Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : ال عو
نتائج البحث : ال عو
عدد النتائج : ١٧٠١
الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم
الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٦٨٨ صفحة منها:
حرب
عوان
ليتني فيها جذع أخبّ فيها تارة ثمّ أقع (١) فقال له مالك
زبدة التّفاسير
فتح الله بن شكر الله الشريف الكاشاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦
/ تم العثور في ٣١٧٤ صفحة منها:
) أي : عجبا من فعلكم كيف تأخذون ذلك المهر (وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ
إِلى
بَعْضٍ)؟! الجملة حاليّة من
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٥٦٣ صفحة منها:
الآلة
، «
إلى
علم البيان» ، وهو العلم __________________ (١) في د : «أمر». (٢) ذكره الميداني بلفظ
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣١
/ تم العثور في ٦٦٥ صفحة منها:
مشبه بالفعل. (اللهَ) لفظ الجلالة اسمها. (يَأْمُرُكُمْ) فعل مضارع ومفعول به والفاعل هو يعود
إلى
الله
رحلة ابن خلدون
محمّد بن تاويت الطنجي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٠٨
/ تم العثور في ٣٩١ صفحة منها:
الحركة ، (١) أصغى
إلى
السماء بأذن ملهم ، وأغرى لسان الصّهيل ـ عند التباس معاني الهمز والتّسهيل
الموسوعة القرآنيّة
ابراهيم الأبياري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩
/ تم العثور في ٣٤٣٣ صفحة منها:
عَوانٌ
) «لا فارض» : يجوز رفعه على إضمار مبتدأ ؛ أي : لا هى فارض. ويجوز أن يكون نعتا للبقرة ، ومثله
ليلة عاشوراء في الحديث والأدب
الشيخ عبد الله الحسن
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٨٧
/ تم العثور في ٢٤٣ صفحة منها:
١٦ ـ للشيخ عبد الله
العوى
القطيفي (١) منازل كربلاء فمضى يخبّر صحبه عما جرى
مختصر نهج البيان
محمّد بن علي النقي الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠
/ تم العثور في ٤٦٢ صفحة منها:
فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (٦٨) قالُوا ادْعُ لَنا رَبَّكَ
نهج البيان عن كشف معاني القرآن
محمّد بن الحسن الشيباني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٦٠
/ تم العثور في ١٣١٧ صفحة منها:
المحذوف. يقال : فرضت ؛ إذا سننت. «ولا بكر» ؛ أي : لا صغيرة. «
عوان
بين ذلك» ؛ أي : هي
عوان
بين
اللباب في علل البناء والإعراب
محبّ الدين عبدالله بن الحسين البغدادي [ أبي البقاء العكبري ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١١
/ تم العثور في ٣٨٣ صفحة منها:
وكان القياس في الاسم روّى وفي الصفة ريا ، ولكنه جاء بالعكس على الشّذوذ ، وكذلك
العوّى
وهي من
عوى
مراصد الإطّلاع على أسماء الأمكنة والبقاع
صفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ٩٣٦ صفحة منها:
وقيل : العوافر : جبال من أسفل الفرش عن يسارها ، وهى
إلى
جانب جبل يقال له :صفر ، من أرض الحجاز
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٦
/ تم العثور في ٨٦٩ صفحة منها:
(فارِضٌ) مسنة (بِكْرٌ) صغيرة (
عَوانٌ
) متوسطة (بَيْنَ ذلِكَ) أي بين ما ذكر ، ولذلك قال ذلك مع الإشارة
إلى
مناهل العرفان في علوم القرآن
الشيخ محمّد عبدالعظيم الزرقاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٠١
/ تم العثور في ٧٤٥ صفحة منها:
الشاعر :
عوى
الذئب فاستأنست بالذئب إذ
عوى
وصوّت إنسان فكدت أطير بيان ذلك
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ٢٣٧٩ صفحة منها:
فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ) (ما هِيَ). سؤال عن سنّها ؛ كما يظهر
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٩٩٢ صفحة منها:
في الجلوس
إلى
مكان آخر. وإما حكما نحو « أخذت العلم عَنْهُ » أي فهمته عَنْهُ كأن الفهم تجاوز عَنْهُ
8
9
10