Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : شذا+العرف+
نتائج البحث : شذا+العرف+
عدد النتائج : ١٦٤٥
مطارحات في الفكر والعقيدة
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
فراشه ، ويُمسُني جسده ، ويُشِمني
عَرْفَه
. وكان يمضغ الشيء ثم يُلقمنيه ، وما وَجَدَ لي كذبةً في قولٍ
حياة امام محمد الجواد عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
النظير ، فقد لقّب عليهالسلام بالجواد وكان هذا اللقب من أميز ألقابه وأشهرها حتى
عُرِف
واشتهر به بين الناس
الحقيقة المظلومة
محمد علي صالح المعلّم
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
هذه الآية بآية الإفك وهو ـ كما
عرّفه
الفخر الرازي ـ : أبلغ ما يكون من الكذب والافتراء ، وقيل : هو
استقصاء النّظر في القضاء والقدر
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
التجريد. ٧٢ ـ نهج
العرفان
في علم الميزان. ٧٣ ـ إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد للكاتبي. ٧٤ ـ تحرير
مشتبهات القرآن
أبو الحسن علي بن حمزة الكسائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
. الكسائيّ وإقراء القرآن الكريم :
عرف
الكسائيّ مؤدّبا ومعلّما ، لكن صيته ذاع وملأ الآفاق ؛ بسبب إقرا
التنبيه بالمعلوم
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٦٠
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
والعرف
يدلّ عليه (٤). « انتهى ». وقال الشهيد في الذكرى بعد ذكر خبر ذي اليدين : وهو متروك بين الإماميّة
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٨
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
«
عرف
». ٥ ـ الجملة الواقعة مضافا إليه وهي في محل جر : والكلمات التي تقع مضافة إلى الجملة هي
البرهان في متشابه القرآن
محمود بن حمزة بن نصر الكرماني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ) الآية».
وعرّف
الشافعية المتشابه بأنه : «ما لم يتضح معناه : وعليه يكون
تاريخ النّياحة على الإمام الشهيد الحسين بن علي عليهما السلام
السيد صالح الشهرستاني
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
نفسه ما عبارته : « كما روى ابن الأثير : إنه وفد الى كربلاء ، صبيحة يوم
العرفة
سنة «٢٩٦ هـ» ، أحد
مسائل خلافية حار فيها أهل السنة
الشيخ علي آل محسن
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
. ٨ ـ الزين ـ محمد حسين الشيعة في التاريخ. مطبعة
العرفان
، صيدا ١٩٣٨. ٩ ـ الشبلنجي ـ مؤمن بن حسن بن مؤمن
الصحابة في القرآن والسنّة والتاريخ
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يكفي للاسم من حيث الوضع الصحبة ولو ساعة ، ولكن
العرف
يخصص الاسم بمن كثرت صحبته ) (١). لكن سعيد
إبصار العين في أنصار الحسين عليه السلام
الشيخ محمد بن طاهر السماوي
في
التراجم
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
صلىاللهعليهوآلهوسلم وتتبعه ، فسدّ النعمان باب القصر ، فصاح به افتح لا فتحت ، فعرفه وفتح الباب
وعرفها
الناس كلمة عبيد
سلسلة الدفاع عن أهل البيت « ع » 3
سند زيارة عاشوراء
السيد ياسين الموسوي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
يخلو من مضايقة غير
عرفية
بلا أدنى شك. وأما محمد بن يحيى أبوه فهو العطار القمي (شيخ أصحابنا في زمانه
نظرات معاصرة في القرآن الكريم
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
/ رجال الأعراف ، وحينئذ تصدر النداءات المتداولة بين هذه الأصناف النازلة في الساحة ، بعد
عرفان
كل شي
المنظومة النحويّة
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ج (فيقول) بدل (فتقول) وفي ح (عرق) بدل (
عرف
) ، والشطر الأول ساقط من ز وكذلك الشطر الثاني من البيت السابق
97
98
99