Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
القائمة
Enable notifications
البحث
الکتب
تسجیل
مکتبة رافد
مکتبة رافد
قائمة الكتب
القرآن وعلومه
الحديث وعلومه
العقائد والكلام
الفقه
أصول الفقه
التاريخ والجغرافيا
...
إضاءة الخلفية
Enable notifications
Copyright © 1998-2024 rafed.net
القرآن الكريم
نهج البلاغة
مفاتيح الجنان
الصحيفةالسجّاديّة
تسجیل الدخول مع جوجل
مکتبة رافد
نتائج البحث : مة+السيد+باقر+القزويني
نتائج البحث : مة+السيد+باقر+القزويني
عدد النتائج : ١٧١٨
المغرب في ترتيب المعرب
أبي الفتح ناصر الدين المطرّزي
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
١٠٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
: هما تَوْءمٌ وهما زوجٌ ، خطأٌ. ويقال للأنثى (تَوْءَ
مةٌ
) وبها سميت (التَوْءَ
مة
) بنتُ أميّة بنِ خلَف
المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
أبي النصر أحمد بن محمّد بن أحمد السمرقندي [ الحدّادي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٦٠٢
/ تم العثور في ٢٤ صفحة منها:
ـ و «صه» للتسكيت يقال في الوصل صه صه. ـ و «
مه
» زجر عن شيء يقال
مه
مه
في الوصل ، ومه في الوقف
أسباب النّزول القرآني
الدكتور غازي عناية
في
العقائد والكلام
الصفحة :
٣٩٢
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) الآيتان : ١٠ ـ ١١. قوله تعالى : (وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ
مَهِينٍ
، هَمَّازٍ
من الجزء الحادي والعشرين إلى الجزء الثلاثين
التفسير الواضح
دكتور محمّد محمود حجازي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢١
/ تم العثور في ٨٦ صفحة منها:
خلق أبناءه من ماء
مهين
، ولنا أن نتوسع ونقول : نحن جميعا مخلوقون من تراب : أما أبونا آدم فظاهر فيه ذلك
أول سورة الفاتحة ـ آخر سورة البقرة
الدرّ المصون في علوم الكتاب المكنون
الشيخ أحمد بن يوسف [ السمين الحلبي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٣٠٢
/ تم العثور في ٢٢ صفحة منها:
للحال وتأكيدا؟ خلاف مشهور. قوله : (
مُهِينٌ
) صفة لعذاب ، وأصله : «
مهون
» لأنه من الهوان وهو اسم فاعل من
من الآية 178 من سورة البقرة إلى آخر سورة آل عمران
تفسير القاسمي
محمّد جمال الدين القاسمي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤٦٤
/ تم العثور في ١٥٩ صفحة منها:
لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ
مُهِينٌ
) (١٧٨) (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي
أيسر التفاسير لكلام العليّ الكبير
أبي بكر جابر الجزائري
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٥٦٦
/ تم العثور في ١٠٦ صفحة منها:
يشاءوا الإيمان به كفروا به ولم يؤمنوا وبهذا كفروا كفرا لا ريب فيه ، ولهم بذلك العذاب
المهين
الذي
معاني القرآن
أبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٤١
/ تم العثور في ٢١ صفحة منها:
الفراء : وكذلك ذكره حبان عن الكلبي عن أبى صالح عن ابن عباس (٦). وقوله : (مِنَ الْعَذابِ
الْمُهِينِ
الكافية في علم النحو والشافية في علمي التصريف والخط
جمال الدين ابن الحاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٧٩
/ تم العثور في ٨ صفحة منها:
في (أنا) ، ومن ثمّ وقف على (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي)(٥) بالألف ، و (
مه
) و (أنه) قليل. وإلحاق ها
تيسير الكريم الرّحمن في تفسير كلام المنّان
الشيخ أبي عبدالله عبدالرحمن بن ناصر بن عبدالله بن ناصر آل سعدي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٩٢٥
/ تم العثور في ٥٥ صفحة منها:
. [٥٢] (أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ
مَهِينٌ
) يعني قبحه الله ـ
بالمهين
، موسى بن عمران
سورة الأنعام ـ سورة النحل
زاد المسير في علم التفسير
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي [ ابن الجوزي ]
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٤٧
/ تم العثور في ٦٠ صفحة منها:
ء ، والتفسير الأول هو الكلام ، وعليه استعمال الناس. قال ابن الأنباري : فعلى قول من قال : إنّ معنى «
مه
» الكفّ
التفسير الوسيط
الدكتور وهبة الزحيلي
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
٢٩٥
/ تم العثور في ٦٧ صفحة منها:
فِيها وَلَهُ عَذابٌ
مُهِينٌ
(١٤)) [النساء : ٤ / ١٣ ـ ١٤]. الآيات تشير إلى ما سبقها من أحكام ، فإن
الإيضاح في شرح المفصّل
ابن حاجب
في
اللغة والبلاغة
الصفحة :
٤٦٧
/ تم العثور في ١٥ صفحة منها:
: ٣ / ٥٩ ـ ٦٠ (٤) جاء بعد «مهما» في د : «ومذهب الأخفش أنّ أصلها
مه
مه
، فأشبعت الثانية فصارت ما ماه
إعراب القرآن الكريم
أحمد عبيد الدعاس و أحمد محمد حميدان و إسماعيل محمود القاسم
في
القرآن وعلومه
الصفحة :
١٨٨
/ تم العثور في ١٩ صفحة منها:
وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ ناراً خالِداً فِيها وَلَهُ عَذابٌ
مُهِينٌ
)(١٤) (تِلْكَ) اسم إشارة مبني على
شرح الكافية البديعية
صفي الدين الحلّي
في
الشعر والأدب
الصفحة :
٢٠٠
/ تم العثور في ١٣ صفحة منها:
ونحوها فاختار من ذلك تشبيهها بالأسهم والأوتار ؛ لما بينهما وبين (القسيّ). من الملاء
مة
والائتلاف. وكذلك
72
73
74