Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : الاشتراك
نتائج البحث : الاشتراك
عدد النتائج : ١٠٠٦
الذخر في علم الأصول
السيّد أحمد النجفي الأردبيلي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٤٨٣
/ تم العثور في ٢٨ صفحة منها:
الاشتراك
إذ المفروض من اختصاص الخطاب ، نعم ؛ يكفي الخطاب في غير المصدّر بالخطاب كما انه لا يكفي مجرّد
شرح المقاصد
مسعود بن عمر بن عبدالله [ سعد الدين التفتازاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٢٢
/ تم العثور في ٨٤ صفحة منها:
، لامتناع تركب وجود الواجب ، واللازم باطل ، لما ثبت من
اشتراك
الوجود معنى. قلنا : إن أريد بالتباين عدم صدق
دروس في علم الأصول
آية الله السيّد محمّد باقر الصدر
في
أصول الفقه
الصفحة :
٢١٨
/ تم العثور في ١٤ صفحة منها:
الاشتراك
والترادف : لا شك فى إمكان
الاشتراك
( وهو : وجود معنيين للفظ واحد ) والترادف ( وهو
منتقى الأصول تقريراً لأبحاث آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الروحاني
منتقى الأصول
السيد عبد الصاحب الحكيم
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٨٢
/ تم العثور في ٣٧ صفحة منها:
والمجاز ، أما دوران الأمر بين المعنى الحقيقي
والاشتراك
والنقل فلا يتصور له معنى ، لأن المعنى
نهاية الدّراية في شرح الكفاية
الشيخ محمّد حسين الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١٤٥
/ تم العثور في ٤١ صفحة منها:
الاشتراك
٨٨ ـ قوله [ قدس سره ] : ( الحق وقوع
الاشتراك
للنقل ... الخ ) (١). المراد من الموادّ
أجود الشروح في شرح معالم الدين في الأصول
الشيخ محسن الدوزدوزاني التبريزي
في
أصول الفقه
الصفحة :
٧٧
/ تم العثور في ٥٤ صفحة منها:
الصيغة (موضوعة) بوضع على حدة (لكل منهما) اي الوجوب والندب (لزم
الاشتراك
) اللفظي (او لاحدهما فقط لزم
كليات في علم الرجال
الشيخ جعفر السبحاني
في
رجال الحديث
الصفحة :
١
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
، وغير ذلك كما قرأتم في الكتب الأُصوليّة.
فالاشتراك
ينقسم إلىٰ
اشتراك
معنوي
واشتراك
لفظي ، في الدرجة
كتاب الإرشاد إلى قواطع الأدلّة في أصول الإعتقاد
عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٠
/ تم العثور في ٥ صفحة منها:
وعلى هذا المذهب بنوا كثيرا من الأهواء ، وهو باطل. فإن الأخص لو أوجب
الاشتراك
فيه
الاشتراك
في سائر
تقريراً لأبحاث العلامة المحقّق الفقيه والأصولي الكبير آية العظمى السيّد أبوالقاسم الخوئي قدّس سره
الهداية في الأصول
آية الله الشيخ حسن الصافي الإصفهاني
في
أصول الفقه
الصفحة :
١١٩
/ تم العثور في ٢٣ صفحة منها:
والتفهّم ،
والاشتراك
يوجب إجمال اللفظ وعدم فهم المراد منه ، فيكون نقضا لغرض الوضع. وأجاب عنه في
كتاب الأزمنة والأمكنة
الشيخ أبي علي أحمد بن محمد بن الحسن المرزوقي الاصفهاني
في
التاريخ والجغرافيا
الصفحة :
٩٠
/ تم العثور في ٤ صفحة منها:
، وهذا النّوع يسمّى جنس الفعل ويلزم
الاشتراك
فيها اشتراكا في نوعيتها. الضرب الثّاني : على وجهين
غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام
الميرزا أبو القاسم القمّي
في
الفقه
الصفحة :
٥٣٧
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
عدم
الاشتراك
، فتكون مختارة. والأحوط الإخفات ههنا ، للإشكال في كون الأصل عدم
الاشتراك
، بل الظاهر
منهج الرّشاد في معرفة المعاد
محمّد نعيم بن محمّد تقي [ الملا نعيما العرفي الطالقاني ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٤٩
/ تم العثور في ٣٣ صفحة منها:
اشتراكها
في هذه الامور» وأراد بالأشياء هنا الوجودين المبتدأ والمعاد. وأمّا إذا غيّرت هذه العبارة إلى قولنا
إستقصاء الإعتبار في شرح الإستبصار
إستقصاء الإعتبار
الشيخ محمّد بن الحسن بن الشّهيد الثّاني
في
الحديث وعلومه
الصفحة :
٣٣٦
/ تم العثور في ١٣٨ صفحة منها:
العشاء ثبت في المغرب ؛ إذ لا قائل بالفصل ، بل قيل على ما أظنّ : إنّ
الاشتراك
والاختصاص في الظهرين يقتضي
المنطق
الشيخ محمّد رضا المظفّر
في
الفلسفة والمنطق
الصفحة :
٤٨٦
/ تم العثور في ٢٧ صفحة منها:
الاول يرجع الى جوهر اللفظ خصوه باسم
اشتراک
الاسم. بل ان الانواع الثلاثة الآتية ترجع من وجه الى
آية الولاية
السيّد علي الحسيني الميلاني
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ١ صفحة منها:
، وغير ذلك كما قرأتم في الكتب الأُصوليّة.
فالاشتراك
ينقسم إلىٰ
اشتراك
معنوي
واشتراك
لفظي ، في الدرجة
7
8
9