Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
نتائج البحث : قان+كثرة+الاستعمال
عدد النتائج : ١٦٨٩
هدى الطالب إلى شرح المكاسب
السيّد محمّد جعفر الجزائري المروّج
في
الفقه
الصفحة :
٣٨٠
/ تم العثور في ١٦٣ صفحة منها:
لكن
كثرة
استعماله
(١) في وقوع البيع به تعيّنه. ومنها (٢) : لفظ «شريت» لوضعه له ، كما يظهر من
شرح كتاب سيبويه
أبي سعيد السّيرافي الحسن بن عبدالله بن المرزبان
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥١
/ تم العثور في ٢٠٠ صفحة منها:
وويب ووهيت فكسروهن ، فإن الجواب في ذلك أن الحرف على مقدار
كثرة
استعماله
تختار خفته وتؤثر سهولته ، فلما
الخصائص
أبي الفتح عثمان بن جنّي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٧٥
/ تم العثور في ١٩٧ صفحة منها:
. وعلّة مجىء هذه الأعلام مخالفة للأجناس هو ما (هى عليه) من
كثرة
استعمالها
، وهم لما
كثر
استعماله
أشدّ
علم المعاني
الدكتور عبدالعزيز عتيق
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
البلاغة صفة الحكمة ولم يجعلها من صفة الحكيم ، إلا أن
كثرة
الاستعمال
جعلت تسمية المتكلم بأنه بليغ كالحقيقة
البهجة المرضيّة على ألفيّة ابن مالك
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
إلّا أن
كثرة
استعماله
في الولد الخاص منه صيّرته علما له وهكذا العقبة فأنها في الأصل لكل مرتفع جبلي الا
البيان في غريب إعراب القرآن
أبو البركات بن الأنباري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٣
/ تم العثور في ٣٩ صفحة منها:
أولى بها من الكسر ، وإن كان هو الأصل (٣) ، لانكسار الميم قبلها ،
وكثرة
الاستعمال
، ألا ترى أنهم قالوا
الحاوي في الطّب
أبي بكر محمّد بن زكريّا الرازي
في
الطّب
الصفحة :
٣٣٠
/ تم العثور في ٢٨١ صفحة منها:
جمعه هواوين مثل
قانون
وقوانين فحذفوا منه الواو الثانية استقالاً وفتحوا الأولى لأنه ليس في كلامهم فاعل
اللوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة
جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري الحلّي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٥١٨
/ تم العثور في ٥٠ صفحة منها:
استعمل في الآية الشريفة (يُرِيدُ) في الإرادة التشريعية ، فإنّ متعلّقها هو تشريع حكم وجعل
قانون
تقرير لبحث آية الله العظمى الحاج السيّد أبي القاسم الخوئي دام ظلّه تعالى ـ الجزء الأوّل من مباحث الألفاظ
مصابيح الأصول
علاء الدين بحر العلوم
في
أصول الفقه
الصفحة :
٣٥
/ تم العثور في ٧٠ صفحة منها:
افراد المجتمع وما ينسب الى الآباء من انهم هم الواضعون فذلك للاسبقية ـ كما فى واضع
القانون
ـ وإلّا
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل
آية الله ناصر مكارم الشيرازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦١٠
/ تم العثور في ٧٨٥ صفحة منها:
ثمّ إنه يستفاد من هذه الآية أن هذا
القانون
ـ مثل بقية القوانين الإسلامية ـ لا يختصّ بالمسلمين
معجم البلدان
شهاب الدين أبي عبدالله ياقوت بن عبدالله الحموي الرومي البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٨٤
/ تم العثور في ١٩٤ صفحة منها:
: آخره زاي ، وهي جمع هوز ، وأصله حوز ، فلما
كثر
استعمال
الفرس لهذه اللفظة غيّرتها حتى أذهبت أصلها جملة
من حرف الألف إلى حرف الحاء
الإصابة في تمييز الصحابة
أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٥٨٦
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
هوز فلما
كثر
استعمال
الفرس لهذه اللفظة غيرتها حتى أذهبت أصلها جملة لأنه ليس في كلام الفرس حاء مهملة
في شرح القراءات القرأة الثمانية أئمّة الأمصار الخمسة
الوجيز
أبي علي الحسن بن علي الأهوازي المقرئ
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، قال ياقوت «فلما
كثر
استعمال
الفرس لهذه اللفظة غيرتها حتى أذهبت أصلها جملة ، لأنه ليس في كلام الفرس حا
واسط في العصر العباسي ـ دراسة في تنظيماتها الإدارية وحياتها الإجتماعيّة والفكريّة 324 ـ 656 هـ / 953 ـ 1258 م
واسط في العصر العباسي
د. عبد القادر سلمان المعاضيدي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٥
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
العرب فقلبت بحكم
الكثرة
في
الاستعمال
، وعلى هذا يكون الأهواز اسما عربيا سمي به في الإسلام وكان اسمها في
منشورات مؤسّسة العلّامة المجّدد الوحيد البهبهاني رحمه الله « 7 »
الرسائل الأصوليّة
مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٢٩
/ تم العثور في ٤٦ صفحة منها:
) (٢) ، سيّما بعد ملاحظة أنّ
الاستعمال
أعمّ من الحقيقة ، وأنّ المجاز بمجرّد
كثرة
الاستعمال
لا يصير حقيقة وإن بلغ
7
8
9