Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : إعراب: استقبل الرجل الأستاذ علي
نتائج البحث : إعراب: استقبل الرجل الأستاذ علي
عدد النتائج : ١٧٠١
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢٢
/ تم العثور في ٤٠٦ صفحة منها:
(أن) تضمر الخوافض معها كثيرا ، وتكون كالشرط فاحتملت دخول الخافض وخروجه ؛ لأن
الإعراب
لا يتبيّن فيها
تدوين القرآن
الشيخ علي الكوراني العاملي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٦
/ تم العثور في ٤٤٧ صفحة منها:
فسألوه حتى سألوه عن جميع ما في صحيفتي وما سألته عن شىء ، فسأله
رجل
أعرابي
فقال إني مملوك أكون في
طبّ الأئمة عليهم السلام
أبي عتاب عبد الله بن سابور الزيات
في
الطّب
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
عن أبى عبد الله
عليه
السلام قال اتى النبي صلى الله
عليه
وآله
اعرابي
يقال له فليت وكان رطب العينين
نظرة في كتاب منهاج السنّة النبويّة لابن تيميّة الحرّاني
العلامة الأميني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١٨٤ صفحة منها:
ومولى كل مسلم. وفي الفتوحات الاسلامية ٢ / ٣٠٧ حكم
علي
مرّة
على
اعرابي
بحكم فلم يرض بحكمه فتلبّبه عمر
مبادئ العربيّة في الصرف والنحو
رشيد شرتوني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٦
/ تم العثور في ١٢٠ صفحة منها:
٤٢ ـ امثلة
على
الاعراب
فارق
الرجل
أوطانه فارق : فعل ماض صحيح الآخر متعدّ معلوم مبنيّ
على
فتحة
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٥٣
/ تم العثور في ٦١٨ صفحة منها:
إعرابه
. فاعترض
عليه
بأن «جنات عدن» ليس فيها ما يقتضي تعريفها. وأما قوله «التي وعد الرحمن عباده» فبدل لا
التنبيه بالمعلوم
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ١٩٠ صفحة منها:
نعرف لهما وجهاً ولا محلاً من
الاعراب
! خامسها : إنّ النبي صلّى الله
عليه
وآله كان يومئذ في جيش مؤلف
معاني القرآن
أبي الحسن سعيد بن مسعدة المجاشعي البلخي البصري [ الأخفش الأوسط ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٣
/ تم العثور في ٣١٩ صفحة منها:
» لم تقع وكذلك «لئن» كذا يفسره المفسرون. وهو في
الإعراب
على
أنّ آخره معتمد لليمين كأنه قال «والله ما
التقيّة في إطارها الفقهي دراسة مقارنه لواقع التقيّة
التقيّة في إطارها الفقهي
علي الشملاوي
في
الفقه
الصفحة :
١٢٢
/ تم العثور في ١٧٢ صفحة منها:
أوجه
اعرابها
ووجوهها البيانية ، وارجاع فقرات الآية بعضها الى بعض. [ الثالثة : قوله تعالى « يَكْتُمُ
مفتاح العلوم
يوسف بن محمّد بن علي السّكّاكي [ السّكّاكي ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٦٢
/ تم العثور في ٧٢٣ صفحة منها:
(٢). بخلاف فتحة غير المنصرف أشبهت الحركة
الإعرابية
التي من شأنها الاستمرار في أنواعها ، فحملت التوابع مفردة
الأنوار البهيّة في القواعد الفقهيّة
السيّد تقي الطباطبائي القمّي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ٢٠٨ صفحة منها:
النوافل أو رباعية كصلاة
الأعرابي
فيتخير عند الشك بين البناء
على
الاقل أو الأكثر اتفاقا كما عن صريح المعتبر
بحوث في مباني علم الرجال ـ محاضرات المحقق الفقيه آية الله الشيخ محمّد السند
بحوث في مباني علم الرجال
محمّد صالح التبريزي
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٣
/ تم العثور في ٣١٧ صفحة منها:
، وَلَا يَسْتَفْهِمُهُ ، حَتَّى أَنْ كانُوا لَيُحِبُّونَ أَنْ يَجِيءَ
الْأَعْرَابِيُّ
، وَالطّارِي
غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الشيخ مفلح الصّيمري البحراني
في
الفقه
الصفحة :
٤٤٦
/ تم العثور في ١٧٤٣ صفحة منها:
إظهار الدعوى ، فقال له أبو طالب يا أعور ما أنت وهذا؟ قال ابن
الأعرابي
: ولم يكن أبو لهب أعور وانما العرب
تاريخ أهل عمان
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ١٧٠ صفحة منها:
](٧) فلقوهم في قرية منح. __________________ (١) آل مهرة
أعراب
كانوا يسكنون عندئذ الرمل من عمان ، جدهم مهرة
متن قطر النّدى وبلّ الصّدى
جمال الدين عبدالله بن يوسف بن هاشم النحوي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
ولا تجامع الاضافة تنوينا ، ولا نونا تالية
للإعراب
مطلقا ، ولا أل في نحو الضّاربا زيد والضّاربو زيد
89
90
91