Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : لعل+للاستفهام
نتائج البحث : لعل+للاستفهام
عدد النتائج : ١٦٩٢
شرح ألفيّة ابن مالك المسمّى تحرير الخصاصة في تيسير الخلاصة
شرح ألفيّة ابن مالك
عمر بن مظفّر بن الوردي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٨
/ تم العثور في ١٠٠ صفحة منها:
، فهي تصف بقرة صادفتها السباع فافترست ولدها.
ولعل
الشاهد ورد منفردا أو من قصيدة أخرى لم ترد في الديوان
أضواء وآراء
السيّد محمود الهاشمي الشاهرودي
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
أو المفهوم الافرادي كالنداء والطلب.
ولعلّ
هذا هو روح مقصود السيد الشهيد قدسسره فيما سيأتي من انّ
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 438
التبيان في تفسير القرآن
الشيخ الطوسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٢٣٦ صفحة منها:
؛ بدلالة أن الواو تدخل على هل ؛ لأن الألف أقوى منها . وفی «ه» : المثبت .
ولعله
أوضح بیاناً . وفی الباقی
تفسير سور جزأي « تبارك » و « عمّ يتساءلون »
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠٦
/ تم العثور في ٧٦١ صفحة منها:
الملسوع والمريض من الكلام المعد لذلك ،
ولعله
أريد به مطلق الطبيب ، أعم من أن يطب بالقول أو بالفعل
النشر فى القراءات العشر
الحافظ أبي الخير محمّد بن محمّد الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ٦٨ صفحة منها:
تقدم إذ لا فرق بينهما.
ولعل
ذلك وهم من بعضهم حيث رأى بعض الرواة عن ورش يقرءونها بالخبر وظن أن ذلك على
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٢
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
ـ على ـ مذ ـ منذ ـ رب ـ اللام ـ كي ـ الواو ـ التاء ـ الكاف ـ الباء ـ
لعلّ
ـ متى. أنظر كلّ حرف في مادّته
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٩
/ تم العثور في ٨١ صفحة منها:
المناسب لذلك الوجه في الكتابة فتكتب على نهجين بحسب الوجهين ،
ولعلّه
أراد ان كتابتها على القياس كذلك
كتاب سيبويه
أبو بشر عمرو بن عثمان [ سيبويه ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٨
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
باب القسم
لعلّة
قد ذكرناها فعل ذلك بها في باب القسم حيث كانت مفتوحة قبل
الاستفهام
فخافوا أن تلتبس
منتهى الدّراية في توضيح الكفاية
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٣٩
/ تم العثور في ٤٢٩ صفحة منها:
تُفْلِحُونَ) أو (تَتَّقُونَ) عقيب الأمر بالإيمان مثلا ، فإنّ المقام يناسب محبوبية ما يقع عقيب ـ
لعلّ
ـ كما لا
النجاة في القيامة في تحقيق أمر الإمامة
ميثم بن علي بن ميثم البحراني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣٩
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
أن يثبت
لعلي
عليهالسلام من النبي صلىاللهعليهوآله مثل جميع المنازل التي كانت ثابتة لهارون من
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
١٣٧
/ تم العثور في ٣٨ صفحة منها:
» ،
ولعلّ
سيبويه لمّا رأى تعارض دليلَي أصالة الهمزة وزيادتها جمع بين الأصالة والوصيلة.
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٩
/ تم العثور في ٧٠٦ صفحة منها:
مُقْتَدُونَ). (١) والتعبير بـ (تُراباً وَعِظاماً)
لعلّه
إشارة إلى أنّ لحومنا تتحوّل إلى تراب ، وعظامنا إلى
حاشية المختصر النافع
مركز الأبحاث العقائديّة
في
الفقه
الصفحة :
١٤٨
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
مطابق لذلك أيضاً ،
ولعلّه
الحجَة ، فالقول بكونها إقراراً أقوى ، كما اختاره الشهيد في ( الدروس
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٢٣٢ صفحة منها:
وفي «
لعل
» قولان : أحدهما : أنها بمعنى التّرجّي ، المعنى : ليرجى منهم الانتهاء ، قاله الزّجّاج
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٦٠
/ تم العثور في ١١٠٦ صفحة منها:
وتكونُ ما زائِدَة وقد قُرِىءَ به أَيْضاً والمعْنَى
لعليها
حافِظُ. وِمِثْلُه قَوْلُه تعالَى : (وَ) إِنْ
8
9
10