صفحة منها:
، والألف أصل. وأما «أولق» فالذي يدلّ على أصالة الهمزة
فيه
، وزيادة الواو ، قولهم «
ألق
الرّجل» إذا أصابه
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربّنا الخبير : من أوّل سورة يونس إلى آخر سورة النور
تفسير الخطيب الشربيني
محمّد بن أحمد الخطيب الشربيني المصري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢٩٢٥ صفحة منها:
سحرهم لعظمه (إِنَّكَ أَنْتَ) خاصة (الْأَعْلى) أي الغالب غلبة ظاهرة لا شبهة
فيها
(
وَأَلْقِ
ما
فِي
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١١٧٤٠ صفحة منها:
يوم يستوحش الناس ويضطربون
فيه
وألق
في
نفوسنا السكينة والطمأنينة. إلهنا .. إنّ أيّام العمر مهما طالت
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٨
/ تم العثور في ٢٠٤٩ صفحة منها:
ـ (
وَأَلْقِ
عَصاكَ) لتعلم معجزتك فتأنس بها ، وهو عطف على بورك ، لأن المعنى نودي أن بورك من
في
النار وأن
ألق
المهذّب
عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ١١١٦ صفحة منها:
يسلموا ، لأنه أتلف مال غيره بغير اذنه. فان قال واحد منهم لبعض أصحاب المال :
الق
متاعك
في
البحر ليخفف عنا
شرح شافية ابن الحاجب
الشيخ رضي الدين محمّد بن الحسن الاستراباذي النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ١٥٢٨ صفحة منها:
، وليس
فى
«
الألق
» علة قلب العين ألفا كما كانت
فى
الله قال : «وأجاب
فى
باسم بالق أو بالق على ذلك» أقول
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٠٤
/ تم العثور في ١٧٢٦٠ صفحة منها:
صالح لكلّ عمل وحاجة ، ولقاء الأَشراف والعظماء والرؤساء فاطلب
فيه
حوائجك ،
والق
سلطانك ، واعمل ما بدا لك
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ٦٣٧ صفحة منها:
: «ولق» كما يقولون : «وعد». فالتزامهم الهمزة
في
«
ألق
» دليل على أنّها أصل. وأيضا فإنّهم قالوا : «رجل مألوق
الزبدة الفقهيّة في شرح الرّوضة البهيّة
الزبدة الفقهيّة
السيّد محمّد حسن ترحيني العاملي
في
الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٥٠١٥ صفحة منها:
الخلع (١١) ولا يضمن (١٢) ، لأنه ضمان ما لم يجب وإن جاز
ألق
متاعك
في
البحر وعلي ضمانه ، لمسيس الحاجة بحفظ
إعراب القرآن
الزجّاج
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٤
/ تم العثور في ٩٦٤ صفحة منها:
: (
وَأَلْقِ
ما
فِي
يَمِينِكَ تَلْقَفْ ما صَنَعُوا إِنَّما صَنَعُوا) (١) يحتمل قوله : تلقف ـ أمرين : يجوز أن
من أوّل سورة الفرقان إلى آخر سورة الزّمر
تأويلات أهل السنّة تفسير الماتريدي
أبي منصور محمّد بن محمّد بن محمود الماتريدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ٦١٣٥ صفحة منها:
فيما تقدم. وقوله : (
وَأَلْقِ
عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ) :
في
الآية الأمر بإلقاء العصا ، ولم
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٥٥٢ صفحة منها:
فأما (١) «أولق» فلأنه سمع
فيه
:
ألق
الرّجل فهو مألوق. وهذا ثبت
في
كون الهمزة أصلا ، والواو زائدة
1
2
3