Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قصيدة+هبيت+يا+بادع+القافي
نتائج البحث : قصيدة+هبيت+يا+بادع+القافي
عدد النتائج : ١٦٧٦
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 271
تنقيح المقال
الشيخ عبد الله المامقاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٢٤
/ تم العثور في ٢٤٦٦ صفحة منها:
قال : ولأحمد بن علوية
قصيدة
على ألف
قافية
شيعية عرضت على أبي حاتم السجستاني فأعجب بها ، وقال يأهل
العددان الثالث والرابع [ 103 ـ 104 ] السنة السادسة والعشرون / رجب ـ ذو الحجّة 1431 هـ
تراثنا ـ العددان [ 103 و 104 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
ألفاظ
القصيدة
والمضمون الشعري ، فإذا جئنا
للقافية
وجدناها نونية مكسورة ووجدنا أنّ مخرجها من اللّسان وطرف
المحيط في اللّغة
إسماعيل بن عبّاد [ كافي الكفاة ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٢٣
/ تم العثور في ٧٢٦ صفحة منها:
ـ : شِبَامُ البُرْقُعِ وهي خُيُوْطُه. والثَّبِيْتُ : ضِدُّ
الهَبِيْتِ
؛ وهو العاقِلُ المُتَمَسِّكُ
المخصّص
أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي [ ابن سيده ]
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٤
/ تم العثور في ٧٦٣ صفحة منها:
ومُمْتَلَهٌ ـ ذاهِب العَقْل* أبو عبيد* الهَبِييت ـ الذاهِبُ العقْلِ وأنشد
فالْهَبِيت
لا فُؤادَ له
الهدى إلى دين المصطفى
الشيخ محمد جواد البلاغي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٠٩
/ تم العثور في ١١٥ صفحة منها:
وتصلح روح إليهم راعاه آل شاول ، ويتنبأ بتوك
هبيت
«١ صم ١٨ ، ١٠». وتعريبه وكان من الغد ، واقتحم روح
تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204 هـ إلى سنة 1006 هـ
تاريخ اليمن الإسلامي
أحمد بن أحمد بن محمّد المطاع
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٧٣ صفحة منها:
واشفقت النفوس من
هبيته
في حياة سيده (١) ، لما عرف من نجابته وصرامته ، وسداد طريقته ، فكان هو
البرهان على عدم تحريف القرآن
السيد مرتضى الرضوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ٥٨ صفحة منها:
يكن القلب الذي هو محلّ الشجاعة لو كانت فأن لا تكون الشجاعة أولى ـ قال طرفة :
فالهبيت
لا فؤاد
كتاب المواعظ والإعتبار بذكر الخطط والآثار المعروف بالخطط المقريزيّة
تقي الدين احمد بن علي المقريزي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢٧١ صفحة منها:
، وفيه يؤخذ في تحصيل النطرون وحمله من وادي
هبيت
إلى الشونة السلطانية ، وفيه يكون ريح الشمال أكثر الرياح
الطّراز الأوّل
السيّد علي بن أحمد بن محمّد معصوم الحسيني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٣٣
/ تم العثور في ٦٣٥ صفحة منها:
ورجلٌ
هَبِيتٌ
، ومَهبُوتٌ : جبانٌ ذاهبُ العقل ، وقد هُبِتَ بالبناء للمجهول. وفي عقلِه هَبْتَةٌ
الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي حياته وادبه
حيدر المحلاتي
في
التراجم
الصفحة :
١٥٠
/ تم العثور في ١١٤ صفحة منها:
إلى الخروج على نظام
القصيدة
العربية ، والتخلص من التزامات الوزن
والقافية
، فقد ظل شعراء النجف ـ ومن
مكتبة الدراسات القرآنيّة
معترك الأقران في إعجاز القرآن
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠
/ تم العثور في ٥٠٢ صفحة منها:
الانتقال فى الفاصلة والقرينة
وقافية
الأرجوزة من نوع إلى آخر بخلاف
قافية
القصيدة
(٢). ومن ثم ترى «يرجعون» مع
موسوعة النحو والصرف والإعراب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٢٤
/ تم العثور في ٣٠١ صفحة منها:
الإعراب.
واليا
ء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به. «ابتسامة» فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٣٨
/ تم العثور في ٧٤٣ صفحة منها:
. وَفِي حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ (ص) : «
يَا
عَلِيُّ الْعَيْشُ فِي ثَلَاثَةٍ : دَارٍ قَوْرَاءَ ، وَجَارِيَةٍ
النّهاية في غريب الحديث والأثر
النّهاية
مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري [ ابن الأثير ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٤٧٣
/ تم العثور في ٧٦٦ صفحة منها:
«يقول الله تعالى : أي فُلْ ، ألم أكرمك وأسوّدك» معناه
يا
فلان ، وليس ترخيما له ، لأنه لا يقال إلّا بسكون
كتاب الجيم
أبي عمرو الشيباني
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢١٣
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
ءات فقلبوا إحداهن
يا
ء ، كما قالوا : تظنيت من الظن. وانظر اللسان (لبب). (٦) الديوان / ٣٠٤ ط بيروت.
7
8
9