Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى عله صورية
نتائج البحث : معنى عله صورية
عدد النتائج : ١٧٠١
مرجع الطلّاب في الإعراب
إبراهيم شمس الدين
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٢٢٢ صفحة منها:
لجملة أشرت. (جملة أشرت مشتملة
على
معنى
القول دون حروفه). كتبت إليه أن عجل بالحضور : كتبت : فعل وفاعل
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٥١
/ تم العثور في ٣٨٨ صفحة منها:
] : رجل لَبٌ بالأمر : أي لازم له وقائم به. ويقال في الإِجابة : لبيك ، نُصب
على
المصدر ، وثني
على
معنى
كتاب اللّامات
عبد الرحمن بن إسحاق الزّجّاجي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٠٤ صفحة منها:
وجب سكون لام المعرفة عندكم ، وقد زعمتم أنّها حرف دالّ
على
معنى
بنفسه؟ قيل / له : أمّا دلالته
على
كتاب العين
الخليل بن أحمد الفراهيدي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٢٢٦ صفحة منها:
معنى
أنزل الله البُعْدَ له ، والسحق له. والبُعْدُ
على
معنيين
: أحدهما : ضد القرب ، بَعُدَ يَبْعُدُ
تأويل مشكل القرآن
أبي محمّد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٢٧٦ صفحة منها:
،
والمعنيان
جميعا وإن اختلفا صحيحان ، لأنه ذكر أمر يوسف بعد حين وبعد نسيان له ، فأنزل الله
على
لسان نبيه
هي الحقيقة
قاسم عبد السلام كتمبو
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٥٧ صفحة منها:
معنى
الشيعة لم أنس أنّي أوّل ما تعرّفت
على
المعنى
الدقيق لكلمة ( الشيعة ) هو عن طريق أحد أساتذتي
مختصر البصائر
الشيخ عزّ الدين الحسن بن سليمان الحلي
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٩
/ تم العثور في ٥١٣ صفحة منها:
__________________ ١ ـ ما بين القوسين لم يرد في نسخة « س ». ٢ ـ الإرجاء
على
معنيين
: الأول : بمعنى التأخير كما في قوله
الدّرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنيّة
محمد إسماعيل الخواجوئي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٢٤٨ صفحة منها:
المكلف وتمكنه وفهمه التكليف. ولا شك ان الكافر حالة كفره متمكن من الامتثال بهذا
المعنى
؛ اذ هو قادر
عليه
الروضة المختارة ـ القصائد الهاشميّات والقصائد العلويّات
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٩٣
/ تم العثور في ١٤٩ صفحة منها:
وشكر الله وثني
على
معنى
التاكير اي البابا بعد الباب واقامة بعد اقامة. والاعاجيب جمع اعجوبة ولما ذكرن
اشارة السبق إلى معرفة الحق
اشارة السبق
أبو الحسن علي بن الحسن الحلبي
في
الفقه
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
المفسرين (٢) وبالنصوص النبوية. منها : الجلية التي لا تحتمل التأويل : لدلالتها بظاهر لفظها
على
المعنى
الصّحابة بين العدالة والعصمة
الشيخ محمد السند
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٤٥
/ تم العثور في ٤٨٤ صفحة منها:
في النار
على
مناخرهم» (١). والحديث قد اشتمل
على
معنى
متدافع ، وهو إنّ الزلّة تغفر لجماعة وتدخل
مع الدكتور السّالوس في آية التطهير
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
سلمة موضعها من قريش موضعها الذي هي به منه ، فكان قوله لواثلة : وأنتَ من أهلي ،
على
معنى
: لاتّباعك
جنّة الحوادث في شرح زيارة وارث
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١٨١ صفحة منها:
بقوله : (أنا ذات الذوات) (٢) وبقوله : (أنا
المعنى
الذي لا يقع
عليه
اسمٌ ولا شبه) (٣) . قوله : (
وعلى
التنبيه بالمعلوم
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٦٤
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
المحكمات ، ويكون لها
معنى
آخر لم نطّلع
عليه
ولم يخطر لنا ببال ، فإنّ كثيراً من المتشابهات بهذه
الصورة
جنة الحوادث في شرح زيارة الوارث
الملّا حبيب الله الشريف الكاشاني
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٧٨
/ تم العثور في ٨٢ صفحة منها:
المعني
الذي لا يقع
عليه
اسم ولا شبه». قوله : «
وعلي
أرواحكم» يمكن أن يراد بها نفوسهم القدسية ، وأن يراد
91
92
93