Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ال كثير مراد
نتائج البحث : ال كثير مراد
عدد النتائج : ١٧٠١
عدّة الأكياس في شرح معاني الأساس
أحمد بن محمّد بن صلاح الشرفي القاسمي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٣
/ تم العثور في ٥٨١ صفحة منها:
الخطاب وإن كان
المراد
المنازل
الكثيرة
، ألا ترى أنهم يقولون : منزلة فلان من الأمير كمنزلة فلان ، وإن
أوّل موسوعة علميّة في النّحو العربي تشتمل على ثلاثة شروح للتسهيل ( ابن مالك 672 هـ ـ أبو حيان 745 هـ ـ ناظر الجيش 778 هـ )
شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد
محمّد بن يوسف بن أحمد [ ناظر الجيش ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٣
/ تم العثور في ٤٦٧٩ صفحة منها:
قلم أصاب من الدّواة مدادها اللغة : الحرّة المسودّة :
المراد
الكتيبة
الكثيرة
العدد
والآلات
دراسات فقهيّة موجزة في مسائل احتدم فيها النقاش عبر القرون
الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف
الشيخ جعفر السبحاني
في
الفقه
الصفحة :
٢٢
/ تم العثور في ١٣٨٧ صفحة منها:
مَغانِمُ
كَثِيرَةٌ
). (١)
والمراد
بالمغانم
الكثيرة
: هو أجر الآخرة ، بدليل مقابلته لعرض الحياة الدنيا
كشف المراد في شرح تجريد الإعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٦٦
/ تم العثور في ٦٤٦ صفحة منها:
بعده كما أرشدهم في قضاء الحاجة
إلى
أمور
كثيرة
مندوبة وغيرها من الوقائع وكان
قسم الإلهيات
كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد
الحسن بن يوسف بن علي المطّهر [ العلامة الحلّي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٥٢
/ تم العثور في ٣٠٧ صفحة منها:
المالك من العبد فعلاً لا سبيل
إلى
فعله إلّا بالبعثة فيحصل الخوف. ومنها : أنّ بعض الأفعال حسنة وبعضها
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٥٤٠
/ تم العثور في ٤٥٧ صفحة منها:
أشنع ـ بالمعجمة فالموحّدة ـ بمعنى وفّر ، فإن كان وصفاً للراية كان
المراد
أنّها
كثيرة
الأصحاب ، وإلاّ
مفاهيم القرآن
الشيخ جعفر السبحاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٨٨
/ تم العثور في ٤٤٣١ صفحة منها:
) ( النساء : ٩٤ ).
والمراد
بالمغنائم
الكثيرة
هو أجر الآخرة بدليل مقابلته لعرض الحياة الدنيا فيعلم أنّ لفظ
البداية في توضيح الكفاية
علي العارفي الپشي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥١٧
/ تم العثور في ١٨٦٧ صفحة منها:
تصدق النكرة على
كثيرين
إذ
المراد
منها فيه فرد معين واقعا بقرينة المجيء والرؤية والمرور ، وان كانت
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها ، عربيّ ـ عربيّ
معجم المصطلحات البلاغيّة وتطوّرها
الدكتور أحمد مطلوب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٥
/ تم العثور في ٦١٧ صفحة منها:
من لازم
الى
ملزوم ،
والمراد
بذلك انتقال المذكور
الى
المتروك كما يقال : «فلان
كثير
الرماد»
ومراده
نقله
دروس في الكفاية
الشيخ محمّدي البامياني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٤٥
/ تم العثور في ٢٧١٥ صفحة منها:
______________________________________________________ فيكون
المراد
ب «رجل» في قوله : «جئني برجل» حصة من الرجل ، والحصة كلية تنطبق على
كثيرين
، وليس
المراد
بها
سعد السّعود
السيّد رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني الحلّي [ السيّد بن طاووس ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٤٩
/ تم العثور في ٢٨٥ صفحة منها:
لا فأنزلت عبس. يقول علي بن موسى بن طاوس هذا قول
كثير
من المفسرين ولعل
المراد
معاتبة من كان على
الجزء الأوّل من الحلقة الثالثة
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٧٩
/ تم العثور في ١١٢٥ صفحة منها:
، وليس
المراد
بالخاص هنا الجزئي بمعنى ما لا يقبل الصدق على
كثيرين
، لانّ النسبة كثيرا ما تقبل الصدق على
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٤١
/ تم العثور في ٢٣٢٨ صفحة منها:
.
فالمراد
بالموصولة بقرينة الصلة ـ مضافا
إلى
وقوعه في مباحث الألفاظ ـ هو اللفظ الموضوع
والمراد
بـ « الشائع
مواهب الفتّاح في شرح تلخيص المفتاح
أبي العبّاس أحمد بن محمّد بن محمّدابن يعقوب المغربي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٤٢
/ تم العثور في ١٢٨٠ صفحة منها:
يكون
المراد
الإشارة
إلى
كمال الممدوح واتصاله بجميع ما يحتاج إليه ، ويكون الانتهاء في الصعود مسلما من كل
الحاشية على مدارك الأحكام
محمّد باقر الوحيد البهبهاني
في
الفقه
الصفحة :
٣٩٨
/ تم العثور في ١١٢٩ صفحة منها:
السنّة عن ابن عباس والشافعي (٣). انتهى. ولا يخفى على من تأمّل الصحاح
الكثيرة
أنّ
مراد
الأئمّة
8
9
10