Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : زا
نتائج البحث : زا
عدد النتائج : ٧٦٥
إعراب القراءات السبع وعللها
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني النحوي الشافعي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٧
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
)(١) الاختيار
بالزاي
؛ لأن العظام ما بليت ، ولو كان بالية لقرأتها بالرّاء ننشرها. فحجّة من قرأ بالرّاء (ثُمَّ
مقباس الهداية في علم الدراية
الشيخ عبد الله المامقاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٣٨
/ تم العثور في ١٧ صفحة منها:
ـ بالياء المثناة من تحت المفتوحة، و
الزاي
المعجمة المكسورة، ثم المثناة من تحت، و الدال المهملة ـ، و تصحيف
تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشّريعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٢٥ صفحة منها:
، بالباء المفردة تحت ، والراء المهملة ، ومن أصحابنا من صحفه فقال « يزيد » بالياء المثناة
والزاي
المعجمة
تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل
تفسير النسفي
عبدالله بن أحمد النسفي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الصاد والضاد والطاء والظاء حروف (١٢) الإطباق ، وقد تشم الصاد صوت
الزّاي
لأن
الزاي
إلى الطّاء أقرب (١٣
الوسيط في تفسير القرآن المجيد
أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٩
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
). (٢) ج : (نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ) بضم النون وكسر
الزاى
، بالبناء للمفعول ، وكذلك قوله تعالى فيما يلى : (وَالْكِتابِ
المقرِّب ومعه مُثُل المقرِّب
أبي الحسن علي بن مؤمن بن محمّد بن علي ابن عصفور الحضرمي الإشبيلي « ابن عصفور »
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤١٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
ثم الصاد والسين
والزاى
، كلّ واحدة تدغم فى الأخرى ، وسواء كان الأوّل متحركا أو ساكنا ، والإدغام
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥١٤
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
. (٧) المنزل بضم الميم : وفتح
الزاي
: مصدر الذي هو الإنزال ، وبفتح الميم وكسر
الزاي
هو مكان النزول أي : أنزلني
المصبا المنير معجم عربي ـ عربي
المصباح المنير
أحمد بن محمد بن علي القيومي المقرى
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٦
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
وَفِيهِ لُغَاتٌ ضَمٌّ
الزَّاىِ
مَعَ الْهَمْزِ وَتَرْكِهِ فَيَكُونُ وِزَانَ غُرَابٍ وكَسْرُ
الزَّاىِ
مَعَ
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
تفسير الثعالبي
عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف أبي زيد الثعالبي المالكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٧١
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
، وقرأ (١) حمزة والكسائيّ : «وهل نجازي» ـ بالنون وكسر
الزاي
«الكفور» ـ بالنصب ـ. (وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ
يغطّي هذا المجلّد الفترة ما بين بدء الخليقة إلى 637 هـ ـ 1239 م
الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل
مجير الدين الحنبلي العليمي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥٦
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
. ثم ملك بعده (٣) ابنه آحز بهمزة ممدودة ممالة أيضا وحاء مهملة مفتوحة ثم
زاي
معجمة ، وملك (٤) ست عشرة
شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم
شمس العلوم
نشوان بن سعيد الحميري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٤٢
/ تم العثور في ٢٤٠ صفحة منها:
في ديوانه (٤٣٨). (٤) جاءت « القوز »
بالزاي
في الأصل ( س ) وفي ( المختصر ، نش ، لين ) وعند ( تس
تاريخ ابن يونس المصري ـ القسم الأوّل : تاريخ المصريّين
تاريخ ابن يونس المصري
أبي سعيد عبد الرحمان بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الزاى
على الألف لا غير. والأول أكثر). وفى (المصدر نفسه) ٥ / ٢٦ : مالك بن زاهر. وقيل : مالك بن أزهر
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
الصّاد
والزّاي
والسّين. والإطباق في نحو (فَرَّطْتُ)(١) إن كان معه إدغام فهو إتيان بطاء أخرى وجمع بين
شرح ابن طولون على ألفيّة ابن مالك
شرح ابن طولون
أبي عبد الله شمس الدين محمّد بن علي بن طولون الدمشقي الصالحي [ ابن طولون ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
ءات العشر : ١ / ١٧٨ ، الأعلام : ٨ / ١٨٦. (٦) وهي بضم الياء وفتح
الزاي
من «ليجزى» وقرأ ابن عامر وحمزة
تفسير آيات الأحكام
الشيخ محمّد علي السايس
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٠٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
(وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ) والتي بعدها. (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)) المزّمل بتشديد
الزاي
والميم
8
9
10