Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : العو
نتائج البحث : العو
عدد النتائج : ٤٤٠
غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع
السيّد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي [ ابن زهرة ]
في
الفقه
الصفحة :
٣٤٥
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
: أوصيكم بالنساء خيرا فإنهن
عوان
عندكم ، أخذتموهن بأمانة الله ، واستحللتم فروجهن بكلمة الله (٦) ، ولا كلام
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٢٣٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
: ما ينهى ولا يعوي وكذلك عويت القوس والشّعر والعمامة إذا عطفته. ويجوز أن يكون من
عوى
إذا صاح كأنّه يعوي
تاريخ بغداد أو مدينة السّلام
أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
ولو كلّما كلب
عوى
ملت نحوه أجاوبه إنّ الكلاب كثير ولكن
من أوّل سورة الفاتحة إلى آخر الآية 177 من سورة البقرة
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٢٥
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنا ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ
كتاب الصّناعتين الكتابة والشعر
أبي هلال الحسن بن عبدالله بن سهل العسكري
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٢٨٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
وقال زهير (١) : إذا لقحت حرب
عوان
مضرّة ضروس تهرّ الناس أنيابها عصل
إقبال الأعمال
الإقبال بالأعمال الحسنة فيما يعمل مرّة في السنة
السيّد بن طاووس
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٣١٠
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
الإسلام ، والاّ أقرّا بالجزية والصّغار ، والاّ أذنا بالحرب
العوان
(١) ، أكبر شأنه نصارى نجران وخلطاؤهم من
من أول سورة الفاتحة حتى آخر سورة النساء
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
أحمد بن محمد بن عجيبة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١١٨
/ تم العثور في ٣ صفحة منها:
إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ (٦٨) قالُوا ادْعُ
من اول سورة الفاتحة الى آخر سورة البقرة
تفسير القرآن العظيم
أبي الفداء اسماعيل بن عمر ابن كثير الدمشقي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٧ صفحة منها:
فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ) والفارض : الهرمة التي لا تولد ، والبكر التي لم تلد إلا ولدا واحدا
الدرّ النظيم في مناقب الأئمّة اللهاميم
الشيخ جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
حرب
عوان
ليتني فيها جذع أخبّ فيها تارة ثمّ أقع (١) فقال له مالك
الموسوعة القرآنيّة خصائص السور
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٦٤
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
عزوجل : (كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران : ٤٧ وسورة يس : ٨٢]. فإن قيل : لم قال سبحانه : (
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ
اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة
محمّد بهاء الدين الاصبهاني
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٣٦٣
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
غيره : الشّهود هو الحضور ، والشّهادة إخبار بما علم قطعاً ، وأصلها الإخبار بما شوهد أي
عُويِن
، ثمّ نزل
التّفسير الحديث
محمّد عزّة دروزة
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٧٧
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
ما هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا
رياض المسائل في تحقيق الاحكام بالدّلائل
السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي
في
الفقه
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
كالميل في المكحلة » (١). ولأنّ الشهادة إنّما تُسمَع بما
عُوينَ
أو سُمِع ، ولا معنى للزنا حقيقةً إلاّ
الكشف و البيان المعروف تفسير الثّعلبي
الكشف والبيان
أبو إسحاق أحمد [ الثّعلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١٦
/ تم العثور في ٦ صفحة منها:
لم تلد قط. وقال السّدي : البكر : التي لم تلد إلّا ولدا واحدا وحذف الحاء منها للاختصاص. (
عَوانٌ
تفسير ابن عربي
محي الدين بن علي بن أحمد بن عبدالله الطائي الحاتمي [ ابن العربي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٩
/ تم العثور في ٢ صفحة منها:
هِيَ قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ لا فارِضٌ وَلا بِكْرٌ
عَوانٌ
بَيْنَ ذلِكَ فَافْعَلُوا ما
7
8
9