Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الناصبي
نتائج البحث : الناصبي
عدد النتائج : ٨١١
إعراب القرآن الكريم من الجزء الحادي العشر حتّى الجزء العشرين
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٦١
/ تم العثور في ١٩٦ صفحة منها:
يَضَعْنَ) أن
ناصبة
ومضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون فاعل (ثِيابَهُنَّ) مفعول به والها
أدوات الإعراب
ظاهر شوكت البياتي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٧٣
/ تم العثور في ٦٢ صفحة منها:
: ١ ـ حرف مصدري
ناصب
إذا اتصلت بها لام التعليل الجار (لكي ، لكيلا) وفي هذه الحالة لا تقدر أن مضمرة بعده
باب التأويل في معاني التنزيل : سورة يس ـ سورة الناس
تفسير الخازن
علاء الدين علي بن محمّد بن إبراهيم البغدادي [ الخازن ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٢٠
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢) عامِلَةٌ
ناصِبَةٌ
(٣) تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤) تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥) لَيْسَ
الفاتحة ـ البقرة
إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز
بهجت عبدالواحد الشيخلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ٤٦٧ صفحة منها:
لتجرده عن
الناصب
والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره
تفسير البيان في الموافقة بين الحديث والقرآن
تفسير البيان
السيّد محمّد حسين الطباطبائي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٤
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
أجل ذلك المزاج. ثمّ قال : فإذا كان يوم القيامة ينزع الله من العدوّ
الناصب
سنخ المؤمن ومزاجه وطينه
شرح ملّا جامي
عبد الرحمن بن أحمد نور الدين الجامي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٣٩٧
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
اشترط أن يكون مع فعلها أحد هذه الحروف لئلا يلتبس
بالناصبة
نحو : علمت أن قد خرج وأن سيخرج وأن سوف يخرج
العددان الأوّل والثاني [ 113 ـ 114 ] السنة التاسعة والعشرون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1434 هـ
تراثنا ـ العددان [ 113 و 114 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٣٧
/ تم العثور في ١٠ صفحة منها:
) ، والثاني للمفعول ، والمراد به كفّ الوصيّ عليهالسلام ، فنعم الرافع والمرفوع ،
والناصب
والمنصوب. وقد أحسن
الأشباه والنظائر في النحو
جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٤٦
/ تم العثور في ٣٠ صفحة منها:
بين أن
الناصبة
وبين السين أو سوف كذلك لا يجمع بين أن واللام التي هي مقابلة لها. مسألة : سمع بعد كي
الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة
الشيخ آقا بزرك الطهراني
في
دليل المؤلفات
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٥٦ صفحة منها:
وخاتمة الفصل الأول في أن منكر الولاية كمنكر التوحيد الثاني في معنى
الناصب
وإنه
ناصب
غير المنصوب الثالث في
شرح شافية ابن حاجب المشهور بكمال
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٥٦١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
الحروف. (ووصلوا أن
الناصبة
للفعل مع لا) نحو : لئلّا يعلم (بخلاف أن المخففة) من المثقلة الّتي ليست عاملة
المسمّى إرشاد العقل السليم إلى مزايا القرآن الكريم
تفسير أبي السّعود
أبي السعود محمّد بن محمّد العمادي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٣
/ تم العثور في ٣٤ صفحة منها:
معه
ناصبه
الفعل المقدر بعد لو تفريعا على مذهب المبرد ومن رأى رأيه وأنت خبير بأن يؤدى إلى كون الرافع
النّحو الواضح في قواعد اللّغة العربيّة
النّحو الواضح
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠١
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
أربعة ، هي : أن ولن وإذن وكي ، وبما أنه لا يوجد في هذه الأمثلة
ناصب
ظاهر من هذه النواصب الأربعة ، لم يكن
رسالة في حجية الظن
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢٨٩
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
الطلاق كما عن قرب الاسناد عن البزنطى عن الكاظم عليه السلم حيث سيل عن اشهاد رجلين
ناصبين
على الطلاق فقال
التسهيل لعلوم التنزيل
محمّد بن أحمد بن جزي الغرناطي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٧٦
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
] وهذا ضعيف لأنه ذكر بعد ذلك قسمين أهل الشقاوة وأهل السعادة (خاشِعَةٌ) أي ذليلة (عامِلَةٌ
ناصِبَةٌ
) هو من
بداية الهداية
محمد بن الحسن الحرّ العاملي [ العلامة الشيخ حرّ العاملي ]
في
الفقه
الصفحة :
٤٩٢
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
اذا قتلا حراً يقتلان جميعا ، ولا يثبت القصاص على المؤمن بقتل
الناصب
، وعن المعلى بن خنيس قال سمعت ابا
7
8
9