Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
نتائج البحث : أصلي علي وفرعي ج
عدد النتائج : ١٧٣٦
تفسير التّحرير والتّنوير المعروف بتفسير ابن عاشور
تفسير التّحرير والتّنوير
الشيخ محمّد الطاهر ابن عاشور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٥١
/ تم العثور في ٩٤٦٢ صفحة منها:
كشف الشبهة. __________________ (١) هو الاستدلال بحكم
الفرع
على
حكم
الأصل
لقصد إبطال مذهب المستدل
النّجم الثاقب شرح كافية ابن الحاجب
النّجم الثاقب
صلاح بن علي بن محمّد بن أبي القاسم
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٦٠٦
/ تم العثور في ١١٨٩ صفحة منها:
على
لانتفاء
الفرع
أولى من أن يكون انتفاء
الفرع
علة
في انتفاء
الأصل
هذا في الثبوت ، وأما العلم فإنه
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٣٥
/ تم العثور في ١٨٦٨٧ صفحة منها:
ومال اليه بعض متأخري المتأخرين معللا له بالاقتصار فيما خالف
الأصل
على
المتيقن
وفرع
عليه
في الكشف
قواعد أصول الفقه على مذهب الإمامية
لجنة تأليف القواعد الفقهيّة والأصوليّة
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ٥١٥ صفحة منها:
العلّة
المستنبطة من حكم
الأصل
» (٢). وأركانه أربعة :
الأصل
: وهو المقيس
عليه
.
والفرع
: وهو المقيس
العدد الثاني [ 61 ] ـ السنة السادسة عشرة / محرّم 1421 هـ
تراثنا ـ العدد [ 61 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٦٧
/ تم العثور في ٢٠٦ صفحة منها:
ومصالح الدنيا. فإن قيل : لو قاس فرعا
على
أصل
أفيجوز إيراد القياس
على
فرعه
أم لا؟ إن قلتم : لا ، فمحال
الصّحابة بين العدالة والعصمة
الشيخ محمد السند
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٠٣
/ تم العثور في ٤٨٥ صفحة منها:
فرعا
على
أصل
أفيجوز إيراد القياس
على
فرعه
أم لا؟ إن قلتم : لا ؛ فمحال ؛ لأنّه صار منصوصا
عليه
من جهته
الأجزاء 5 ـ 7
في ظلال القرآن
سيّد قطب
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٢١
/ تم العثور في ٣٨١٧ صفحة منها:
للحياة بأن تنمو في إطاره وترتقي وتتطور ؛ دون خروج
على
أصل
فيه ولا
فرع
، لأنه لهذا جاء ، ولهذا كان آخر
مطارح الأنظار تقريرات الشيخ الأعظم الأنصاري
مطارح الأنظار
الميرزا أبو القاسم الكلانتري الطهراني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٦٥
/ تم العثور في ٢٦٦٦ صفحة منها:
المصدرية ـ واردة
على
مادّة المصدر بناء
على
أنّه
الأصل
وغيره
فرع
عليه
كما يقضي به الذوق السليم ، فإنّ مداليل
تنزيه الأنبياء
علي بن الحسين الموسوي العلوي [ الشريف المرتضى علم الهدى ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ١٨٥ صفحة منها:
قد بينا ان الاكراه وقع
على
اصل
الاختيار
وفرعه
، وأنه
عليه
السلام ألجئ إليه جملة ثم إلى تفصيله ، ولو
أصول الفقه
آية الله الشيخ محمد علي الأراكي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٥٣٢
/ تم العثور في ١٤٣٣ صفحة منها:
المرتضى من أنّه ربّما يكون الإجماع
على
الأصل
فيدّعيه الناقل
على
الفرع
، كما لو استدلّ
على
عدم جواز الصلاة
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف وهو منتخب الخلاف
المؤتلف من المختلف بين أئمّة السلف
فضل بن الحسن الطبرسي
في
الفقه
الصفحة :
٥٥٦
/ تم العثور في ١٢٧٦ صفحة منها:
في أصحابنا من قال : انه يقبل شهادة
الفرع
ويسقط شهادة
الأصل
(٢) ، لأن
الأصل
يصير مدعى
عليه
والفرع
بينة
تنزيه الأنبياء عمّا نسب اإيهم حثالة الأغبياء
أبو الحسن علي بن أحمد السبتي [ ابن خمير ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٣١
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
ءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ) [القلم : ٦٨ / ٤٩] معناه : لو لا ما عصمناه ورحمناه لأتى ما يذمّ
عليه
على
أصل
الجواز لا
تفسير المبهمات القرآن
محمّد بن علي البدنسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩٦
/ تم العثور في ١٢٠٧ صفحة منها:
ء الذّرّيّة ، فأطلق الذّرّيّة
على
الأصل
كما تطلق
على
الفرع
، وقد قيل (١) : إنّ الفلك اسم جنس والله أعلم. (سي
اليتيم في القرآن والسنّة
عز الدين بحر العلوم
في
الأخلاق
الصفحة :
١٦
/ تم العثور في ١١٢ صفحة منها:
الفرع
،
وعلى
هذا
الأصل
يتكيء
الفرع
وما تليه من ثمرات. فالابوان : مصدر العاطفة ، ومنبع الحنان ، ومهد
أدب الطّف أو شعراء الحسين عليه السلام
جواد شبّر
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٣٣٦٠ صفحة منها:
لاحٍ
وعلى
فرعه
ترنّم لاحن ضعفت أنفسٌ ترى في دواها وهو الدا
8
9
10