Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : سجدتا السهو بعد الصلاة
نتائج البحث : سجدتا السهو بعد الصلاة
عدد النتائج : ١٦٩٩
تفسير سورتي الفاتحة والبقرة
التفسير الوسيط للقرآن الكريم
الدكتور محمد سيد طنطاوي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١١
/ تم العثور في ٤١٢٢ صفحة منها:
مع وجود العلم ، ثم أمرهم
بعد
تحصيل الإيمان ، وإظهار الحق بإقامة
الصلاة
، وإيتاء الزكاة ، لأن
الصلاة
تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان
نظام الدين الحسن بن محمّد بن حسين القمي النيسابوري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ٢٣٣٨ صفحة منها:
. والنسيان هو
السهو
الحادث
بعد
حصول العلم ، والناسي غير مكلف فكيف يتوجه الذم على ما صدر عنه؟ فإذن المراد
وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها
تاريخ مدينة دمشق
أبي القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي [ ابن عساكر ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ١٢١٨٠ صفحة منها:
رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «لكلّ
سهو
سجدتان
بعد
ما يسلّم
رسالة الصّلاة في المشكوك
الصّلاة في المشكوك
الميرزا محمّد حسين الغروي النّائيني
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٩
/ تم العثور في ٥٤٩ صفحة منها:
جريان الاستصحاب حين الالتفات
بعد
الصلاة
وترتيب أثره عليه. (٢) أي : دليل القاعدة ، وذلك كما على القول
رسالة في صلاة ابى بكر
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٧٧ صفحة منها:
عليه وسلم
بعد
الصلاة
: ثم إنه صلىاللهعليهوآلهوسلم قام معتمداً على علي والفضل حتى جلس على المنبر
كشف الأستار عن وجه الكتب والأسفار
السيّد أحمد الحسيني الخوانساري [ الصفائي ]
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ١٩٦٠ صفحة منها:
، وفيه الحسين مكرراً ، فلا داعي لحمل ما في اصحاب الكاظم عليهالسلام على
السهو
سيما
بعد
وجدان الحسين في
بغية الطلب في تاريخ حلب
كمال الدّين عمر بن أحمد بن أبي جرادة الحلبي [ ابن العديم ]
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
١٠٢
/ تم العثور في ١٥٣٩ صفحة منها:
أخطأت فيه بفضله وفطنته ، وأستغفر الله من
سهو
. توفي
بعد
سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة بحلب ، فانني شاهدت خطه
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١١
/ تم العثور في ٤٢٩ صفحة منها:
، فاعلّ بحذف الياء
بعد
سكونها ، وقد تقدّم في «اشتروا» ، فوزنه تفعون ، والنّسيان : ضدّ الذّكر ، وهو
السهو
طالب العلم والسيرة الأخلاقية
السيّد عادل العلوي
في
الأخلاق
الصفحة :
٤٢
/ تم العثور في ٧١ صفحة منها:
بعد
ما كان في سبات الغفلة ونوم
السهو
، فإنّه
بعد
الموت يصحو ويتنبّه ، ويعبّر عنه باليقظة ، ويعدّ حقيقة
درج الدّرر في تفسير القرآن ّالعظيم
عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧٣٧
/ تم العثور في ٨٢٢ صفحة منها:
) في ب : وأطعمهم لحوض ، بدل (وأطعم لحومهم). (١٢) في ب : النفس ، وهو
سهو
. (١٣)
بعدها
في ب : عليها
حاشية الدسوقي
محمّد بن عرفة الدسوقي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٣٥
/ تم العثور في ١٠٣٦ صفحة منها:
وهو الحاضر منزلة البعيد لكونه نائما أو ساهيا حقيقة ، فيجعل كل واحد من النوم
والسهو
بمنزلة
البعد
فى
التبيان في تفسير غريب القرآن
شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد [ ابن الهائم ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ١٤٦ صفحة منها:
ـ (وَتَنْسَوْنَ) [٤٤] النّسيان : ضدّ الذّكر ، وهو
السّهو
الحادث
بعد
حصول العلم ، ويطلق أيضا على التّرك ، وهو
منتهى المقال في أحوال الرّجال
الشيخ محمّد بن إسماعيل المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٠٥
/ تم العثور في ١٠٥٥ صفحة منها:
، سيّما
بعد
وجدان الحسين في كتب الحديث. ولا يبعد كونه أخا الحسن. وربما يومئ إلى التغاير كون ما في
سورة الفاتحة ، سورة البقرة لغاية الآية 141 منها
البحر المحيط في التفسير
محمّد بن يوسف [ أبي حيّان الأندلسي الغرناطي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٤
/ تم العثور في ٣٥١١ صفحة منها:
على الآبي المبر النسيان : ضد الذكر ، وهو
السهو
الحادث
بعد
حصول العلم ، ويطلق أيضا على الترك ، وضده
تاج العروس من جواهر القاموس
تاج العروس
محبّ الدين أبي فيض السيد محمّد مرتضى الحسيني الواسطي الزبيدي الحنفي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٩٧
/ تم العثور في ٤٥٨٥ صفحة منها:
، __________________ (١)
بعدها
في معجم البلدان : لبني قيس بن ثعلبة. (٢) زيادة عن جمهرة ابن حزم ص ٣١٩. (٣) وهو الوصاف بن مالك
8
9
10