Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : كتاب+ارشاد+القلوب
نتائج البحث : كتاب+ارشاد+القلوب
عدد النتائج : ١٧٠٠
مشكل إعراب القرآن
أبي محمّد مكّي بن أبي طالب القيسي القيرواني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢١
/ تم العثور في ٢٠١ صفحة منها:
يَزِيغُ
قُلُوبُ
) ـ ١١٧ ـ (كادَ) فيها إضمار الحديث ، فلذلك ولي «تزيغ» ، و «
القلوب
» رفع ب «تزيغ». وقيل
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٦
/ تم العثور في ١٧٨ صفحة منها:
: (كادَ يَزِيغُ
قُلُوبُ
فَرِيقٍ مِنْهُمْ) (١١٧). فيه ثلاثة أوجه : الأول : أن يكون فى (كاد) ضمير الشأن
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ٢٦ صفحة منها:
القلوب
ينصب مفعولين ، مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على الألف للتعذّر ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا
الروضة المختارة ـ القصائد الهاشميّات والقصائد العلويّات
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
شرك
القلوب
ولم أخل من قبلها أن
القلوب
تصيدها الاشراك (١) هيفا
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، ص ـ ي
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٠٨
/ تم العثور في ١٣١ صفحة منها:
الأُمُورَ ، ويحْتال لها. وقوله تعالى : تَتَقَلَّبُ (فِيهِ)
الْقُلُوبُ
(وَالْأَبْصارُ) معناه تَرْجُف وتَخِفُّ
دلائل الإعجاز في علم المعاني
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٦
/ تم العثور في ٧٨ صفحة منها:
لصيق روحي ودان ليس بالدّاني (٣) مع قول المتنبي : [من الوافر] لنا ولأهله أبدا
قلوب
النحو المستطاب سؤال وجواب وإعراب
النحو المستطاب
الدكتور عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٥
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
عَلى
قُلُوبٍ
أَقْفالُها)(٣) ، وإنما وجب تقديم الخبر لئلا __________________ (١) أين زيد : أين : اسم
بحوث في المعراج
السيد علي الحسيني الصدر
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
أحمد ، عليك بالصمت ، فإن أعمر
القلوب
قلوب
الصالحين والصامتين ، وإن أخرب
القلوب
قلوب
المتكلِّمين بما لا
الماء ( لغت نامه جامع پزشكى )
الماء
أبو محمّد عبدالله بن محمّد الأزدي [ ابن الذهبي ]
في
الطّب
الصفحة :
٤٦
/ تم العثور في ٩٤ صفحة منها:
) (٥٣) : كأنَّ
قُلوبَ
الطّير فى قَعْرِ عُشّها نوى القسْبملقىً عندَ بعض المآدِبِ
المنازل المحاسنيّة في الرحلة الطرابلسيّة
يحيى بن أبي الصفا بن أحمد [ ابن محاسن ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
مروج
بالقلوب
(١) بها مراح كأن عيونها أيدي الكريم لها أوج
اتحاف الفقهاء في تحقيق مسألة اختلاف القراءات والقرّاء
الميرزا محسن آل عصفور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١
/ تم العثور في ٤٥ صفحة منها:
أغفر لك بعد ذلك أبداً » (١). وأنه : لا وجع أوجع
للقلوب
من الذنوب (٢). وأن من علامات الشقا
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
من أفعال
القلوب
لأنها تدل على الظنّ النّابع من القلب وهي على نوعين ، منها ما يحمل معنى الظنّ فقط
الوجوه والنظائر لألفاظ كتاب الله العزيز
الوجوه والنظائر
أبو عبدالله الحسين بن محمّد الدامغاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٦
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
. «قيل : المراد مثل ضربه الله للقرآن وما يدخل منه
القلوب
؛ فشبّه القرآن بالمطر لعموم خيره وبقاء نفعه
أسرار العربيّة
كمال الدين أبي البركات عبد الرحمن بن محمّد بن أبي سعيد الأنباري النحوي [ ابن انباري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٢٧
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
ولا عن عيبه لك بالمغيب متى تك في صديق أو عدوّ تخبّرك العيون عن
القلوب
علوم البلاغة البيان والمعاني والبديع
أحمد مصطفى المراغي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٩
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
حينئذ تشبيها ملفوفا ، كقول امريء القيس يصف عقابا بكثرة اصطياد الطيور : كأن
قلوب
الطير رطبا
94
95
96