Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : معنى+الولاية+لغة+واصطلاحا
نتائج البحث : معنى+الولاية+لغة+واصطلاحا
عدد النتائج : ١٧٣٥
دروس في الأخلاق
الشيخ علي المشكيني
في
الأخلاق
الصفحة :
١٧٦
/ تم العثور في ١٢١ صفحة منها:
الظاهريّة. ثمّ إنّه لا كلام هنا في
المعنى
الأول ، والعلم والاذعان به من شؤون الإيمان ،
ولا
في
المعنى
الثالث
العددان الأوّل والثاني [ 117 ـ 118 ] السنة الثلاثون / محرّم ـ جمادى الآخرة 1435 هـ
تراثنا ـ العددان [ 117 و 118 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
٣٦٩
/ تم العثور في ١٤١ صفحة منها:
الشيء
ولا
يدركه ، ويدركه
ولا
يراه ،
ومعنى
الآية : لا تحيط به الأبصار ؛ لأنّ الإحاطة به غير جائزة
الفاتحة ، البقرة ، آل عمران
إعراب القرآن
محمد جعفر الشيخ ابراهيم الكرباسي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٣
/ تم العثور في ١٠٢٨ صفحة منها:
على آخره وقيل يجوز جعله مفعولا مطلقا منصوب لأن
المعنى
الشيء هنا الجزاء. (
وَلا
يُقْبَلُ :) الواو حرف
العدد الثالث [ 20 ] ـ السنة الخامسة ـ رجب 1410 هـ
تراثنا ـ العدد [ 20 ]
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
في
مجلّة تراثنا
الصفحة :
١٩٢
/ تم العثور في ٨٥ صفحة منها:
المناسبة
ولا
ضرورة داعية إلى التسمية ، وجب الامتناع من جميع ما لم يرد به نص شرعي من الأسماء ، وهذا
معنى
قول
مؤسسة قائم آل محمّد عجّل الله فرجه 5
المقام الأسنى في تفسير الأسماء الحسنى
الشيخ تقي الدين ابراهيم بن علي الكفعمي
في
العرفان والأدعية والزيارات
الصفحة :
٧١
/ تم العثور في ٦٤ صفحة منها:
المبالغة ، فتؤذن بحدوث
معنى
زائد في الصفة ،
ولا
يوصف ___________________________ (١٨٠) ص ٣٨ : ٢٠
لأكون مع الصادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
١٤٣
/ تم العثور في ١٤٢ صفحة منها:
لذلك مثلاً مبسطا يفهمه كل الناس وعلى قدر عقولهم فقال للسائل عند ما سأله : ما
معنى
قولك لا جبر
ولا
تفويض
رسالة قواعد العقائد
الخواجة نصير الدين الطوسي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٤٥
/ تم العثور في ٤٢ صفحة منها:
وأصواتا منتظمة دالة على
معنى
، يريد الإخبار بها عنها (٥) ، فهو متكلم ، [
ولا
يعتبرون
المعنى
الذي في نفس
البرهان في تفسير القرآن
السيد هاشم الحسيني البحراني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٨٤
/ تم العثور في ٤٨١ صفحة منها:
)
والمعنى
لأمته ، وقوله تعالى : (
وَلا
تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً
نبراس الضياء وتسواء السواء في شرح باب البداء واثبات جدوى الدعاء
نبراس الضياء
السيّد محمّد باقر المشتهر بمحقّق الداماد
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٧٥
/ تم العثور في ٧٥ صفحة منها:
] الألفاظ على
معني
مفرد على حدة ؛ بل المفهوم منها (١) عند الحكماء
معنى
واحد وذات واحدة ،
ولا
يمكن أن يكون له
نواسخ القرآن
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٤
/ تم العثور في ١٥٥ صفحة منها:
عَمَّا أَجْرَمْنا
وَلا
نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ) [سبأ : ٢٥]. قال المفسرون :
المعنى
: لا تؤاخذون
فتح البيان فيما روي عن عليٍّ من تفسير القرآن
السيّد مصطفى الحسيني
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٠٧
/ تم العثور في ١٠٧ صفحة منها:
قال في
معنى
الترتيل : «بيّنه تبيانا
ولا
تهذّه هذّ الشّعر
ولا
تنثره نثر الرّمل ولكن أفزعوا قلوبكم
مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث 350
معالم العلماء
أبو جعفر محمّد بن علي بن شهرآشوب المازندراني
في
رجال الحديث
الصفحة :
٣٠١
/ تم العثور في ٣٤٨ صفحة منها:
اللفظ غریب
المعنى
، یغوص على المعانی النادرة ، فیستخرجها من مکامنها ، ویبرزها فی أحسن صورة ،
ولا
یترک
حياة الإمام الحسين عليه السلام
باقر شريف القرشي
في
سيرة النبي (ص) وأهل البيت (ع)
الصفحة :
١٨٠
/ تم العثور في ٧٢٦ صفحة منها:
(٢). والذي نراه أنّ نشأته كانت نشأة جاهلية
بالمعنى
الدقيق لهذه الكلمة ،
ولا
تحمل أي طابعٍ مِن الدين مهما كان
الخلفاء الإثنا عشر
الدكتور الشيخ جعفر الباقري [ سامي صبيح علي ]
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٨٠
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
، حقيقي ، أحديُّ
المعني
، أي لا جزء
ولا
تركيب له ، والإنسان واحد ثنائي
المعني
، مركَّب من روح وبدن ، قال :
لأكون مع الصّادقين
الدكتور محمّد التيجاني السماوي
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٢٥٨
/ تم العثور في ٢١٤ صفحة منها:
والمعتقدات ، ويرجعوا بهؤلاء وأُولئك ، فقالوا : « لا جبر
ولا
تفويض ولكن أمر بين أمرين » (٢). وقد ضرب الإمام
74
75
76