Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : التحريف اللفظي
نتائج البحث : التحريف اللفظي
عدد النتائج : ١٦٦٢
معجم النّحو
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٩٨ صفحة منها:
المماثلة بين الشّيئين لا تخص وجها بعينه. ٦ ـ الإضافة معنويّة
ولفظيّة
: الإضافة التي تفيد تعريفا أو
عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار
الحافظ ابن البطريق
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٢٢٣
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
(ع) مع هذين المذكورين دخل معهما في
لفظة
الصديقين وهما ليسا بنبيين ولا امامين ، فاراد افراده (ع) عنهما بما
كتاب السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي
كتاب السرائر
أبي جعفر محّمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي
في
الفقه
الصفحة :
٦١٩
/ تم العثور في ١٣٣ صفحة منها:
مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ » (١)
ولفظة
« اسْتَمْتَعْتُمْ » لا تعدو وجهين : إمّا أن يراد بها الانتفاع
معجم القواعد العربيّة في النحو والتصريف وذُيّل بالإملاء
معجم القواعد العربيّة
عبد الغني الدقر
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٧
/ تم العثور في ١٢٤ صفحة منها:
معنويّة
ولفظيّة
: الإضافة التي تفيد تعريفا أو تخصيصا إضافة «معنويّة» ويسمونها محضة ، أي خالصة من تقدير
المقنع
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الفقه
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٣٢٩ صفحة منها:
اللفظ
، عنهما الوسائل : ٥ / ١٢٨ ـ أبواب مكان المصلّي ـ ب ٧ ح ١. وفي قرب الاسناد : ٢٠٤ ح ٧٨٨ نحو صدره
تمهيد القواعد
زين الدين بن علي العاملي [ الشهيد الثاني ]
في
أصول الفقه
الصفحة :
٨٣
/ تم العثور في ١١٩ صفحة منها:
ونوى الزنا ، فلا حد عليه ، لأن
اللفظ
لا يحتمله ، ويثبت عليه التعزير ، للتعريض. هذا إن قلنا
نقض فتاوى الوهابية
الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
حينما ينظر إلى
اللفظ
يستطيع بشكل وآخر أن يؤول هذا
اللفظ
بعدة اعتبارات يغوص بعضها في الأعماق ويطفو بعضها
عليّ المرتضى نقطة باء البسملة
السيّد عادل العلوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٢٠ صفحة منها:
فالذي يعرفه منه اللغة هو
اللفظ
الدالّ ، ويستلزم ذلك أن يكون غير المسمّى ، وأمّا الاسم بمعنى الذات
المعجم المفصّل في الإعراب
طاهر يوسف الخطيب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٥٥
/ تم العثور في ١٦٠ صفحة منها:
ـ هاتا ـ
لفظ
مؤلّف من «ها» التنبيهيّة و «تا» الإشاريّة ، نحو : «تا تلميذة مجتهدة» («تا» : اسم
ليلة عاشوراء في الحديث والأدب
الشيخ عبد الله الحسن
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
القزويني حيث قال من بحر الرمل : أقبل الليل ألا فاتخذوه جملاً فالستر أحرى ... ب ـ
لفظي
ناقص : إستخدم
القواعد التطبيقية في اللغة العربيّة
الدكتور نديم حسين دعكور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٨٣
/ تم العثور في ٦٩ صفحة منها:
ان زيدا : توكيد
لفظي
. مجتهد : خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. فإن كان الحرف
مجاز القرآن خصائصه الفنيّة وبلاغته العربيّة
الدكتور محمد حسين علي الصّغير
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٨
/ تم العثور في ٥٢ صفحة منها:
( ت : ٤٧١ هـ ) قد كشف العلاقة بين اللغة والاصطلاح في اشتقاق
لفظ
المجاز ، فالمجاز عنده : « مفعل من جاز الشي
رجال الشيعة في أسانيد السنّة
الشيخ محمّد جعفر الطبسي
في
رجال الحديث
الصفحة :
٤٩
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
عليهمالسلام ، وثالث أطلقه على طائفة خاصة من الشيعة. والصحيح أن هذه
اللفظة
تطلق على كل طائفة أو جماعة أو حزب
شرح الأصول الخمسة
عبد الجبّار بن أحمد الهمداني الأسدآبادي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
إجراء هذه العبارة على الله تعالى ، لما رأوا أن الأمة بأسرهم اتفقوا على أن من أطلق هذه
اللفظة
على الله
منّة المنّان في الدفاع عن القرآن
السيد محمّد الصدر
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٨
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
. فينبغي أن نحمل فكرة كافية عن حقيقته وعن نتائجه. فإن السياق على قسمين : سياق المعنى وسياق
اللفظ
: أما
82
83
84