Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
العدد الرابع [ 15 ] ـ السنة الرابعة ـ ربيع الثاني 1409 هـ
تراثنا ـ العدد [ 15 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٥
/ تم العثور في ٢٠٩ صفحة منها:
إجماعا (٥٢). كذلك هم لا يقيسون
الأصل
على
الفرع
، للسبب نفسه ، ولا
الفرع
على
الفرع
ـ إلا ما قيل عن
الإنصاف في مسائل الخلاف بين النّحويين : البصريّين والكوفييّن
ابن انباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩٣
/ تم العثور في ٦٩٩ صفحة منها:
الأصل
على
الفرع
هناك جاز لنا أن نحمل
الأصل
على
الفرع
هاهنا. وأما قولهم «إن الفعل يعمل في المصدر ؛ فيجب
المعجم المفصّل في علم الصّرف
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٩
/ تم العثور في ٤٧٨ صفحة منها:
، في الاصطلاح ، ما يجري
على
الفرع
من أحكام
الأصل
صرفا ونحوا. حمل
الأصل
على
الفرع
هو ، في الاصطلاح
المعجم المفصّل في النّحو العربي
الدكتورة عزيزة فوّال بابستي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٩٨
/ تم العثور في ١٢٣٤ صفحة منها:
حمل
الأصل
على
الفرع
اصطلاحا : هو قياس الأولى ، أي : قياس
الأصل
على
حكم
الفرع
إذا كان
الفرع
أقوى
كتاب الإقتراح في علم أصول النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٢١٠ صفحة منها:
[المسألة] الرابعة [فى أقسام القياس] القياس فى العربية
على
أربعة أقسام (١) : حمل
فرع
على
أصل
تفسير فرات الكوفي
ابو القاسم فرات بن ابراهيم بن فرات الكوفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٦٢٨ صفحة منها:
: شجرة في الجنة
أصلها
في داري
وفرعها
على
أهل الجنة ، ثم سئل مرة أخرى فقال : شجرة في الجنة
أصلها
في دار
فهرس ملحقات الإحقاق
إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
آية الله السيّد شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢٠٣٤٧ صفحة منها:
ص ٢٣٧). [ش ج ر] شجرة أنا
أصلها
وعلي
فرعها
والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها. (ج ٩ ص ١٤٩ ـ ١٥٠
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٥
/ تم العثور في ٣٥٠٢٥ صفحة منها:
وعلي
من شجرة واحدة ، فأنا
أصلها
وعليّ
فرعها
، فطوبى لمن استمسك بأصلها وأكل من
فرعها
» [٨٤١١]. قال
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم
شواهد التنزيل لقواعد التفضيل
عبيدالله بن عبدالله بن أحمد [ الحكام الحسكاني ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧٧
/ تم العثور في ١٤٣٨ صفحة منها:
أَنَا
وَعَلِيٌّ
مِنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ ـ فَأَنَا
أَصْلُهَا
وَعَلِيٌّ
فَرْعُهَا
، فَطُوبَى لِمَنِ
تفسير القرآن الكريم
أبي حمزة ثابت بن دينار الثمالي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٤٠٤ صفحة منها:
: قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : أنا
أصلها
وعلي
فرعها
والأئمة أغصانها وعلمنا ثمرها وشيعتنا
شرح الدماميني على المغني اللبيب
محمّد بن أبي بكر الدماميني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١٠٩٠ صفحة منها:
. السؤال الثاني : أنه حيث فرق بينهما فينبغي أن تكون التفرقة
على
العكس ؛ لقوة
الأصل
بالنسبة إلى
الفرع
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 282
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٢
/ تم العثور في ١٤١٥٣ صفحة منها:
عليه
وآله وسلّم : «خلق الناس من شجر شتى ، وخلقت أنا وابنا أبي طالب من شجرة واحدة.
أصلي
عليّ
[ع] ،
وفرعي
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ١٣٢٤ صفحة منها:
الأصل
على
الفرع
؛ ألا تراهم يعلّون المصدر لإعلال فعله ، ويصحّحونه لصحّته. وذلك نحو قولك : قمت قياما
العلل في النحو
أبو الحسن محمد بن عبد الله [ الوراق ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٣٩٠ صفحة منها:
قيل له : هذا لا يدل
على
ما ذكرت ، وذلك أن الفراء الذي يخالفنا في هذه
العلّة
قد حمل
الأصل
على
الفرع
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٢٤٧٦ صفحة منها:
: أن
الأصل
قد يعتل باعتلال
الفرع
إذا كان كل واحد منهما يؤول إلى الآخر ، وينبئ كل واحد منهما
على
صاحبه
1
2
3