Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : زا
نتائج البحث : زا
عدد النتائج : ٧٦٥
نبراس الضياء وتسواء السواء في شرح باب البداء واثبات جدوى الدعاء
نبراس الضياء
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١١٤
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ء ، الهمزة بعد الألف ؛ وفي دقيقة
الزاى
، الياء بعدها ؛ فتكون الباء متساوية الدرجة والدقيقة بالعدد ؛ كما السين
مجمع البحرين
الشيخ فخر الدين الطريحي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٠٣
/ تم العثور في ٩٧ صفحة منها:
الدراهم : تعامل الناس بها. ورَوَّجَ فلان كلامه : زينه وأبهمه فلا تعلم حقيقته. باب ما أوله
الزاي
(زبرج
عقود المرجان في تفسير القرآن
السيّد نعمة الله الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٢
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
الياء وفتح
الزا
ء. أي : ليجزى الجزاء. وابن عامر وحمزة والكسائيّ : «لنجزي» بالنون وكسر
الزا
ء والنصب
رجال ابن داود
تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي
في
رجال الحديث
الصفحة :
١٩٦
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
داره فهو امن . ١٦٤٠ ـ النعمان بن عجلان من بني زريق ،
بالزاي
المضمومة والراء المفتوحة ، ومن أصحابنا من
شرح الملوكى في التّصريف
ابن يعيش
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٢٣
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
(٢). وذلك أنّ
الزّاي
والدّال والذّال حروف مجهورة ، والتاء حرف مهموس ، فأبدلوا من التاء الدال لأنها من مخرجها
بدائع الكلام في تفسير آيات الأحكام
محمد باقر الملكي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٣٤
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
والمزمل أصله متزمل قلبت تائه
زا
ء وأدغمت
الزا
ء في
الزا
ء. قال في الكشاف وكان رسول الله (ص) نائما بالليل
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام
جواهر الكلام
الشيخ محمّد حسن النّجفي
في
الفقه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ١٦ صفحة منها:
اختلفوا في إدغام كثير منها مع تقارب المخرج كالذال في الجيم
والزا
ء والسين والصاد والتاء والدال ، نحو إِذْ
كتاب من لا يحضره الفقيه
أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي [ الشيخ الصدوق ]
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٩٩
/ تم العثور في ١٨ صفحة منها:
: وادي مهروز بتقديم الراء غير المعجمة على
الزاي
المعجمة وذكر أنها كلمة فارسية وهو من هرز الماء ، والما
العدد الثاني [ 2 ] ـ السنة الأولى ـ خريف 1406 هـ.ق
تراثنا ـ العدد [ 2 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٢٩
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الطوسي (٨) وغيرهم . وقد ضبطه طابع رجال البرقي هكذا « الزبير » بضمّ
الزاي
وفتح الموحدة على زنة « رجيل
التّدوين في أخبار قزوين
عبد الكريم بن محمّد الرافعي القزويني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
بابن قرقول أن الرآء فى اللفظ مقدمة على
الزاى
مفتوحة باتفاق الرواة وأنّ بعضهم قال أنهم الديلم والبارز
صفة جزيرة العرب
الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمداني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٣١٨
/ تم العثور في ٦١ صفحة منها:
والزهب
بالزاي
بمثابة الفدان بمصر وفي «ل» و «ب» بالذال المعجمة وهم. (٢) النف هو ان يأخذ حبا ملء قبضته ثم
تفسير القرآن الكريم
التفسير القيّم
ابن القيّم الجوزيّة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٢٢
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
الْعَظِيمِ (٧٤)) اللفظ المؤلف من
الزاى
والياء والدال ـ مثلا ـ له حقيقة متميزة متحصلة ، فأستحق أن يوضع له
نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن العزيز
أبي بكر محمّد بن عزيز السجستاني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٤
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
...................................................... ٢٥٠ باب
الزاي
المفتوحة...................................................... ٢٥٤ باب
الزاي
التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج
التفسير المنير
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٩
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
(١٠)) الإعراب : (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ) أصله (المتزمل) إلا أنه أبدلت التاء زايا ، وأدغمت
الزاي
لسان اللسان تهذيب لسان العرب ، أ ـ ش
لسان اللسان
أبي الفضل جمال الدين محمّد بن مكرم ابن منظور
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦٧
/ تم العثور في ٢٩ صفحة منها:
باب السين الصاد والسين
والزاي
أَسَلِيَّة لأن مبدأَها من أَسَلَة اللسان ، وهي مُسْتَدَقُّ طرف
7
8
9